“以身入心，以心安身”之靜坐篇

　　現(xiàn)代人要想讀懂古人修身經(jīng)典的真實含義，就必須回到古圣先賢“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”的修行途徑，通過身心鍛煉獲得相同的體驗。儒崇內(nèi)省、道崇內(nèi)視、佛崇內(nèi)觀，目的是了悟真相，開發(fā)智慧，而能夠達(dá)成這一目標(biāo)的重要手段就是靜坐。

　　靜坐先要調(diào)身。將身體安放好，盤坐、立坐皆可。佛家和道家喜歡盤坐，單盤、雙盤、散盤，依個人的身體條件而定。立坐（陽明坐）就是“正襟危坐”。不管坐姿如何，重點(diǎn)是用頭頂百會穴做調(diào)整姿勢的基準(zhǔn)點(diǎn)，想象那一點(diǎn)有一條線往上拉，脊柱打直，全身放松。用骨架支撐身體，肌肉不要用力；然后調(diào)息。先做幾個深呼吸，接著保持輕松平緩的自然呼吸，念頭跟著呼吸，如影隨形，呼氣時知道呼氣，吸氣時知道吸氣；最后調(diào)心。呼吸以外的念頭稱之為雜念，有雜念不管它，只是很單純地回來出入息。任何對雜念的抗拒和不要，是更大的雜念。初練時只要抓住重點(diǎn)，不要糾纏細(xì)節(jié)，隨著練習(xí)的深入，體驗會日益豐富，要求也會越來越細(xì)微。

　　靜坐要培養(yǎng)定力，訓(xùn)練覺知心，故要在精力充沛時進(jìn)行。既不散亂又不昏沉，平靜地觀照自己身體的各種感覺。期間會有種種境象和想法產(chǎn)生，保持不參與、不跟隨、不抗懼、不厭惡，如是堅持，身體與心性就會自動慢慢開始轉(zhuǎn)化。靜、定或開悟不是強(qiáng)求來的，是正確用功的自然結(jié)果。所以，日常注意保持靜坐時的清明狀態(tài)，比靜坐本身更加重要。