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大楚王朝之我給霸王當(dāng)謀士

第193章 混元金斗

  君爵、侯爵有兩種,一種是有封地的列侯,列君。一種是只有俸祿的虛爵。

  兩者各有優(yōu)缺點(diǎn),而只有榮譽(yù)的虛爵更適合呂云。

  項(xiàng)羽將朝政委予呂云,他帶兵攻齊,斬田榮,立田假為齊王。

  膠東王田都、濟(jì)北王田安顫抖,臣服大楚。

  揮軍岱國(guó),彭越在澤中,不好抓,遂放棄。

  此時(shí),有遼、燕、代三國(guó)未曾被接收。北地三國(guó)會(huì)盟,結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線。

  西漢,帝劉邦定都洛邑,降韓廣、申陽(yáng)王爵為侯,二人反,帝誅之。后遷都長(zhǎng)安。

  彭城。

  霸王問(wèn)呂云:“張良會(huì)被漢嗎?”

  “他應(yīng)該自殺?!眳卧频溃骸疤煜码m大,已無(wú)他可去之處。”

  張良若是陳平那種人,哪里皆可去的,因?yàn)殛惼侥樒ず?,無(wú)忠誠(chéng)之心,只以才華侍奉君主。

  張良不然,他的目的也很明顯,就是復(fù)立韓國(guó)。

  一開(kāi)始,韓王成本為項(xiàng)氏所立,可韓成、張良卻選擇了依靠漢王。投資失敗,別人不會(huì)可憐你,只會(huì)笑話你。

  張良也是這樣想的,再留在帝國(guó),他都覺(jué)得自己臉皮太厚,去投項(xiàng)王,或者桓楚,就算人家不說(shuō),他都覺(jué)得別人會(huì)瞧不起他,看他笑話。

  這個(gè)時(shí)代有一點(diǎn)非常好,人在無(wú)路可走時(shí),可以自剄。

  當(dāng)張良拉動(dòng)寶劍抹脖子時(shí),劍被打掉了,回頭一看,是只雞,漂亮的五彩金雞。

  “君何意?”張良苦著臉問(wèn)。

  金雞口吐人言:“別這樣死,身體留給我,我送你真靈轉(zhuǎn)世輪回。”

  張良曰:“善!”金雞化作骷髏雞從張良肋下鉆入。

  金雞給了張良幾個(gè)選擇,張良問(wèn):“漢之氣運(yùn)幾何?”

  金雞道:“前后共四百歲?!?p>  “我要投生漢末?!?p>  “難?!?p>  涂山。

  在莫甘的面前有一尊比昆山玉還要白的器物,樣制奇特?zé)o比。

  “先生,混元金斗為何不是金色?”

  “這是白金。”范簡(jiǎn)很郁悶,鬼谷子、支伯高子他們竟然把渾天儀改造成了馬桶。

  馬桶中有一層水,水如鏡,通過(guò)調(diào)節(jié)馬桶上的旋轉(zhuǎn)扭,可調(diào)時(shí)間。

  張良來(lái)了,“天尊,我要投生漢末,做那個(gè)顛覆漢國(guó)的人?!?p>  挾天子以令諸侯的曹操,篡漢的曹丕。張良最終選擇了曹操,“我選這個(gè)?!?p>  一點(diǎn)點(diǎn)的調(diào)節(jié),調(diào)到曹操還是胎兒的時(shí)間段,混元金斗內(nèi)的水旋轉(zhuǎn)起來(lái),沖出一道漩渦將張良的真靈吸走。

  “難道漢帝國(guó)會(huì)一統(tǒng)天下?”伍原問(wèn)道。

  范簡(jiǎn)道:“這不能算一個(gè)世界?!?p>  伍原問(wèn):“我們這個(gè)世界的未來(lái)能看嗎?”

  “不能?!?p>  范簡(jiǎn)道:“明天會(huì)怎樣取決于今天如何走,所以未來(lái)是未知的?!?p>  “張良去了哪里?”

  “另一個(gè)平行世界?!?p>  不管如何,范簡(jiǎn)依舊想看看自己的‘原來(lái)’,想要看看是怎么穿越的。

  模糊。時(shí)間到達(dá)自己那個(gè)時(shí)代就沒(méi)有畫面了,水面蕩漾無(wú)法映照出畫面。

  掠過(guò)那個(gè)時(shí)間段,畫面又出現(xiàn)了,母親得到了呂云的資助,依舊沒(méi)有治好,最終離世而去。

  后事還可以,因?yàn)檫€有不少錢,母親娘家人過(guò)來(lái)將其安葬,獲得了遺產(chǎn)。

  至于一家人為了遺產(chǎn)分配而打架,范簡(jiǎn)就沒(méi)心情看了。

  呂云的公司倒閉了,原因很簡(jiǎn)單,呂總跳樓自殺,具體原因不明。

  樹(shù)倒猢猻散,沒(méi)有一個(gè)能壓制住所有人的二號(hào)人物,公司倒閉并不意外。

  “我沒(méi)有跳樓。”呂云言之鑿鑿。

  范簡(jiǎn)道:“那就是你被人陷害的,不是跳樓,是被推下樓?!?p>  呂云沉默了,不是因?yàn)樗绾嗡赖?,而是他不相信混元金斗呈現(xiàn)出來(lái)的畫面。

  “能把我送回去嗎?”呂云問(wèn)。

  “能,但是只能回到你出生之前,而且你的記憶也不能保留?!?p>  “那還有什么意思?我不回去了?!?p>  “等你長(zhǎng)大后,若有機(jī)緣還是可以開(kāi)啟記憶的?!?p>  范簡(jiǎn)道:“我懷疑,可能所有人都是穿越者,在未開(kāi)啟前世記憶前他就是他,若是出現(xiàn)意外開(kāi)啟了前世記憶,他就不是他了?!?p>  “額!”

  呂云一呆,有點(diǎn)頭疼的說(shuō)道:“若這樣,時(shí)間線豈不是很亂?”

  “靈魂的世界有時(shí)間嗎?可能都不是一個(gè)維度了,所謂過(guò)去未來(lái)不過(guò)是感覺(jué)而已?!?p>  范簡(jiǎn)道:“這輩子在二十一世紀(jì),下輩子投生公元前,這種操作在靈魂的世界并不奇怪?!?p>  “不可思議。”呂云搖頭。

  “思想被禁錮了,我來(lái)給你打開(kāi)。”

  范簡(jiǎn)說(shuō)道:“在我們所學(xué)的知識(shí)里,宇宙模型不管怎么設(shè)計(jì),即便是愛(ài)因斯坦扭曲了時(shí)空,他的時(shí)間線無(wú)論多曲折,即便是亂做一團(tuán)麻繩,都被‘始終’禁錮了。

  他可以將宇宙模型設(shè)計(jì)為球型,依舊在想這個(gè)球的起始和終結(jié)。

  我認(rèn)為這樣想太狹隘了,宇宙可以是太極那樣的漩渦狀,陰陽(yáng)互轉(zhuǎn),無(wú)始無(wú)終。

  可以將陽(yáng)魚想像成明物質(zhì),陰魚為暗物質(zhì)。陰陽(yáng)魚眼是能量和暗能量的轉(zhuǎn)化產(chǎn)生器,物質(zhì)被旋轉(zhuǎn)的宇宙拋灑到邊緣,這就是膨脹。

  科學(xué)家習(xí)慣的思維是星系在膨脹,在離我們遠(yuǎn)去,宇宙的密度將會(huì)變得越來(lái)越小。

  那我們?yōu)楹尾徽J(rèn)為,我們的起始點(diǎn)就是太極圖的魚眼,誕生后便隨著旋轉(zhuǎn)遠(yuǎn)離,帶到陰極陽(yáng)生,陽(yáng)極陰生時(shí),又會(huì)從另一個(gè)魚眼出來(lái),陰陽(yáng)互轉(zhuǎn),循環(huán)往復(fù),無(wú)始無(wú)終?!?p>  “你在傳道?”呂云苦笑。

  “不,我在學(xué)道,修道?!?p>  范簡(jiǎn)搖頭:“你的思想被禁錮了,這很不好。人的身體桎梏太多,但思想?yún)s是無(wú)拘無(wú)束的,可以發(fā)散思維。

  因身體的桎梏和局限,我們就要禁錮思想,這是不對(duì)的。

  當(dāng)我們的能力滿足了身體基本的需求吃穿住行時(shí),當(dāng)解禁思想,追求更高層次的精神世界。

  人家老秦在得天下后,思想立刻就提升了一個(gè)級(jí)別,開(kāi)始求長(zhǎng)生慕真人,這才是積極的態(tài)度,才是真正偉大的人。

  錢、權(quán)都有了,還停留在身體物質(zhì)的層面,是何等的狹隘。”

  “這些有意義嗎?”呂云依舊苦笑。

  “當(dāng)然有意義,會(huì)使你更加通透,而不再有煩惱,不會(huì)被貪嗔癡念左右。

  人和動(dòng)物的區(qū)別是動(dòng)物為身體的本能所左右,人則是有精神思想追求的。

  人也分幾個(gè)層次。愚人、庸人、賢人、圣人、至人、神人、真人。

  被七情六欲左右的人就是愚人,這些人典型的特點(diǎn)是沒(méi)有人生目標(biāo)。他們是人生路是走一步看一步,走著走著前邊出現(xiàn)個(gè)岔路口,路口有一個(gè)美女或帥哥,滋滋滋的摩擦出火花,產(chǎn)生了愛(ài)情,然后就是因?yàn)閻?ài)情選擇走哪條路。再往前走,又一路口,碰到一老者,告訴他們左邊的路有金礦,便選擇了有金礦的路。再往前走,愛(ài)人生病了,遇一路口,右邊的路有最好的醫(yī)院,往右走吧……到了生命的盡頭,回憶一生,所有的一切都是因人和事左右改變著自己的路?!?p>  “庸人呢?”呂云問(wèn)。

  “沒(méi)有主見(jiàn)的人,典型的特征是隨大流。他們的人生是跟在大部分人,其他人,前人后邊走,從不考慮自身的情況,認(rèn)為跟著大多數(shù)走絕對(duì)沒(méi)錯(cuò),跟不上是自己不夠努力,父母太廢,丈夫無(wú)能,老婆拖累。

  孩子要上中學(xué)了,別人都說(shuō)實(shí)驗(yàn)中學(xué)好,那就必須去,孩子分?jǐn)?shù)不夠就去托人找關(guān)系,花錢買門路,砸鍋賣鐵,賣車賣房也要把孩子給弄進(jìn)實(shí)驗(yàn)中學(xué)。

  這種人從不會(huì)分析自身?xiàng)l件,從自己的需求為出發(fā)點(diǎn)考慮問(wèn)題。而是以前人的,他人的,大多數(shù)人的經(jīng)驗(yàn)為自己的選擇?!?p>  “賢人呢?”再問(wèn)。

  答曰:“縱橫之人?!?p>  再問(wèn):“圣人呢?”

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