高順做了那么多鋪墊，名為講道，時(shí)為講學(xué)。
魏晉以后，民間私人講學(xué)風(fēng)氣漸濃，加上漢朝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，所以儒學(xué)依舊是主流。
今日高順的打扮，就是學(xué)的孔子，而儒家的學(xué)派里，宋明理學(xué)是毒瘤不可取，有重量的就是陽(yáng)明學(xué)派了。
提前千年提出王學(xué)，高順心里也是沒底，畢竟沒有上千年的文化積累，他怕這時(shí)代的人理解不了。
陽(yáng)明學(xué)派，又名姚江學(xué)派，創(chuàng)始人為明代大儒王守仁，因其曾筑室于故鄉(xiāng)陽(yáng)明洞中，世稱陽(yáng)明先生，故稱該學(xué)派為陽(yáng)明學(xué)派。
該學(xué)派提倡“心即理”、“知行合一”、“致良知”等學(xué)說(shuō)，后分化為浙中王學(xué)、江右王學(xué)和泰州王學(xué)等七派。
陽(yáng)明學(xué)派是明朝中晚期思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的一個(gè)著名流派，其學(xué)說(shuō)是明朝中晚期的主流學(xué)說(shuō)之一，后傳于日本，對(duì)日本及東亞都有較大影響。
明朝中葉以后，隨著程朱理學(xué)日益失去控制人心的作用，王陽(yáng)明的學(xué)術(shù)思想才逐步左右思想界，風(fēng)靡一時(shí)。
在教育領(lǐng)域里，程朱學(xué)派養(yǎng)成的教育傳統(tǒng)窒息了自由思想。當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子都把熟讀朱熹注的“四書”和《性理大全》等書，奉為金科玉律，不敢稍有出入，否則被誣為離經(jīng)叛道。
“王學(xué)”的出現(xiàn)，要求人們擺脫程朱學(xué)派章句語(yǔ)錄的桎梏，“反求諸心”，追求自己智慧、道德的靈光，這在當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界確實(shí)起了解放思想的作用。
“王學(xué)”將封建主義的倫理道德說(shuō)教臻于系統(tǒng)和完善，而且具有簡(jiǎn)易明白、通俗易懂的特點(diǎn)，更便于推行和傳播，所以也深得封建統(tǒng)治階級(jí)青睞。
雖然王學(xué)有些深?yuàn)W，但也不是不可取，沒有了理學(xué)的桎梏，也許人們更容易接受。
經(jīng)過(guò)一番深思熟慮，高順覺得傳播王學(xué)，好在他前世也是王學(xué)信徒，比較喜歡心學(xué)，所以看了一些《傳習(xí)錄》。
這些日子，高順并不是不想見客，而是他一直在整理記憶，準(zhǔn)備出了一個(gè)教案。
為了“一炮打響”，高順做了充足的準(zhǔn)備，把記憶里儒家的內(nèi)容全部“看”了一遍，然后摘取出有質(zhì)量的內(nèi)容。
高順這一開口，看熱鬧的人也許聽不出什么，但讀書人卻聽出了一些門道。
高順一開始講的是如何讀書，對(duì)讀書的態(tài)度，應(yīng)該怎么讀書，如何勸學(xué)。
這些內(nèi)容比較淺顯，只要讀過(guò)書的人就可以聽懂，高順看了看眾人，發(fā)現(xiàn)效果還不錯(cuò)，于是繼續(xù)開口。
“孔子云：學(xué)而之習(xí)之，不亦說(shuō)乎；吾日三省吾身：傳不習(xí)乎？君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
有道是：學(xué)莫便乎近其人。禮樂法而不說(shuō)，詩(shī)書故而不切，春秋約而不速。
方其人之習(xí)君子之說(shuō)，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。
學(xué)習(xí)之道，重在興趣，唯有樂學(xué)，方可入道，古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；
欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；
欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。
詩(shī)詞者，小道爾，吾緣之揚(yáng)名，卻不屑為之，只因詩(shī)不興邦，詞不富國(guó)，曲不利民。
天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。
周末七國(guó)分爭(zhēng)，并入于秦。及秦滅之后，楚、漢分爭(zhēng)，又并入于漢。
漢朝自高祖斬白蛇而起義，一統(tǒng)天下，后來(lái)光武中興，傳至獻(xiàn)帝，遂分為三國(guó)。
推其致亂之由，殆始于桓、靈二帝，桓帝禁錮善類，崇信宦官。
及桓帝崩，靈帝即位，大將軍竇武、太傅陳蕃，共相輔佐，時(shí)有宦官曹節(jié)等弄權(quán)，。
魏晉更替，南北對(duì)立，北朝分割，又是三國(guó)鼎立。
時(shí)齊主式微，奸臣當(dāng)?shù)?，朝政腐敗，?guó)勢(shì)衰落，橫征暴斂，民不聊生，有和士開之流。
而今之陳國(guó)，政治清明，國(guó)泰民安，君主寬厚大度，富于才略，朝中難免有奸邪小人作祟。
至今之周國(guó)，宇文邕智聰慧，有遠(yuǎn)識(shí)，性果決，有智謀，能斷大事。
擺脫舊俗，整頓吏治，政治清明，百姓安定，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，有一統(tǒng)中原之野心。
覆巢之下，焉有完卵，有宇文純、司馬消難、達(dá)奚震之流，宇文盛、侯莫陳瓊、宇文招、楊堅(jiān)、薛迥、李穆之輩。
周國(guó)之心，猶如司馬昭之心，路人皆知……”
高順引經(jīng)據(jù)典，一邊說(shuō)著，一遍拍陳國(guó)的馬屁，一邊夸大周國(guó)的危害，同時(shí)委婉地指出陳國(guó)的隱患。
人們一開始就被他吸引，漸漸的被帶了節(jié)奏，當(dāng)他說(shuō)陳頊如何英明時(shí)，人們會(huì)露出笑容。
當(dāng)他說(shuō)起朝中可能有奸臣時(shí)，有的人臉上露出贊同的神情，雖然高順沒有說(shuō)是誰(shuí)，但有人已經(jīng)對(duì)號(hào)入座。
當(dāng)高順說(shuō)起周國(guó)的危害時(shí)，一時(shí)間列舉了很多人和事，人們的表情也從不屑變得凝重，絲毫沒察覺高順已經(jīng)不是在講學(xué)。
高順一口氣說(shuō)了兩個(gè)時(shí)辰，說(shuō)的是口干舌燥，嗓子都有些啞了，坐在蒲團(tuán)上也不覺得冷。
看到他的演講效果很好，高順這才結(jié)束了講學(xué)：“今日到此為止，下次講學(xué)另行通知?！?p> 高順說(shuō)罷起身離開了同泰寺，有人起身送他，有人還沉浸在高順說(shuō)的內(nèi)容中。
一次講學(xué)，讓高順在建康城徹底揚(yáng)名，那首好了歌很快流傳開來(lái)，讓人們覺得神仙原來(lái)也有這些煩惱。
陳叔寶在東宮得知消息后，十分后悔沒去，從高順講的內(nèi)容可以看出，他確實(shí)是博學(xué)之士。
這樣的人講學(xué)，不去聽聽實(shí)在太可惜了，陳叔寶于是命人去打聽，下次講學(xué)他一定要去。
陳叔寶對(duì)高順比較尊敬，可陳頊卻不這么看，當(dāng)他聽聞講學(xué)的內(nèi)容，一開始覺得高順不錯(cuò)，確實(shí)很有才華。
聽他談?wù)撈鹛煜麓髣?shì)，雖然覺得不對(duì)勁，可這都是歷史，讀書人基本都知道。
但當(dāng)他仔細(xì)說(shuō)起各國(guó)的情況，尤其是周國(guó)時(shí)，陳頊地表情變得凝重。
因?yàn)楦唔樥f(shuō)的一些人，有些他都沒聽過(guò)，而他聽過(guò)的人，高順全都說(shuō)對(duì)了，這說(shuō)明高順不是在胡說(shuō)。
一個(gè)齊國(guó)的普通宗室，雖有世子之名，其實(shí)是庶出，怎么會(huì)對(duì)周國(guó)如此了解。
陳頊正是調(diào)查了高順的身份，才對(duì)他愛答不理，他覺得齊國(guó)欺騙了他，心里更加沒有結(jié)盟的意思。
可是現(xiàn)在高順表現(xiàn)的如此亮眼，讓他都生出了愛才之心，如果高順能留在陳國(guó)一直講學(xué)，貌似也是不錯(cuò)的。
抱著這個(gè)想法，陳頊并沒有阻止高順，但他卻不知道一個(gè)詞語(yǔ)——輿論。
高順講學(xué)，自然不是想開宗立派，以他現(xiàn)在的水平，東拼西湊來(lái)兩場(chǎng)演講還行，真正研究學(xué)問(wèn)還差的遠(yuǎn)。
而他之所以這么做，就是借著講學(xué)之名傳播輿論，宣傳周國(guó)威脅論，讓百姓和氏族發(fā)出聲音——民心。
現(xiàn)在的皇帝可能不知道，民心所向，就算是皇帝也不能抵抗，尤其是那些世族，哪怕到了封建末年，也依然存在。
這就是封建王朝特有的現(xiàn)象，皇帝與士大夫治天下，而不是和百姓。
哪怕魏征說(shuō)出了“民如水，君如舟，水可載舟，亦可覆舟”的言論，也沒有一個(gè)皇帝真把百姓當(dāng)回事。
但是民心真的不可違，就算皇帝也不行，而高順講學(xué)的對(duì)象又都是讀書人，這時(shí)候的讀書人可都是世家大族。
所以高順只要說(shuō)服了他們，就等于說(shuō)服了陳國(guó)的氏族，同時(shí)也可以左右皇帝的決定！
紅蓮素心
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