終極現(xiàn)象學(xué)

　　王陽(yáng)明和黑格爾各自走在兩列階梯上，體會(huì)著東西方文化的精髓。

　　在時(shí)空的流動(dòng)中，人才輩出。老子仿佛看透了時(shí)間洪流之變，他的名實(shí)之說透露著棄功利之心，人類總是賦予著世間萬(wàn)物名稱，名與實(shí)是知識(shí)論的前提，這與西方的概念說不謀而合。然人事變遷，我們需要給事物不斷地命名、更新，無(wú)窮無(wú)盡。吾生有涯而知卻無(wú)涯也。莊子提出憑虛馭風(fēng)的思想。正在此時(shí)，王陽(yáng)明站的階梯與黑格爾有所感應(yīng)。

　　黑格爾停頓了一下，正如現(xiàn)代社會(huì)建造公共廁所，這是物質(zhì)文明的需要也是精神文明的需要。如果隨地大小便是落后的標(biāo)志，也就如莊子所言的憑依，禮必須通過物質(zhì)呈現(xiàn)。

　　階梯上的感應(yīng)又傳給王陽(yáng)明:只是儒家總是提倡簡(jiǎn)樸和簡(jiǎn)化，儀式能夠從簡(jiǎn)，卻不能薄了禮數(shù)。

　　王陽(yáng)明繼續(xù)走，中國(guó)人也講究驗(yàn)證，但這種驗(yàn)證只是考察一個(gè)人的德行，與西方的實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)并不相同。正在此時(shí)，一道祥云出現(xiàn)，東方的實(shí)證與西方的實(shí)證碰撞，鐘鳴樂響:東方人尚德，五德與五音相對(duì)，西方人崇物，樂弦蘊(yùn)含數(shù)學(xué)之理。而這一切造就了心理統(tǒng)計(jì)，即精神現(xiàn)象的數(shù)據(jù)。

　　王陽(yáng)明指著前方:哥哥，快看！黑格爾只見自己著的書:精神現(xiàn)象學(xué)如旋渦一般吸入力量，一個(gè)人影出現(xiàn)。阿爾泰爾！黑格爾見到后欣喜若狂。

　　軍姬樣的阿爾泰爾見狀直言:我的主人，我又回來(lái)了。作為精神現(xiàn)象學(xué)的書靈在耗費(fèi)力量后陷入休眠，現(xiàn)在又重新獲得力量。

　　阿爾泰爾手中的劍積蓄著量子之光，她一揮劍，星星點(diǎn)點(diǎn)的光落入兄弟之間，兩人內(nèi)心一片清明。阿爾泰爾口中默念:自古以來(lái)，量子直通宇宙和心靈，得量子者能一念懂宇宙，懂人心。但世人皆不懂，所以制造了無(wú)數(shù)人造物借以了解，人類也必須通過人造物和文字、語(yǔ)言、表情、動(dòng)作各種現(xiàn)象了解心和宇宙。所以三千世界，森羅萬(wàn)象。

　　阿爾泰爾繼續(xù)揮劍:劍影斑駁，仿佛在書寫著優(yōu)美的畫面，心理學(xué)的發(fā)展歷程中，以哲學(xué)奠定基礎(chǔ)，一直發(fā)展到以消費(fèi)現(xiàn)象解讀的世界:在現(xiàn)代社會(huì)，一切精神現(xiàn)象都能有對(duì)應(yīng)的消費(fèi)品。這便是西化的世界:人類以物質(zhì)和欲望為精神寄托，剁手黨、物質(zhì)依賴和濫用者充斥著現(xiàn)代。圍繞著物質(zhì)的人情關(guān)系網(wǎng)。

　　阿比泰爾把劍往半空一扔，劍化成一架墨家機(jī)關(guān)，阿爾泰爾從半空躍下:此機(jī)關(guān)以金屬之利而動(dòng)，就讓它留在尼采號(hào)吧。