古樸青石之上，在坐眾位修道人中，有一道人正身安坐，眸光向任御所坐處青石投來。
道人臉上棱角似匠心繪造一般，線條完美，分明天成。
抬眉低首間儀態(tài)雍容大方，英偉如神，神清漠然，孤絕不似凡人。
在場眾人中，也只有面向眾人的任御可作比較，一個(gè)神態(tài)高遠(yuǎn)淡然，縹緲?biāo)浦喯膳R凡。
一個(gè)神情孤絕漠然，尊貴如神人駐世。
各有千秋，互為爭輝。
這道人眸光堅(jiān)定，淡漠道:“妖物一方要是敢來攻我，我輩自是還擊以戈，打破此輩妄想。即使不來，等我這處駐地安定之后，當(dāng)是出兵伐夷，破其宗廟，毀其巢穴。以定我族人倫和還天下凡俗生民一個(gè)安定，祥和的生存環(huán)境?！?p> 渝衍一聽到這位道人所言，神清由冷清轉(zhuǎn)為振奮，正言道:“長清上真之言甚合我輩心意，此輩妖物無道無德，無禮無序。
有靈卻嗜殺成性，有智卻背棄不用。
妄為有情眾生，人道共厭！伐之，暗合大道形勢，正合我修道人和民心所愿！”
在坐眾人被長清道人和渝衍一鎮(zhèn)守兩人之言所鼓動(dòng)，或面露悲憤，或沉靜肅殺，或抬手拂劍。
無有一人畏懼退縮，皆是神色不一，滿臉戰(zhàn)意，點(diǎn)首贊同兩位道人方才所言。
任御也是面色溫和，把目光轉(zhuǎn)向嚴(yán)廷道人，道:“嚴(yán)道友，以目前修建速度，還要多久才能建成修道人的居所駐地。”
嚴(yán)廷起身稟告道:“回上真，現(xiàn)下只有望遠(yuǎn)府的一部分甲士和匠修一脈的工匠參與建造，人手不是很足。據(jù)工匠反應(yīng)，大概需要三到五日時(shí)間，就能建造完成。
故，嚴(yán)某建言，可以調(diào)來臨安，鎮(zhèn)海兩府的匠修工匠來此，有了他們加入，對接下來筑城的時(shí)間也會(huì)大大減少?！?p> 聞聽此言，臨安鎮(zhèn)守渝衍一開口道:“嚴(yán)道友安心，議事結(jié)束之后渝某派遣人手前往府城處理此事，助嚴(yán)道友一臂之力?！?p> 鎮(zhèn)海鎮(zhèn)守章辰溥也是表態(tài)道:“鎮(zhèn)海府亦是?！?p> 嚴(yán)廷向兩位道人方向拱手一禮，道:“多謝兩位鎮(zhèn)守相助，嚴(yán)某感激不盡。”
章辰溥搖了搖頭，開口道:“同屬南亭治下，望遠(yuǎn)府之事就是其他兩府之事，應(yīng)當(dāng)互幫互助。再說此事也不是望遠(yuǎn)府一府之事，自當(dāng)出力。嚴(yán)道友不必言謝?！?p> 渝衍一鎮(zhèn)守也是點(diǎn)頭贊同，表示章辰溥所言沒錯(cuò)。
剛才幾位道人所言所為，任御也是看在眼里。不覺額了額首，再次問詢道:“有兩府匠修一脈加入，嚴(yán)道友估算一下，筑建武威城需要耗時(shí)多少時(shí)日，方能筑成？”
嚴(yán)廷道人低頭沉思了一會(huì)兒，道:“原先只有望遠(yuǎn)府一府之力需要耗時(shí)最少半年時(shí)間。如今有臨安，鎮(zhèn)海兩府相助，嚴(yán)某以為三個(gè)月時(shí)間之內(nèi)就能筑成。
畢竟武威城和以往府城有所不同，乃是軍民道三用。除了軍事建筑外，還要修建民用設(shè)施，學(xué)宮道院等一應(yīng)所需建筑。”
任御道:“武威城修建方面不必太過著急，耗費(fèi)一些時(shí)日也是無妨，規(guī)模最起碼要在望遠(yuǎn)府城之上。接下來嚴(yán)道友就和下面工匠商議一下，先繪制成拖本藍(lán)圖，繪成后先呈上來讓眾位道友觀看一下，再做決定?！?p> 嚴(yán)廷道:“嚴(yán)某知曉，待兩府工匠到來，就著手準(zhǔn)備繪制藍(lán)圖。”
任御點(diǎn)了點(diǎn)首，表示已是知曉。
他向先前開口建言的長清道人處望了一眼，道:“既然諸位道友已是皆認(rèn)為我方接下來先駐守等待前去探查消息的魏霍兩位的道友的具體回信，在做決定。如妖物一方先是有所反應(yīng)，我方就應(yīng)戰(zhàn)回?fù)簟?p> 若是此輩無有動(dòng)靜，那就等武夷山駐地和武威城建成之后再做攻伐打算。
貧道對此也是較為認(rèn)同，那就接下來我方發(fā)展就以今日議事為準(zhǔn)，諸位道友皆是各司其職，不得懈怠。如發(fā)生意外，再按具體形勢變動(dòng)再做更改。
如此，諸位道友就散去吧，長清道友請留下一敘?！?p> 眾位修道人任御如此說，也是知曉這次議事已是結(jié)束，都是紛紛起身向任御所在青石處拱手一禮，聽到任御最后一句讓長清道人留下一敘，似是也不覺的意外，各自交談間向山下行去。
畢竟這位長清道人功行在在場眾人中，除了任御，就是最高者。
只是，以往做事有所范道門和玄庭忌諱，遂被從臨安府鎮(zhèn)守之位上免去，后被任命為臨安府大衍學(xué)宮副學(xué)正。
道門和玄庭任命各方職位，先是注重功行，功行達(dá)標(biāo)后，再是看是否對人族認(rèn)可，有沒有護(hù)持眾生之心，最后也看所舉薦者的心性能為。
除非遇到特殊情況，不然需要這三者皆是具備。
只要不具備以上所說三者，府城鎮(zhèn)守以上之職位就不會(huì)被授下。這也是因?yàn)橐桓?，甚至一道?zhèn)守權(quán)利之大，猶如凡俗王朝被封國公王候，在轄下領(lǐng)地內(nèi)百姓，軍正府，學(xué)宮，等一切物事都?xì)w鎮(zhèn)守節(jié)制，統(tǒng)領(lǐng)。
遇上戰(zhàn)時(shí)，更有先斬后稟，自行決斷，事后再行稟報(bào)之權(quán)，這對轄下各方勢力乃至凡俗百姓擁有生殺大權(quán)，受轄下各方勢力所忌憚，敬畏。
所以道門和玄庭為了杜絕有修道人在在職期間，公權(quán)私用，在位不政，獨(dú)裁殘暴等不利于當(dāng)?shù)睾椭C的事情發(fā)生，才嚴(yán)格制定的一套篩選人才的方案。
在這套方案未制定以前，那時(shí)候只要修道人功行高絕，有意任職的話就會(huì)設(shè)法授位而下。
這期間，也發(fā)生了一些修道人在位期間認(rèn)為仙凡有別，不顧轄下凡俗百姓生死。甚至有慫恿，放任心性不佳的邪法修道者，更甚者任由妖物一方修道者，畜生獸群圈養(yǎng)，殘害百姓生民。
道門和玄庭知曉后，這才對授位條件加以嚴(yán)格化，標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化，經(jīng)過日久積累經(jīng)驗(yàn)，這才有了如今的三項(xiàng)硬性要求。
得以規(guī)范化的授位標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)下北瀘州大玄境內(nèi)各方鎮(zhèn)守再很少出現(xiàn)發(fā)生以上這種情況的修道人。
如若還是發(fā)生，情節(jié)輕緩者去位貶職反省，嚴(yán)重者更會(huì)終身監(jiān)禁，接下來的一生只能在道門和玄庭的鎮(zhèn)煉中度過。
而任御之所以能領(lǐng)南亭道鎮(zhèn)守一職，有他功行本就高絕，初到通州府就斬殺妖物先鋒營前頭領(lǐng)青虹妖君一事。
還有作為通州府鎮(zhèn)守一職的師兄鶴自真力薦。
更加上那時(shí)再無符合南亭道鎮(zhèn)守一職的修道人能擔(dān)當(dāng)此任。
才有他被任命一事。
可能也是因?yàn)槿耸侄倘?，先讓任御任職，在任職后觀察任御在位后的各種表現(xiàn)，再確定是繼續(xù)還是再尋他人就值，也是說不好。
不然，直到任御前些時(shí)候呈文上尊的時(shí)候，才被那位上尊首肯道，往后之事可以自行決斷，不必事事呈文上報(bào)一說。
這權(quán)責(zé)本就是一道鎮(zhèn)守應(yīng)有之權(quán)責(zé)，還需再次說明么！
或許，還真是那位上尊見任御初此任職，或有不懂，這才出言提醒，也說不好。
不過，這些事現(xiàn)在再提已是意義不大，也就打住不在贅言了。
長清道人所范忌諱，還是任御在剛來南亭道任職時(shí)，在鎮(zhèn)守府內(nèi)看到的“南亭道鎮(zhèn)守道志”一書上所記載的關(guān)于長清道人的履歷所了解。
道志上記述:“有臨安府鎮(zhèn)守長清道人在位期間，在位不政，似和妖物一方頭領(lǐng)青虹妖君關(guān)系不明。
是以，道門和玄庭遂收去長清道人臨安府鎮(zhèn)守職位，下放為臨安府大衍學(xué)宮副學(xué)正一職。
以觀后效，再行錄用”
在位不政很好理解，任御認(rèn)為不為是在位期間無有所為，任其府下各方勢力爭斗內(nèi)訌，或是轄下百姓和修道人互相仇視等等一些雞毛倒灶的事情，而不予糾正調(diào)和，放手自清。
后面似和妖物一方前頭領(lǐng)青虹妖君關(guān)系不明，這個(gè)就值得商催。
首先是似是一詞，這就說明直到長清道人被去位下放的那個(gè)時(shí)刻，道門和玄庭還是沒有查明長清道人和妖物一方前頭領(lǐng)關(guān)系到底是如何個(gè)不明法。
記錄府志之人這才用了似是一次，這種情況有很多原因構(gòu)成。
或是有不對付之人栽贓陷害，以報(bào)私仇。
或是風(fēng)起蕭墻，有傳言而未能被證實(shí)，道門和玄庭以安全計(jì)，直接來了個(gè)一刀切，眼不見為凈。
長清道人成為謠傳受害者。
再是，長清道人本就是和妖物一方頭領(lǐng)青虹妖君關(guān)系曖昧，但不知什么原因，就是查探不到具體證據(jù)，這才收位下貶。
以上者三中可能皆有，任御在沒有弄清楚事由之前，也是不好妄下結(jié)論。
不過，以任御今天觀察，長清道人之心性，言語皆是不像以上第三條所推論。
由于現(xiàn)下妖物一方形式不明，其接下來所派遣人手是多還是少都是一無所知，而他身為南亭道鎮(zhèn)守，如今武夷山功行，職位最高者，自是要擔(dān)當(dāng)起眼下之職責(zé)。
當(dāng)下情況未明，已方又人手短缺，功行至“氣返先天”之境者，明面上只有任御一位。