第194章 選擇
“捭闔之人。”
范簡(jiǎn)道：“粵若稽古，圣人之在天地間也，為眾生之先。觀陰陽(yáng)之開(kāi)闔以命物，知存亡之門戶，籌策萬(wàn)類之終始，達(dá)人心之理，見(jiàn)變化之朕焉，而守司其門戶。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。變化無(wú)窮，各有所歸?；蜿幓蜿?yáng)，或柔或剛，或開(kāi)或閉，或弛或張。
圣人者，軒轅黃帝、大禹王、秦始皇、漢高帝、霸王項(xiàng)羽都是圣人?！?p> “項(xiàng)羽也算？”
“當(dāng)然，從他殺宋義開(kāi)始，到烏江自刎，這段時(shí)期便是霸王捭闔天下諸侯的時(shí)期，也算是一朝一代。”
“至人呢？”再問(wèn)。
“莊子、老子、孔子、佛陀等等都是至人。這些人不受圣人捭闔，游歷天下，逍遙方外，是為之人?！?p> “神人者，真人者，仙也！”
按照范簡(jiǎn)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，呂云對(duì)號(hào)入座，他發(fā)現(xiàn)自己勉強(qiáng)夠個(gè)賢人。
但這幾類人并非高低之別，不是愚人庸人就比賢人、圣人低，而動(dòng)物就不如人。
佛曰眾生平等，沒(méi)有高低貴賤。
秦始皇、莊子、孔子等等，不一定就比普通的農(nóng)夫?qū)哟胃摺?p> 論開(kāi)心快樂(lè)幸福，開(kāi)懷暢笑的次數(shù)，指不定誰(shuí)輸誰(shuí)贏呢。
人生如同金字塔，越往高處路越窄。
就拿企業(yè)來(lái)說(shuō)，員工覺(jué)得工作不好辭職換工作的難度不大，老板就不行了。
皇帝常說(shuō)朕擁有天下，卻被禁錮在皇宮。這玩意兒絕對(duì)不是裝，而是發(fā)自肺腑。歷史上有不少愛(ài)出去玩兒的皇帝，但他們的名聲一般都不太好。
“你的理想是什么？”呂云問(wèn)。
“不大，我要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)通透的世界?！?p> “通透？”呂云很是費(fèi)解。
“我的理想是，讓所有人都活的不再有壓力，不郁悶。
人生的選擇也簡(jiǎn)單點(diǎn)兒，只有兩個(gè)生與死。
死了痛快?；钪鵀t灑。
就是這樣一個(gè)世界。”
這就是佛陀口中的極樂(lè)世界吧！
范簡(jiǎn)讀佛經(jīng)，真的受到了佛經(jīng)的影響。對(duì)佛教所描繪的世界觀很是向往，但他并不贊同用平行宇宙解釋佛教的幾層世界。
宇宙天地世界只有一個(gè)，心境的不同，所看到的世界也不同。
比如色界，欲界，無(wú)色界。
本心本性，在佛教稱為佛性，佛心。本心被物質(zhì)、欲望所迷，即所謂的愚人庸人。他們的本心被迷，用佛教的話說(shuō)就是墜入了色界，墜入了欲界。
印度的大部分教派都承認(rèn)輪回、因果等觀念，認(rèn)為人的報(bào)業(yè)是前世帶來(lái)的，一出生就蒙蔽了原本純凈的靈魂，使之沉淪于物欲情欲色欲的世界里。
想要洗滌靈魂，撥開(kāi)霧障，便要修行，修心，尋得本心本性。
當(dāng)你將籠罩蒙蔽在靈魂之外的業(yè)障清除時(shí)，便成道正果，到達(dá)清凈世界，極樂(lè)凈土。
范簡(jiǎn)認(rèn)為，極樂(lè)世界不在某一層平行的宇宙，還是我們?cè)瓉?lái)的世界，當(dāng)你的心凈化了，純潔了，看到的世界也就變了。
當(dāng)然，單純的改造人心，那是務(wù)虛。這也是佛教最大的弊端，他們過(guò)份強(qiáng)調(diào)修心了。
反觀儒教、道教，人家就積極的多了，知道改造世界，通過(guò)世界影響人心，比單純改變自我的思想要更進(jìn)步。
但是，不管是道儒還是佛，都有點(diǎn)偏了，不能太唯心（佛教），也不能太物質(zhì)（道、儒），兩者中和一下，才是陰陽(yáng)平衡之道。
道家修身，煉精化氣，煉氣化神，從身體出發(fā)。佛教修心，斷除貪嗔癡念，七情六欲，從本心出發(fā)。
儒子入世，佛子出家。儒者入世治天下，改造天下，使其更人類生存；佛子出家躲避紅塵，求一心清凈，念頭通達(dá)。
修身、修心、入世、在家，這些都可以有，專走一條，不是極端也是極端。
范簡(jiǎn)創(chuàng)立道教，從一開(kāi)始就沒(méi)專一，而是分成了四個(gè)派系。
天下也沒(méi)有讓其一家獨(dú)大，不是楚就是漢，而是楚、漢、越三家。
天下三分，好處是給底層的百姓多了選擇權(quán)。別人不說(shuō)，如伍子胥，假如是秦始皇要?dú)⑺?，不?huì)有宋國(guó)、鄭國(guó)、陳國(guó)、吳國(guó)讓他逃走。
楚太子建的經(jīng)歷很慘，但他還有宋國(guó)可以逃亡，相比起來(lái)被秦二世誅殺的公子扶蘇、大將軍蒙恬，就沒(méi)有選擇了，天下都是大秦的，你往哪里走？
假如天下還有一個(gè)不屬于大秦的諸侯國(guó)，扶蘇、蒙恬、李斯他們是可以選擇逃亡的。
在看齊國(guó)的田假，被田榮欺負(fù)，人家不是逃到楚國(guó)了。
但很可惜，項(xiàng)羽斬殺田榮，復(fù)立田假后，田榮的弟弟田橫收攏田榮的散兵，又干掉了田假，立田榮的兒子田廣做了齊王。
可不管怎么說(shuō)，田假有逃亡的去處，卻是比扶蘇他們強(qiáng)太多了。
再有就是西漢建立后，劉邦削蕃。彭越、英布、韓信真的是沒(méi)地可逃。而在北地的臧荼就不一樣了，人家往北邁一步就是匈奴了，雖然是仇敵，可依舊是選擇。
人生最大的痛苦就是無(wú)路可走。
哪怕是還有一條泥濘路，荊棘路，都是希望，都會(huì)讓人感到幸福。
在范簡(jiǎn)看來(lái)，李斯的死，在一定意義上就是作繭自縛，自掘墳?zāi)?，自斷后路。他本是上蔡人，非要跑到秦?guó)去幫著秦始皇統(tǒng)一，還偏要迎合要弄郡縣制，以至于到最后連個(gè)跑路回家的去處都沒(méi)了。若楚國(guó)還在，他完全可以回去的。
在一定意義上說(shuō)，只要維持現(xiàn)今天下的局面，范簡(jiǎn)的理想就實(shí)現(xiàn)了。
當(dāng)然，前路漫漫，三滴水若是滾動(dòng)起來(lái)，仍舊有合成一大滴的可能。
不是融合，就是吞噬。
前路，已經(jīng)注定，三家不會(huì)維持太久，雖然三角結(jié)構(gòu)穩(wěn)固，依舊不如一家。
在一定意義上講，三家類似三個(gè)原子構(gòu)成的分子結(jié)構(gòu)，一家則是原子。相比較，原子更穩(wěn)固。
對(duì)于未來(lái)的路，范簡(jiǎn)要做的就是遏制天子的專制專權(quán)，司法獨(dú)立。這個(gè)需要議會(huì)的存在，類似長(zhǎng)老會(huì)，彈劾天子，不行不合格就換掉你。避免秦始皇那樣為所欲為，毫無(wú)顧忌。
要做到這個(gè)，必須要轉(zhuǎn)變?nèi)说乃枷?，?dāng)所有人的思想轉(zhuǎn)變后，天子專權(quán)時(shí)人們可以發(fā)起正當(dāng)?shù)?，合法的抗議。
而天子不能將其斥為反叛、叛逆，這樣一來(lái)，即便是你手中有兵，有軍隊(duì)，依舊不是全民的對(duì)手。換掉你，是合法的，合理的，農(nóng)民起義也不會(huì)在被扣上反賊的帽子。
不管百姓起義是否正確，那都是正確的。人民沒(méi)有錯(cuò)，永遠(yuǎn)都沒(méi)有錯(cuò)，也不會(huì)錯(cuò)。因?yàn)槊袷撬?，是根本，在水上開(kāi)動(dòng)的任何舟船都要服從水的利益。
“天尊，書(shū)籍傳播不便，大多數(shù)人都不識(shí)字。臣認(rèn)為還是講道好?！?p> “許負(fù)，你是仙女轉(zhuǎn)世，講道就有你來(lái)?！?p> “唯！”
許負(fù)趴地上，依舊沒(méi)有起來(lái)。范簡(jiǎn)問(wèn)：“還有事？”
“魏王讓臣捎話，他想要跟薄姬見(jiàn)一面，問(wèn)天尊是否恩準(zhǔn)?！?p> “魏豹？”
范簡(jiǎn)眉頭微皺，“他還活著嗎？”
“哦！”
許負(fù)忙改口，說(shuō)道：“死了，死前的遺愿是想看薄姬一眼。”
“讓薄姬來(lái)見(jiàn)我，魏媼也來(lái)。”
許負(fù)起身，抱著天尊所著經(jīng)書(shū)離去。
貧賤派總壇在九虎山，離涂山不遠(yuǎn)。送薄姬過(guò)來(lái)的是許望，見(jiàn)到天尊后，老家伙試探道：“天尊，貧天師已年滿16歲，到了當(dāng)嫁之年。臣請(qǐng)?zhí)熳瘘c(diǎn)婚?！?p> “可有合適人家？”范簡(jiǎn)問(wèn)。
“不敢有?！痹S望道。
“這就對(duì)了，許負(fù)是仙子，不可配凡人。”
“臣明白。”
范簡(jiǎn)擺手：“回去吧！”
薄姬真的是寶藏女人，乍看極普通平常，細(xì)看卻發(fā)現(xiàn)沒(méi)有一絲瑕疵，眉眼鼻子、身材，都沒(méi)不好，不妥之處。
莫甘很漂亮，妥妥大美女一枚，但她在薄姬身邊一站，問(wèn)題就出來(lái)了，眼睛、鼻子、嘴巴、臉蛋兒、胸、腰、胳膊、腿，無(wú)論哪里都好像差點(diǎn)意思。
“先生，這，這女人簡(jiǎn)直了，是什么妖女？”