第二十七章 孟子講道
在當(dāng)時(shí)，窮人用皂角，因?yàn)樵斫呛土可?，洗過(guò)后容易干澀皸裂，也很方便獲取，所以?xún)r(jià)格不貴。
而有錢(qián)人家，都使用加工過(guò)的胰臊子，但是胰臊子的主要原料是豬的胰臟，一頭豬只能有一只胰臟，又能做出多少胰臊子？
致使價(jià)格昂貴，尋常人家用不起。
而香皂是用豬油加堿做的，豬身上，老肥肉要多少有多少，堿也不是什么稀罕貨，巧兒不禁美眸一亮，驚呼道：“娘，你也來(lái)洗一洗，還真是點(diǎn)肉成金術(shù)呢！”
嬸嬸拿香皂洗了洗手，洗過(guò)之后，看著那滑膩膩，又干凈噴香的手掌，嘖嘖稱(chēng)奇。
巧兒忍不住道：“哥，你打算賣(mài)多少錢(qián)一塊？得好幾十個(gè)銅板吧？”
“切！”
王蠡失望的看著巧兒，幽幽道：“巧兒，說(shuō)你眼皮子淺，你果然眼皮子淺，你也不看看，有錢(qián)人家用的胰臊子至少要五錢(qián)銀子一只。
而我們的香皂，洗出來(lái)比胰臊子更舒服，更香，也不是那么惡心，最差也要賣(mài)到五錢(qián)銀子，其實(shí)我的想法是一兩銀子一只?！?p> 巧兒嘟著嘴，委屈道：“可這豬油和堿才多少錢(qián)，一百個(gè)銅錢(qián)能買(mǎi)一大堆呢，最多香料貴點(diǎn)，你也太心黑了吧？”
王蠡微微一笑：“要不怎么說(shuō)黑心商人呢，不黑心，怎么賺錢(qián)？我們賣(mài)多少錢(qián)，和成本無(wú)關(guān)，只看效果?！?p> 嬸嬸遲疑道：“附近都是鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，大家知根知底，只能勉強(qiáng)溫飽，五錢(qián)銀子賣(mài)給誰(shuí)？”
王蠡沉吟道：“嬸嬸說(shuō)的是，最好是在秦淮河邊賃一間鋪?zhàn)?，那里商賈云集，青樓、畫(huà)舫上的姑娘們都是舍得花錢(qián)的主兒，我來(lái)想辦法吧，看看能不能先借些銀子開(kāi)業(yè)，香皂暫時(shí)別賣(mài)了，賣(mài)貴了被街坊罵，賣(mài)便宜了以后也賣(mài)不上價(jià)。”
嬸嬸怔怔看著王蠡，她直覺(jué)的預(yù)感到，香皂是個(gè)暴利生意，金陵城不說(shuō)姐兒粉頭的，光是達(dá)官貴人就不知道有多少，這些人家的女眷如果都用上香皂，每個(gè)月能掙多少銀子，她都不敢想了。
比那死鬼拿命去掙的古董生意不知強(qiáng)了多少倍！
果然是夢(mèng)見(jiàn)了仙人??！
除了仙人，她沒(méi)法理解王蠡的劇烈變化。
“嬸嬸，天色已經(jīng)很晚了，和巧兒早點(diǎn)睡吧?！?p> 王蠡笑著道。
“嗯，你也早點(diǎn)休息！”
嬸嬸點(diǎn)了點(diǎn)頭，拽著滿(mǎn)面興奮，已經(jīng)毫無(wú)睡意的巧兒離去。
王蠡收拾了下，也回了自己的屋子，上床睡覺(jué)。
次日一早，練了趟劍，依然是按步就班的第一套基礎(chǔ)劍法，悟性增加到92，照這趨勢(shì)看，沒(méi)幾日就可以練第二套劍法了。
吃過(guò)早飯后，穿上童生衣冠，去往縣學(xué)。
縣學(xué)的主殿大成殿，供奉至圣先師，等閑不開(kāi)放，不過(guò)今日卻三進(jìn)大門(mén)敞開(kāi)，隱見(jiàn)上首高坐的至圣先師，以及陪祀的復(fù)圣顏?zhàn)?、宗圣曾子、述圣子思子與亞圣孟子，氣氛極其肅穆。
縣教諭站在階上，看著下方的五十名童生，一一打量了番，便道：“今日諸圣傳法，請(qǐng)隨本官進(jìn)來(lái)，勿要喧嘩！”
“是！”
眾人跟隨縣教諭，進(jìn)了大殿。
“轟隆??！”
朱紅色的大門(mén)，自行關(guān)閉。
殿內(nèi)雖點(diǎn)遍燭火，卻仍顯得昏暗，五圣高踞在上，仿如鮮活過(guò)來(lái)。
“先隨本官焚香致禮！”
縣教諭取來(lái)線(xiàn)香點(diǎn)燃，帶領(lǐng)眾童生長(zhǎng)揖為禮，再將香插進(jìn)了香爐。
“坐下！”
縣教諭喝道。
殿內(nèi)已經(jīng)擺放了一張張的蒲團(tuán)，眾人就近跪坐下來(lái)。
縣教諭向上施禮：“大趙元佑二年，金陵府上元縣新科童生五十名在此，請(qǐng)諸圣傳法！”
“嗡~~”
空氣似乎有了些波動(dòng)，孟子像，變得越發(fā)鮮活，恍如具有了血肉之軀，徐徐道：“何謂浩然之氣？
曰：難言也。
其為氣也至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。
其為氣也配義與道，無(wú)是餒也。
是集義所生者，非義襲而取之也。
行有不慊于心則餒矣。”
這一段，是《孟子?知言養(yǎng)氣章》中的名篇，在場(chǎng)的學(xué)子無(wú)不爛熟于胸，可此時(shí)，聽(tīng)著孟子親口道出，就如有著神奇的魔力，心神瞬間貼近，心靈中，有浩然之氣在翻涌。
王蠡卻是留意到，孟子的發(fā)音，是最正宗的先秦古音，自己考證出來(lái)的與之相比，仍有些許偏差，這讓他大喜。
詠嘆讀書(shū)法以音為基準(zhǔn)，發(fā)音越準(zhǔn)，效率就越高，效果也越好。
他恨不得孟子滔滔不決的說(shuō)下去，可惜，孟子說(shuō)完這段，就閉嘴不語(yǔ)了。
不過(guò)縱是如此，也可以通過(guò)這些字的發(fā)音，去推衍上下前后文，逐漸改良詠嘆讀書(shū)法。
暫時(shí)王蠡不急于改良，與旁人一樣，以心神去感應(yīng)。
縣教諭站一邊看著，只見(jiàn)每個(gè)人的頭頂，均是靈光點(diǎn)點(diǎn)，如王蠡與紫薇書(shū)院的兩名讀書(shū)種子，更是文氣如鮮花般茁壯生發(fā)，不由感嘆圣人手段。
短短一句話(huà)，其實(shí)就是起著啟蒙開(kāi)竅之用，告訴你浩然之氣的本義，只要用心去印證，即可催發(fā)靈光為文氣。
值得一提的是，浩然之氣未必一定是正氣，它由心而發(fā)，反映出一個(gè)人內(nèi)心最真實(shí)的一面，即便是奸佞小人，也可以把靈光催發(fā)為文氣。
說(shuō)白了，文氣與正邪善惡無(wú)關(guān)，只映照本心。
畢竟正邪善惡并非一成不變。
以儒家為例，最初的儒，是巫師、術(shù)士，是殷商時(shí)期主持人殉的祭司，在當(dāng)時(shí)看來(lái)，可與神靈溝通，地位崇高。
后隨著殷商滅亡，周禮漸漸取而代之，人殉又成了邪惡、殘暴的象征，可是周朝的儒，能據(jù)此去否定殷商的儒么？
顯然不能！
不同時(shí)代，正邪善惡的標(biāo)準(zhǔn)也不同，并且也因人而異。
陸陸續(xù)續(xù)，諸學(xué)子的靈光轉(zhuǎn)化為文氣，殿內(nèi)白光閃耀。
能考中童生的，都不是庸才，沒(méi)多久，所有人的靈光都已轉(zhuǎn)化成了文氣，普遍在一分到兩分的高度，而原有文氣者，也提升了一大截。
那兩個(gè)紫薇書(shū)院的學(xué)子，約寸許高下。
可讓人大跌眼鏡的是，王蠡的文氣只有五分。
文氣在人間，最高可達(dá)九尺，每一尺為一階，高度不同，威能與悟性也不同，超過(guò)九尺，就突破了天人界限。
縣教諭看的大為不解，別的學(xué)子也紛紛側(cè)目，尤其是那兩個(gè)紫薇學(xué)院的讀書(shū)種子，更是難以理解王蠡是如何淘汰了宋閑與武玄清。
這二人，和他倆的文氣相當(dāng)，幾乎比王蠡高了一倍，怎么可能會(huì)被淘汰？