時(shí)空籠罩

　　當(dāng)物理學(xué)、哲學(xué)都聚焦在時(shí)空的問題上時(shí)，時(shí)空管理局感應(yīng)到一切。

　　千百年來，不斷裂的文明史只在中國，其它國家的文明史都不完全，這次派狼櫻去修復(fù)文明史。

　　文獻(xiàn)閱讀法在半空中徐徐展現(xiàn):無論從哪個(gè)時(shí)空開始，都先關(guān)注現(xiàn)時(shí)的新聞，再追尋歷史成因。

　　現(xiàn)代學(xué)科教育體制，在高考的階段已經(jīng)儲(chǔ)備了最基本的知識(shí)，通過這些知識(shí)我們便得知時(shí)空的基本發(fā)展，古代中國的文明在世界上領(lǐng)先，日本、韓國都在仿效中國的制度，中國的儒家傳遍世界，成為世界的宗教之一。

　　近代開始，西方近代學(xué)科產(chǎn)生，雖然中學(xué)尚未進(jìn)行專門的專業(yè)學(xué)習(xí)，但也由此可以推測，隨著近代科學(xué)產(chǎn)生，管理學(xué)、計(jì)算機(jī)學(xué)、心理學(xué)、法律、哲學(xué)這些專業(yè)傳遍世界，成為各國的學(xué)習(xí)體系。

　　比如，在太平天國時(shí)期的白蓮教，就是學(xué)習(xí)西方的教會(huì)形式。以及在近代文學(xué)中，許多文學(xué)家下海辦實(shí)業(yè)，新的物質(zhì)需求催生新的管理制度、新的行業(yè)和社會(huì)制度。到了現(xiàn)代，在中國封建與西方近代文化之間，找到了一條折中之路，中國、俄羅斯推行社會(huì)主義制度。以馬克斯主義為指導(dǎo)思想。

　　其實(shí)東西方的文化很多是共同的，道家的陰陽與西方哲學(xué)上的一元論、二元論，以及東西方都有輪回一說。

　　西方的存在主義和現(xiàn)象學(xué)闡釋了關(guān)于時(shí)間、存在的問題，此時(shí)存在是一種現(xiàn)時(shí)的展開，自在存在與自為存在是客觀與主觀的區(qū)別。

　　是的，小櫻把孔德先生召喚出來，孔德睜開眼睛說，如果沒有人類，那么自然是無序的，如果沒有社會(huì)，那個(gè)人也是無序的，每個(gè)人一生都在社會(huì)中探索自我價(jià)值，成為更好的存在，同時(shí)也受到更多的制約，個(gè)人只有承認(rèn)戰(zhàn)勝自己，每個(gè)存在都不同于他人。

　　在存在中，人類進(jìn)行著時(shí)空的管理，改變不了的任它發(fā)生，不去懊悔，盡量作出正確的未來決策，每一段時(shí)間的管理包括安排事項(xiàng)以及自己的心情。

　　現(xiàn)代管理從勞動(dòng)密集型到知識(shí)密集型。

　　當(dāng)今世界經(jīng)過疫情進(jìn)入經(jīng)濟(jì)的大蕭條，生產(chǎn)與消費(fèi)的矛盾，教育與實(shí)踐的矛盾凸顯。西方人的思維習(xí)慣一直都對科學(xué)和人文進(jìn)行推理和思辯，企圖解釋與量化一切，包括心理。其實(shí)，世間一切莫測，如果說封建社會(huì)是通過封鎖經(jīng)濟(jì)取得統(tǒng)治，那霸權(quán)主義就是通過計(jì)算一切而獲得統(tǒng)治，其實(shí)這一切都是不可能的。

　　計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)讓所有的時(shí)空連在一起，在這個(gè)虛擬世界，可以同時(shí)比較不同時(shí)空的事物。

　　從人類的發(fā)展來看，人類經(jīng)過艱苦地思索和討論才發(fā)展出平等的教育權(quán)、經(jīng)濟(jì)權(quán)、政治權(quán)，但人類絕對不會(huì)真正平等，進(jìn)化論讓人類明白，智商是最大起跑線，通過權(quán)利的平等讓我們明了，什么時(shí)代都有人上人，知識(shí)平等、貶值，拼的是真正的智慧，也就是人類不斷地思考著存在的價(jià)值。