“子鳴先生，小子楊豐，還未謝過先生搭救之恩，失禮了?！?p> 只見那小童臉頰鼓鼓，但還是對(duì)董志張恭恭敬敬深施一禮。
董志張整個(gè)傻了！
這看起來跟個(gè)小女娃似的漂亮小童，竟是先前那個(gè)“泥猴”？
但看陳仲和徐干的表情，董志張不信也只能信了。
世事之神奇，也不只有上古神符哈？
董志張忙不迭向楊豐還禮，并且道歉。
楊豐倒是不怎么在意了：“其實(shí)我在村里時(shí)便常與伙伴們?yōu)檫@些慪氣。老師教我，‘謗之為名也，逃之而愈至，距之而愈來，誦之而愈多，是故君子不足為，小人不足得’?！?p> 董志張頗為驚奇，這是徐干《中論》里的觀點(diǎn)，頗有見地。
卻沒想到，楊豐小小年紀(jì)，才剛剛拜了徐干，就能記住這么多。
見獵心喜。
董志張考校道：“理故如此，然君子易為讒謗所傷者，雖曾子之賢不能免，我等復(fù)何以應(yīng)？”
楊豐偏頭想了想，回答：“君子以敬，小人以常。我曾聽別人說過，敬人如敬己，便是至誠之道。破除誹謗謊言，應(yīng)當(dāng)再?zèng)]有什么是比誠實(shí)更好的辦法了吧？”
這下子不止董志張，就連陳仲都感到驚訝。
楊豐和徐干相遇才多久啊？
無論如何，徐干也不可能掰開了揉碎了，給他講到這么細(xì)。
而楊豐的回答還沒有結(jié)束。
“比如子鳴先生就是君子，所以當(dāng)您把我錯(cuò)認(rèn)成女童時(shí)，我恭敬地向您道謝，說明我的身份，您便不會(huì)再因?yàn)槲议L得像女孩兒嘲笑我?！?p> “至于遇到了小人，我是否對(duì)他恭敬，是否向他誠實(shí)，都是沒用的，因?yàn)樗粫?huì)明白‘小人不足得’的道理，這時(shí)我就應(yīng)當(dāng)保持平日里對(duì)君子恭敬誠實(shí)的態(tài)度，繼續(xù)這樣與其他人相處，大家知道了我真實(shí)的樣子，自然就不會(huì)再因?yàn)檎u謗而傷害我，如此，小人必將不足得！”
董志張眼神都變了！
這孩子，可曾是跟他同行了一路的！
他卻一點(diǎn)都沒發(fā)現(xiàn)楊豐的潛質(zhì)。
徐干也極為滿意。
先前楊豐在他那里，洗干凈、換了新衣服之后，那出色至極的容貌，導(dǎo)致徐干也在第一時(shí)間錯(cuò)認(rèn)。
后來?xiàng)钬S對(duì)徐干說了自己在村里時(shí)的遭遇和苦惱。
于是徐干才他對(duì)講了“君子不足為、小人不足得”。
而后面關(guān)于“至誠之道”的理解與應(yīng)用，則是楊豐不知道在什么地方聽來的。
原本不相關(guān)的道理，可以被靈活地結(jié)合起來。
這說明，楊豐既愿意學(xué)習(xí)，而且還十分善于思考！
學(xué)與思，是先師孔子都十分重視的優(yōu)秀品質(zhì)。
這就是得英才而育之，堪稱一大快事！
徐干忽然又想起陳仲一直想要引自己入道。
心中暗道：“陳公見我，或許亦是這般？奈何我已允諾了德益公，若不然……我使子美拜入陳公門下！陳公學(xué)問、品行，非我所及，子美這般良材美質(zhì)，合該從陳公之教??！”
想到此，徐干當(dāng)即對(duì)陳仲說了自己的想法。
董志張也贊嘆，今日之事，他日必成美談。
楊豐更是不抵觸再拜一個(gè)師父，陳仲的本領(lǐng)，他如何不知？
不過！
陳仲卻是不肯當(dāng)即應(yīng)允。
收徒，不是收學(xué)生。
儒家自先師孔子那時(shí)，便是廣收學(xué)生的，習(xí)慣了有教無類。
但道家可不一樣。
陳仲收蘇元明，都是考驗(yàn)、觀察了許久，才最終決定。
當(dāng)下，陳仲自腰囊中取出一卷書來。
董志張和徐干好奇看去，那書的頁邊已然磨毛，顯然是經(jīng)常被翻看，且有了相當(dāng)年頭的。
書的封皮上，是手寫的四個(gè)大字——行之，上也。
董志張和徐干對(duì)這句話都十分熟悉，瞬間就猜到了這是什么書。
此是蓬萊道洲，前漢時(shí)著述《太玄》，開一脈儒家別傳的大修士揚(yáng)雄的《法言》！
揚(yáng)雄在蓬萊道洲傳人極多，至今仍有許多修士以身為《太玄》傳人而自豪。
董志張和徐干，當(dāng)然也不例外。
《法言》是揚(yáng)雄在《太玄》以外的又一著作，不涉及具體的修行法門，專門講述道理，是蓬萊道洲大部分修士的啟蒙讀物。
學(xué)，行之，上也；言之，次也；教之，又其次也。
正是《法言》的開篇第一句。
陳仲早年，未曾遇到釣叟時(shí)，便是由父親教授《法言》為啟蒙。
這本書，是陳仲親手抄寫，字跡于今日看來，筆力稍顯稚嫩，唯有以性靈觀之，方可見其銳利鋒芒，令人毛骨悚然，萬萬不敢阻撓！
在岫山之中，董志張見過那廢棄廟宇里的刀刻之字，當(dāng)時(shí)還為那些字跡所蘊(yùn)含的鋒芒刀意而震驚。
此刻，看到陳仲少年時(shí)所手書之字，方才知道何謂“天壤”！
廟中的刻字，鋒芒固然逼人，歷經(jīng)歲月，仍舊橫壓一山妖魔。
但那些字，無論何人看到，均能體察其咄咄逼人之氣，這便意味著刀意不夠純粹，時(shí)時(shí)有所發(fā)散，威能自然便會(huì)逐漸降低，能夠堅(jiān)持十年、幾十年，但絕無法維持百年、數(shù)百年的可能。
而陳仲的字，看到的第一眼，是缺陷。
筆力稍顯稚嫩。
這是從凡俗之人的觀賞角度出發(fā)，才會(huì)得出的結(jié)論。
但實(shí)際上，以修士的識(shí)見細(xì)細(xì)體悟，則可知，字中蘊(yùn)藏的，無比純粹的“秉道而行”的神意。
得此神意，方可感知銳利，因?yàn)閷懴逻@四個(gè)字的時(shí)候的陳仲，所持之道乃是“公”，是“平”，是“直”！
秉此道而行，便是一切不公、不平、不直，皆在殺滅之列！
一往而無回。
要做到這樣，自然而然就需要足以殺滅一切不公、不平、不直的力量。
因此，那字中意蘊(yùn)，才會(huì)銳利無匹，也必須銳利無匹！
這里的鋒銳，意蘊(yùn)數(shù)轉(zhuǎn)，又自然而然，時(shí)時(shí)藏鋒于內(nèi)，只待遇敵，必將震驚世人。
這樣一道神意，莫說維持百年，即便千載歲月，也必不少竭。
于神意一道，堪稱登峰造極的典范。
岫山廢廟的刀意，與之相比，就好似幼童與成人之別。
董志張感嘆之余，忽然想起，以書的保存狀況推算，這字豈不是陳仲少年時(shí)所寫？
聞名止惡陳子正，果然不可幸致！
董志張這里念頭百轉(zhuǎn)。
陳仲可沒有那么多感慨，他早已棄儒從道，這部《法言》，留在他身邊，也只剩下追思親人的作用。
而如今，恰好可以贈(zèng)與楊豐。
無論是楊豐先前豪言的“我當(dāng)其后”，還是陳仲隱約猜測(cè)的他可能面臨的坎坷，這部書，都很適合他。
“欲要登我門墻，卻非易事。此書非我道傳，然而有我真意，若得開悟，無論何時(shí)何地，哪怕你已是耄耋蒼蒼，亦可隨時(shí)尋我，列我真?zhèn)?。?p> 陳仲一邊說，一邊將書遞到楊豐面前。
“若是悟不得，則你我緣法已盡，不必再求。如何？”
聽了這話。
徐干與董志張一起失色。
不是贈(zèng)書，而是考驗(yàn)？！