白云—蓬萊地戲

　　蓬萊地戲?qū)俦彼芜z風(fēng)，由囤兵帶入白云蓬萊地區(qū)，以祭祀、祈福為目的戲劇。

　　蓬萊地戲是“說(shuō)、唱、跳（演）”為一體的大型綜合藝術(shù)形式，是古老的面具院落舞，它原始而古樸，動(dòng)作單純而韻味清新，舞姿明快而寄寓深遠(yuǎn)，舞步多變而節(jié)奏極強(qiáng)。

　　它即具有宋代歌舞“歌者不舞，舞者不歌”的遺風(fēng)，也具有武王伐紂時(shí)期的“前歌后舞”的風(fēng)格。

　　蓬萊地戲基本內(nèi)容是開(kāi)箱、請(qǐng)神，每次跳戲開(kāi)啟儀式，也稱開(kāi)箱請(qǐng)神儀式，由跳戲班掌壇人執(zhí)行，祭拜天地諸神、祀福人間國(guó)泰民安五谷豐登，瘟疫遠(yuǎn)斂、百事順達(dá)。開(kāi)箱儀式要?dú)㈦u敬神、點(diǎn)燭祭天、三拜九叩，念開(kāi)箱詞。開(kāi)箱儀式一般在室內(nèi)進(jìn)行，擺神箱、立神龕。跳戲人員在室外列隊(duì)裝備。蓬萊跳戲，也稱跳“楊家將”。出兵、點(diǎn)兵：由“開(kāi)四門(mén)”“點(diǎn)兵歌舞”組成，歌隊(duì)、旗隊(duì)、響器班相互配合，場(chǎng)面宏大，再現(xiàn)歷史場(chǎng)面氛圍，其歌其舞神秘古樸。祭山王：山王為當(dāng)?shù)孛缱迨最I(lǐng)，楊家將后人征南時(shí)，相處和睦，結(jié)為弟兄，生死相依，共謀家園發(fā)達(dá)、福及子孫。祭山王既是祭祀祖先生死情誼，也祀望祖先保一方平安。祭祀人念唱祭祀詞，歌隊(duì)、舞隊(duì)、響器班相互配合，場(chǎng)面肅穆。拜土地：拜土地儀式與祭山王儀式大致相同。由地生萬(wàn)物，地是祖先和子孫的家園，祭祀土地，也是祀福家園，五谷豐登、人畜興旺、國(guó)泰民安。開(kāi)財(cái)門(mén)：開(kāi)財(cái)門(mén)均在主人（農(nóng)家）庭院及堂屋進(jìn)行，先庭院后堂屋，舉行開(kāi)財(cái)門(mén)儀式，念開(kāi)財(cái)門(mén)詞，唱開(kāi)財(cái)門(mén)歌，跳開(kāi)財(cái)門(mén)舞后，主人打開(kāi)堂屋，舉行祭祀儀式，祀福主人人畜興旺，前途光明。主人在堂屋備有煙酒、糖果、菜肴，供跳戲班受用。諸儀式及表演結(jié)束后，主人以少量紅錢(qián)給跳戲班，以示酬勞答謝。

　　蓬萊地戲的表演者頭戴面具，但不戴青紗頭套。所用面具有宋朝人物和三國(guó)人物，且可同臺(tái)演出。這一特殊現(xiàn)象是因?yàn)樵跉v史上少數(shù)民族反清戰(zhàn)爭(zhēng)中，因蓬萊永興寺被毀而宋朝面具遺失，后一云游和尚將十幾面三國(guó)人物面具送給當(dāng)?shù)厝罕姟ｋS著戰(zhàn)火的平息，人們的生活、生產(chǎn)逐漸穩(wěn)定，人們又新雕了36面面具，為了紀(jì)念云游和尚送面具之恩，從那時(shí)起，宋朝與三國(guó)的人物就開(kāi)始同臺(tái)表演。

　　蓬萊地戲的傳承以社會(huì)性的、松散型家族為特征，在傳承過(guò)程中以自愿為主，以祭祀、祈福為目的。由老藝人口傳心授，在蓬萊村相對(duì)封閉傳承。傳承由開(kāi)始的祈福、驅(qū)邪降魔作用到現(xiàn)在起到了豐富人們文化生活的作用，對(duì)“楊家將”這一歷史故事進(jìn)行表演，能借助地戲?qū)v史尤其是民族的遷徙和相關(guān)歷史事件進(jìn)行了解。

　　額戴面具，手執(zhí)戰(zhàn)刀，飄逸的布依戲服，古樸中透出優(yōu)美；鑼鼓聲中，一首首讓人似懂非懂的曲調(diào)，伴隨著粗獷的舞蹈，在獵獵的旗風(fēng)中讓人感受遙遠(yuǎn)而親切的傳統(tǒng)戲劇，這就是被譽(yù)為“黔中文化活化石”的民間藝術(shù)瑰寶——蓬萊地戲。