文字，骨也；非文字藝術(shù)，靈也。有文而無藝謂之有骨而無靈，無靈，則苦果必將悠然而生，試圖避免但仍必枉然。遍歷中華近五千年歷史長河，古代文人墨客，通藝而不通文者很少，為何？因為科舉制度使然，對于文人墨客而言，文子是主業(yè)，藝術(shù)是副業(yè)，文字是獲取功名利祿的立身根本，非文藝術(shù)則多為消遣怡情之物。在經(jīng)典諷刺小說儒林外史的開篇中，吳敬梓先生提及了一位元代大賢--王冕。其自幼博覽群書，文學(xué)才華橫溢，然其繪畫的藝術(shù)造詣更是精妙無比，其筆的荷花，或鮮艷欲滴，或含苞待放，或楚楚動人，或惹人憐愛。也許正是因為王冕鐘于文學(xué)、繪畫的造詣的追求，養(yǎng)成了恬淡無爭的性情，畢生大部分時光無意于功名利祿，吳王朱元璋禮請其出山為官，其卻避而不見，遠(yuǎn)游他山去也，與婉言相拒相比較而言，則更多了一份恬淡之情。也許是因為王冕恬淡的性格使然，也許是其大徹大悟看透世事的結(jié)果，令其無意于世俗的功名利祿、宦海的勾心斗角，一心專注于藝術(shù)造詣的追求。但幾乎可以斷言的是，文學(xué)和繪畫本身對王冕產(chǎn)生了巨大的潛移默化的影響，令其心性異于常人，狀態(tài)優(yōu)雅自信、從容淡定，久而久之境界變得非同尋常。審視現(xiàn)今世俗社會，我們不提倡王冕的消極遁世，但身處鬧市的我們應(yīng)向其對文字和非文藝術(shù)的造詣不斷追求的精神學(xué)習(xí)，讓文和藝為自己的柔弱身軀注入一劑良藥。
譽(yù)滿世界的至圣先師孔老夫子，不僅思想淵博，而且文字造詣也極高，其為萬世師表，盡一生傳道授業(yè)解惑，儒家經(jīng)典-經(jīng)、史、子、集亦多源于他的學(xué)說自不必多談，但世人可能會忽略的重要一點(diǎn)是，孔圣人的音樂造詣頗高，其乃撫琴圣手，五音宮商角徵羽了然于胸，其于撫琴之時，時而深沉憂郁，時而高亢歡顏，時而怒氣填胸，時而豁然一笑，猶如世間萬物頓然消失、整個宇宙只是存其一人一般。也許正是因為對儒禮信仰和音樂的追求，使得孔圣人在不惑之年便修至了泰山崩于前而面不改色的境界，終身踐行傳道授業(yè)解惑。另外，成語“余音繚繞”，俗語“三月不知肉味”都很好的佐證了音樂藝術(shù)的巨大魅力，音樂可以觸及人性最本質(zhì)的內(nèi)在，音樂可以開啟世人靈魂深處那一扇久閉的柴扉，音樂可以凈化世人浮躁的心靈和俗欲的折磨。
于人，文藝乃氣質(zhì)之源，文藝存，則氣質(zhì)現(xiàn)；有文無藝，則有氣無質(zhì)，有骨無魂。于作品，文藝乃靈氣之本，文藝在，則靈氣現(xiàn)，有文無藝，則有氣而無靈，生機(jī)不足。有過一些閱讀積累的朋友都會發(fā)現(xiàn)，中國式的男性文人墨客更多的是在表達(dá)一種豪情壯志，一種俠骨柔情，一種悲天憫人，筆角粗獷、渾厚、深沉，但是總感覺有功力催發(fā)的印痕，有刻意雕琢的痕跡。譬如近現(xiàn)代的《吶喊》、《圍城》等作品，筆風(fēng)渾厚堅實，行文鏗鏘有力，從文字造詣的本身來說，是非常優(yōu)秀的作品；但感覺好像少了一種書法揮毫的線條動感和繪畫潑灑的美感，缺少了一種非文字藝術(shù)的藝氣。而近現(xiàn)代以來出自眾多解除女性之手的文學(xué)作品則更多的表達(dá)了一種活靈活現(xiàn)，一種柔情婉轉(zhuǎn)，一種原汁原味，筆角細(xì)膩柔和，視角獨(dú)特，天然無雕琢的痕跡，靈氣宜人。譬如張愛玲筆下的更衣室，視角細(xì)膩獨(dú)特，行文瑰麗不凡，絕對堪稱上上作；霍達(dá)筆下的新月-雁潮生死之戀，筆風(fēng)細(xì)致入微，語言蒼涼凄楚，堪稱中國少有的悲劇佳作。以上兩位女性的作品雖都不是書法作品，但卻有一種線條揮舞感，有一種畫幅潑灑感，文章中散發(fā)出一種靈氣，一種幾乎很難用語言表達(dá)出的靈氣。本人沒有仔細(xì)的研究以上兩位女性作家的生平簡歷，但是我在閱讀過她們的文章之后可以憑直覺推斷出她們二位應(yīng)該是有比較好的非文字藝術(shù)愛好或者說是功底，比如書法，繪畫等等。凡事有果必有因，否則根本無法寫出如此的作品，某種非文藝術(shù)對她們的作品產(chǎn)生了巨大的潛移默化的影響，字里行間流露出了一種不入俗流的高雅。
當(dāng)我們在談及書法、繪畫等非文字藝術(shù)對作品的影響之時，則無法不提及一部曠世佳作-《紅樓夢》，通過精讀此書我們不難發(fā)現(xiàn)，此書行文線條感、潑灑感都極強(qiáng)，書中眾多詞文經(jīng)高手譜曲即為經(jīng)典佳作，好了歌、葬花吟、嘆香菱等早已成為經(jīng)典中的經(jīng)典；書中眾多場景描述經(jīng)繪畫大師繪出即為上乘佳作，黛玉葬花、寶釵撲蝶、湘云醉眠芍藥等具已成為佳作中的佳作。有如此線條感加潑灑感的作品竟然是出自一位男性之手，因此本人可以推測出，曹雪芹先生應(yīng)該是有比較好的書法和繪畫修養(yǎng)，否則極難寫出如此的作品，至今為止，漸近而立之年，在所閱讀過的文學(xué)作品中，感覺只有這部作品極佳的將文字、書法、繪畫三者有機(jī)的融為了一體，并且做到了天衣無縫、毫無矯揉造作之情，藝術(shù)造詣極高，幾乎無人能敵，感覺此部文學(xué)作品是不分性別的，并且不是出自人類之手，是一部由天地孕育而出的神品。
由于自幼家境貧寒，書法、繪畫等非文藝術(shù)對于我來說都是奢侈品，記憶中好像只有中學(xué)時期，教我們語文的老師象征性的教過我們一點(diǎn)書法知識，學(xué)過一點(diǎn)書法的運(yùn)筆技巧，然后就不了了之，沒有了下文了，不過更多的是因為應(yīng)試制度使然和自身的覺悟和境界較低使然，那時的自己，年紀(jì)尚幼，沒有認(rèn)識到書法和繪畫等非文藝術(shù)修養(yǎng)的重要性，只是一味的關(guān)注語數(shù)外的成績?nèi)绾?，以至今天的生活的生活之果是有點(diǎn)苦吟吟的。很多年以后，自己的學(xué)歷漸高，知識漸長，但總感覺自己身上缺少了一樣?xùn)|西，細(xì)細(xì)想之，其實是少了書法家、繪畫家身上的那種對非文藝術(shù)造詣的忘我境界，缺少了他們身上所具備的那種藝術(shù)家的氣質(zhì)，那種淡定、優(yōu)雅和從容，感覺自己更像是軍隊中的急先鋒，屬于張飛李逵索超式的人物。近而立之年，漸漸明白了非文字藝術(shù)對個人生活的巨大影響，于是在工作之余，開始自學(xué)書法和國畫藝術(shù)，不為名，不為利，完全是一種業(yè)余愛好，僅僅是為了培養(yǎng)自己的藝術(shù)家氣質(zhì)。久而久之，我的書法功力有了顯著的提升，并也可以略微的鑒賞一些國畫水平的高低，可以勾勒一些簡單的線條，雖然只是皮毛，但是那種感覺真是棒極了，感覺自己的光禿禿的裸骨之上開始有了一絲靈氣，看來這次的選擇一定是對了，接下來我需要做的就是一直向前走就可以了，說不定多年以后，當(dāng)身邊的親人朋友提到我時，也可以說，他是一個搞藝術(shù)的，水平還不錯哦！