第九章 道庭初顯世
任御向其點(diǎn)了點(diǎn)頭后，抬袖一攝，霍都道人遞來(lái)的法符已是來(lái)到了他的手上。
他隨即放出神意稍作感應(yīng)后，從袖袍中取出隨身攜帶的代表他自己的金色法符，運(yùn)持神意使魏執(zhí)禮的法符和他的相接連后，便把這枚法符輕輕往前一送，落在了霍都的手上。
他想了想，再次從霍都手上攝過(guò)來(lái)代表霍都的那枚傳信法符，和先前一樣接連之后，再次送到了霍都的手上。
他見(jiàn)已是處理完畢，便對(duì)霍道道:“辛苦霍道友走此一趟，你和魏道友的傳信法符，皆是和貧道自身的法符相連。你見(jiàn)到魏道友后把此事告之知曉，有事可隨時(shí)與貧道聯(lián)絡(luò)?！?p> 霍都道:“霍某知曉了?！?p> 說(shuō)完便向任御和在坐眾位修道人，告辭一禮后，化光遠(yuǎn)去。
任御則是繼續(xù)道:“接下來(lái)諸位就商議一下我方該如何應(yīng)對(duì)妖物一方接下來(lái)的反應(yīng)。”
張渡厄想了會(huì)，凝眉道:“上次一戰(zhàn)，妖物一方丟失先鋒營(yíng)和通渭河以北到武夷山的部分平原，這在妖物一方自和我族摩擦以來(lái)，首次失利。按照此輩以往之脾性，接下來(lái)恐怕會(huì)設(shè)法報(bào)復(fù)回來(lái)，這方面我方接下來(lái)得有所防備才好?！?p> 臨安府學(xué)宮學(xué)正畫(huà)子墨聽(tīng)到張渡厄言語(yǔ)，有些不以為意，道:“張道友這話有些長(zhǎng)他人志氣，滅自己威風(fēng)之嫌，道友所說(shuō)這片平原原本就是人族所有，只是以前大玄積弱，丟失了去。如今有我們修道人加入征伐，和以前只有大玄出面自是不同，正好收回人族以前失地罷了！”
臨安鎮(zhèn)守渝衍一，道:“畫(huà)學(xué)正未免太過(guò)斷章取義，渝某不太茍同。以前雖是多為大玄凡俗甲士對(duì)抗妖物一方，但也有望遠(yuǎn)府同道一直在振前出力，就連南亭道前鎮(zhèn)守守拙上真都是犧牲在妖物之手。
如今，先有我方攻滅妖物一方先鋒營(yíng)和收回失地，再有兩府同道加入，即使最近妖物一方還是和以往一樣派遣人手，但等到其反應(yīng)過(guò)來(lái)必是雷霆一擊。
所以渝某贊同張道友建言，我方在這方面多做應(yīng)對(duì)，以防萬(wàn)一。”
鎮(zhèn)海府學(xué)宮學(xué)正秦?cái)z政道:“畫(huà)學(xué)正之言雖是片面一些，但也有可取之處。我方既然已經(jīng)決定攻伐妖物之輩，大略上各有應(yīng)對(duì)自是必然的，但也不能太過(guò)被妖物一方以往的氣勢(shì)所迫，從而挫了自身銳氣！”
任御點(diǎn)頭贊同，道:“諸位道友所言皆有一定的道理。不過(guò)如今局面，是攻還是暫守，諸位不妨以此議為題。”
說(shuō)完便再是不言，等待眾人開(kāi)口建言。
他自是知曉，一個(gè)事物個(gè)人再是考慮周全，但也有考慮不到和有所遺漏的地方。
這時(shí)，就需要集思廣益，采取眾人意見(jiàn)之長(zhǎng)，從而補(bǔ)缺自身所短，再是兩相結(jié)合，才是集鐘議事的真正目的。
不然，以他之功行，位格自是可以一言而決，即使如此，南亭道轄下各方勢(shì)力也只能俯首接諭，無(wú)有再多想法。
不過(guò)，任御也不會(huì)如此作為。反之，更要下分權(quán)責(zé)，讓眾位修道人各領(lǐng)所長(zhǎng)職務(wù)，從而真正融入到這個(gè)臨時(shí)所搭建的草臺(tái)班子當(dāng)中。
這樣，他既能少些操勞，又讓眾位修道人感覺(jué)自己也是受到重用，有發(fā)揮所長(zhǎng)的地方，從而再次增強(qiáng)陣營(yíng)歸屬感。
至于這樣長(zhǎng)此已久下去，會(huì)不會(huì)造成尾大不掉，做他人嫁衣之事的結(jié)局。
自是不會(huì)，其一，任御本就是目前這方陣營(yíng)權(quán)責(zé)最大之人，下面之人要是公權(quán)私用，或者說(shuō)結(jié)黨營(yíng)私等等舉動(dòng)，他自是可以一言剝奪。
其二，修道人本就是以功行修為為主，自是以視功行最高者為尊。
下面之人再是能為通天，沒(méi)有功行支撐，也是鏡中明月，渴望而不可及。
再者，要是真有如此能為之人，功行能力具足，又能做好人族這鎮(zhèn)守職責(zé)的人，任御自會(huì)上書(shū)退位，也好專(zhuān)心修行。
不過(guò)，功行到如今任御他們者，已不是靠打坐修行就能提升的，需要去感去悟，再加上修行資糧食供應(yīng)。
這都不是靜坐苦修就能得來(lái)的，需要自己出門(mén)去爭(zhēng)取，去找尋。
世間最上層者，自是功行高絕的修道人，而修行資糧也九成九就掌控在上層修道人的手中。
這也是任御，或者說(shuō)三府修道人愿來(lái)這偏遠(yuǎn)荒丘的最大原因。
當(dāng)然，也和看不慣妖物一方殘殺迫害人族百姓有關(guān)。
但畢竟修道人和凡俗百姓是兩個(gè)截然不同的群體，其所思所想也是互為大不相同。
這也是為何以往妖物一方就可以在人族南亭道領(lǐng)土上馳騁撒野的最大緣由。
最大緣由是少有修道人參戰(zhàn)的原因。
是以，如今有任御先是接掌人族南亭道，再有他以鎮(zhèn)守職位降諭一道各府各方勢(shì)力，才形成的當(dāng)前局面。
當(dāng)然，這也和任御得到那位上尊的首肯有關(guān)，不過(guò)最多的還是任御自身所努力造成的。
如此，才能對(duì)全滅妖物一方先鋒營(yíng)和收回以往丟失領(lǐng)土，并在武夷山駐扎下來(lái)。
這一切都和任御息息相關(guān)，最多的是由于他穿渡兩界，他的想法和考慮問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)自是和大荒之人大為不同，會(huì)在更高的，相對(duì)的，側(cè)面的角度去思考。
才有他接下來(lái)利用職位，一路接勢(shì)，整合三府戰(zhàn)力之舉。
也有他的運(yùn)氣使然。
畢竟任御兩次擊殺妖物一方先鋒頭領(lǐng)，在此輩群龍無(wú)首的情況下才能極功為一役，一舉建功。
如若，換一個(gè)人來(lái)，再和任御同等條件下，也不一定有可能做成此事。
活不多說(shuō)，回歸正題。
武夷山頂平臺(tái)之上，有眾多青石錯(cuò)落隆起，上有諸多修道中人，眾人或盤(pán)，或臥，或是凝神傾聽(tīng)，或是開(kāi)言納柬，但皆是面向任御所坐青石方向，聆聽(tīng)任御所言。
任御議題一定，眾位修道人不再是想起什么，或者覺(jué)的哪里正確就開(kāi)口建言，而是議題圍繞著符合當(dāng)前形勢(shì)的接下來(lái)人族一方的有利處而商議。