布依族八音坐唱又叫“布依八音”，是布依族世代相傳的一種民間曲藝說唱形式，原型屬于宮廷雅樂，以吹打?yàn)橹?。元明以后，由于布依族民族審美意識的作用，逐漸發(fā)展為以絲竹樂器為主伴奏表演的曲藝形式。
“八音坐唱”的“八音”，現(xiàn)在比較一致的解釋是指八種樂器，即：蕭筒、牛角胡、葫蘆琴、月琴、鼓、包包鑼、小馬鑼、釵等樂器。是深受布依族人民喜愛的民間民族說唱藝術(shù)形式。
黔省布依族的“八音坐唱”相傳起源于唐宋時(shí)期，沒有固定的唱詞，只有10多種固定的曲譜，曲目多為布依族的神話故事。“八音坐唱”在布依語中叫“萬播笛”，即吹奏彈唱的意思。
常在布依族的傳統(tǒng)節(jié)日，或婚嫁、建房、祝壽等場合演奏，是深受布依族人民喜愛的民間民族說唱藝術(shù)形式。現(xiàn)今，主要在QXN州的冊亨、興義、安龍等縣市沿南盤江畔的布依族村寨傳唱，被譽(yù)為“聲音活化石”、“天籟之音”。
“八音坐唱”的“八音”，比較一致的解釋是指八種樂器，即：蕭筒、牛角胡、葫蘆琴、月琴、鼓、包包鑼、小馬鑼、釵等樂器。
布依族八音坐唱以第一人稱的“跳入”唱敘故事，以第三人稱的“跳出”解說故事，也有加入勒朗、勒尤、木葉等布依族樂器進(jìn)行伴奏的情形。演出的時(shí)候按照生、旦、凈、丑的戲曲角色來分角演出，演出隊(duì)伍多在八至十四人之間。演唱時(shí)，男藝人多采用高八度，女子則在原調(diào)上進(jìn)行演唱，這樣不僅可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的音高和音色對比，還能增加演唱的情趣。
布依族八音坐唱的唱腔曲調(diào)主要為【正調(diào)】，其他曲調(diào)統(tǒng)稱為“閑調(diào)”。演唱時(shí)唱腔用布依語，道白用漢語，有小嗓和平嗓之分，由樂隊(duì)人員分擔(dān)角色。曲牌有正調(diào)、正音、走音、自路板、長調(diào)、倒長調(diào)、反簧調(diào)、倒茶調(diào)、吃酒調(diào)等三十多個(gè)，可單獨(dú)演奏，也可邊奏邊唱。
布依族八音坐唱通常是牛骨胡（牛角胡）、葫蘆琴（葫蘆胡）、月琴、刺鼓（竹鼓）、簫筒、釵、包包鑼、小馬鑼等八種樂器同奏再伴之以演唱，之后又加入嗩吶、木葉、勒優(yōu)，使得表演更具感染力。
布依族八音坐唱曲目、唱詞和語言都體現(xiàn)了布依族的文化特色。演出的時(shí)候按照生、旦、凈、丑的戲曲角色來分角演出，演唱時(shí)，男藝人多采用高八度，女子則在原調(diào)上進(jìn)行演唱，可單獨(dú)演奏，也可邊奏邊唱。代表曲目有《布依婚俗》《賀喜堂》《胡喜與南祥》等。
布依族八音坐唱由純器樂曲依次發(fā)展為表演唱，發(fā)展為八音座唱，以后又延展至布依戲曲，形成四種音樂形態(tài)同宗的獨(dú)特景象。而且，這四種音樂形態(tài)并沒有被歷史的“浪淘盡“，而目前同時(shí)存世，形成“四樂同堂“，殊顯難能可貴，這為研究民間文藝的沿革發(fā)展提供了活標(biāo)本。2006年5月20日，該曲藝經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
布依族八音坐唱是布依族人民在長期的生產(chǎn)與生活實(shí)踐中逐步創(chuàng)造形成的，它深深扎根于布依族群眾之中，具有鮮明的布依族特色和廣泛的群眾基礎(chǔ)，是優(yōu)秀民族文化的代表。可以說，八音坐唱既是布依族人民智慧的結(jié)晶，又是中國曲藝寶庫中的瑰寶。