“昆侖奴”名稱的由來耐人尋味。譚嗣同的絕命詩所云“去留肝膽兩昆侖”，令人蕩氣回腸，光緒二十年，西元1894年，中日甲午戰(zhàn)爭后。湖南青年譚嗣同由湖南溯江而下直達(dá)上海，暢游京師，準(zhǔn)備拜謁康有為，將一腔熱血灑給中國……。維新失敗后死于獄中，譚嗣同被當(dāng)時稱四君子之一。
鄭和下西洋領(lǐng)航的千里眼、順風(fēng)耳，可能就是熟悉南洋海域的昆侖奴，奇怪的是，越南文獻(xiàn)中并沒有關(guān)于鄭和的記載，僅載有越南南朝受明朝‘干預(yù)’的經(jīng)過，當(dāng)永樂初年間湄公河口正是多事之秋，七下西洋五過占城，海船不可能沿九龍江（湄公河）而上，明史并載稱到達(dá)真臘，若以一個龐大艦隊出使，深入登陸真臘極為困難，可能分遣使節(jié)，從何仙一帶登陸入?yún)歉绯?，昆侖奴又可?dān)任翻譯‘舌人’，則研究中國與南洋的關(guān)系，昆侖奴是相當(dāng)重要的，否則謎題依舊渾沌。
蘇雪林考據(jù)這個題目，從昆侖一辭的由來和淵源，偏重“昆侖”山究竟何在？以及漢武帝的考證定位昆侖山，用數(shù)萬字在學(xué)術(shù)上的價值無人能比，他自己在序言中也留給后人一片思想空間。結(jié)論不外乎昆侖指的是高大的山，這似乎太狹窄了。在我看來昆侖根本只是一個復(fù)詞，屈原的辭賦中用昆侖兩字最多，因?yàn)閷儆谏瞎盼淖?，可以從辭學(xué)上找到答案，如果研究甲骨文的象形字，更可以找出具體答案來。
何喜文四川白蓮教人，反清復(fù)明失敗后，一度活躍閩粵海面為海，后組織天地會，部屬黃忠同、張公引、梁文英、楊子福、周遠(yuǎn)權(quán)以昆侖島為大本營，扶助越南阮朝有功。
?。牐?p> 昆侖奴部分來自昆侖島的奴隸市場，昆侖島就是今天越南的昆山島，距湄公河出海口約一百二十公里的昆山島，目前還是越南的囚犯島，不對外開放，由大、小昆侖共十四島群組成，總面積七千七百公畝，十八世紀(jì)初曾被東印度公司占據(jù)。文獻(xiàn)記載昆侖奴為爪哇土著，被賣到中國后作為封建社會的奴婢買賣，在廣東我遇到一個出租車司機(jī)，他到今天還在尋找與他同種的人，與中原任何種族都不相同的后裔，明顯的與印尼、婆羅洲、幾內(nèi)亞等南島嶼族酷似，問他們自己出身來歷，俱已經(jīng)同化為中國人，并且滿口廣東話并曾刻意的到西域?qū)じ褪菦]有同類人種，由于昆侖奴在中國并沒有列入正史記載，考據(jù)也困難，并不能以地域遠(yuǎn)近作論斷，我也不敢貿(mào)然據(jù)以告知可能就是昆侖奴，僅僅側(cè)面推敲訊問父親、母親來歷，回答像父親但父親早已過世，也是終生沒有遭遇任何同類，至于父親尚有哪些親戚，僅稱尚有姊妹遠(yuǎn)嫁沒有聯(lián)絡(luò)，即使有也是短命，他是活得最長壽的（五十出頭蒼老白發(fā)體格骨型完全不同漢人），他的待人態(tài)度就像高山族，非常坦率樂天。
?。牐?p> 九一一事件被撞毀的紐約世貿(mào)大樓，一般稱作“雙塔”造型，據(jù)我所知佛教所謂的七級浮屠就是塔，一般塔是單獨(dú)存在的，只有當(dāng)佛教進(jìn)入中國后，根據(jù)雙闕的方式造出子母塔或?qū)ΨQ的臺閣，例如春秋閣、銅雀臺等，都沒有稱作雙塔的。今天世界大城市的許多高樓大廈，都喜歡仿造“雙塔”造型，不如說成昆侖造型，也許因?yàn)榉g英文的關(guān)系，造成積非成是的名詞，而真正美好的古文反而被遺棄了。
中文的詞和英文最大不同，就在于英文是一詞一字，中文卻用兩字組成新詞，例如大小、陰陽、天地、夫妻、乾坤，拆開來各又是一個字，合在一起就是另一義，卻又彼此相關(guān)依存，從事翻譯的人都知道很難意譯。昆侖和鳳凰一樣，鳳兮鳳兮，鳳是公的鳳凰，凰是母的鳳凰，鳳跟凰本是同一種分屬雌雄的動物，那么昆侖就是昆山和侖山，不管昆或侖應(yīng)該都是一種雄壯的高臺山，甚至這種高臺往往并立或斷裂成裂谷，或被河川（冰河）切割過，《釋水》“河出昆侖虛，色白。中國土地歷經(jīng)數(shù)千年侵蝕開墾，森林消失高山流失頹傾，昆侖山漸漸消失，昆侖一詞也不復(fù)常用。”此外從山海經(jīng)到莊子、列子、管子、國語等，昆侖一辭無處不在，更增加我對“昆侖”一辭，僅僅是普通復(fù)詞的確認(rèn)。
臺灣世紀(jì)大地震的震央埔里附近，有一座九份二山，造成整片大崩山的原始地貌，記者采訪當(dāng)?shù)厝藛柕骄欧荻绞悄囊蛔?？?dāng)?shù)厝嘶卮鸬煤苊?，整片山都稱作九份二山，沒有所謂的九份一山或九份大山，只因?yàn)榈孛芯欧荩敺宸殖呻p尖所以稱二山，因此正確二山應(yīng)該念作‘兩山’，而實(shí)地觀察，先崩坍的其實(shí)是中央山脈，九份二山是被崩坍的山石推dao夷平的，主山峰較高沒倒還在，不是平臺狀，所以提出來只是厘清古人命名的嚴(yán)謹(jǐn)。
在中國建筑上沒有用到昆侖的另一個原因，系因?yàn)橹袊慕ㄖ騺硎悄驹斓模话悴⒉幌袷旖ㄖ男蹅?，到了近代水泥和石造建筑才高大起來，所以昆侖兩字少被使用，在上海外灘的大洋樓，多是采用石塊和水泥，堅固而粗壯的墻柱，可以被保留下來，反之中國的古建筑，除了故宮多半被燒毀或者傾頹，保留最多的反而是石造的貞節(jié)牌坊，牌坊終于也成為中國建筑的特色之一，這是中國建筑獨(dú)有的特色，日本的神社門前一定有牌坊，以表示莊嚴(yán)神圣，它的材料則不拘限石材，也有木牌坊。
?。牐?p> 在武漢的武昌有一座古廟寶通寺，就擁有一座完全石造的古塔。它沒有使用任何木材，就連梁檐都屬石造保存迄今，當(dāng)然這塔的葫蘆塔尖也是尖形的，因此世貿(mào)大樓稱作雙塔，應(yīng)該是不適當(dāng)?shù)摹＃牐?p> ?。牐?p> 《十六國春秋·前梁錄》酒泉太守馬岌上言，酒泉南山及昆侖之體也。馬岌所謂［昆侖之體］就是指外型有昆侖形貌。在電視上看到甘肅西王母山的外型，正像是一座高原平頂方山，或許是我的聯(lián)想豐富，因?yàn)榍『迷谖峒腋浇褪撬缮酱然輰m，祭祀的正是西王母娘娘，也就是我會注意的一個近因；
《天問》》昆侖懸圃，其尻安在？
《離騷》遭吾道夫昆侖兮，路修遠(yuǎn)以周流。
《九歌。河伯》登昆侖兮四望，心飛揚(yáng)兮，浩蕩。
《九章·涉江》吾與重華游兮瑤之圃，登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮齊光。
這些屈原的用語更清楚的表示，昆侖應(yīng)是一個高寒的高原，甚至還是一個陡峭的斷崖，甚至兩山之間夾一瀑布急灘，因此這可以解釋，為何昆侖山到處都有的原因。
?。牐?p> 至于昆侖奴的稱呼從何時開始？與昆侖又有何關(guān)聯(lián)？一般考據(jù)都是從來自昆侖族或昆侖國下手，特征就是膚色黑卷發(fā)等，與中原漢族的黃膚直發(fā)截然不同，卻沒有更具體的證據(jù)和文獻(xiàn)，以證明古時卻有昆侖國或昆侖族存在。中國最早接受四夷朝貢的始自秦代，漢唐延續(xù)下來，又以唐朝征服少數(shù)民族最多，僅從文字記載去摸索似乎草率，反正秦朝以后就有外族奴隸了。又僅就外型稱昆侖奴，為何不稱黑奴？看唐嚴(yán)立本所繪職供圖，跟隨滿臉絡(luò)腮胡的亞利安人奴從，體型并不高大，赤身遮體的裝扮雖與昆侖奴接近，卻與昆侖兩字無關(guān)，唯一奇特之處，就是顱頂呈雙峰狀，這在一些佛教地獄圖畫和鬼卒塑像中的羅剎相似，是否附會之作也不可考，若強(qiáng)附為這就是昆侖奴的解釋，又不倫不類。一般繪畫難免有夸張強(qiáng)調(diào)的技巧，卻不能說成昆侖奴的特征，果若與類似發(fā)音強(qiáng)加在昆侖兩字的解釋，繆誤如出一轍，都犯了相同的錯。
?。牐?p> 唐南夷列傳一百四十七記載南蠻，“自林邑以南，皆卷發(fā)黑身，通號為昆侖?！边€有其他中南半島的古國中，如婆利國也是‘拳’發(fā)，婆羅門教的盤盤國、真臘國等，“自神龍以以后，真臘分為二半，以南近海多癖澤處，謂之水真臘半，以北多山阜，謂之陸真臘…。。水真臘國，其境東西南北約八百里，南至小海，北即陸真臘，期王所居城號婆羅提拔。國之東界有小城，皆謂之國。
?。牐?p> 另外隋書列傳四十七記載林邑古國，‘其人深目高鼻發(fā)拳色黑。俗皆徒跣以幅布纏身。越史記載真臘并古扶南國及林邑國，宋稱為占臘。
?。牐?p> 扶南于公元前一世紀(jì)由天竺婆羅門教力士（羅漢）娶女王柳葉建立，屬印度與少數(shù)民族混血，當(dāng)時文化高于四鄰，三世紀(jì)吳左太沖吳都賦記為扶南國。漢朝時扶南國（柬埔寨）經(jīng)四川進(jìn)貢甘蔗芭蕉，兩千年前甘蔗為柬國特產(chǎn)，故四川自古特產(chǎn)芭蕉、甘蔗，實(shí)地訪問堅江、河仙確實(shí)芭蕉種類繁多，購買時必須整序依層數(shù)計價，迄今當(dāng)?shù)厝A人流傳“貢蕉”說法。公元前二○六年，漢滅秦，秦宗族沿江避難南遷，建國于百細(xì)灘地，繼續(xù)南進(jìn)建Samborprei，柬埔寨先王并扶南國而建真臘，真臘Chanla（秦來）柬語呼華人為chan.六一七年（Icanavarmani）統(tǒng)一全境與中國交遣使節(jié)。七世紀(jì)真臘分為陸真臘、水真臘，八○六年闇耶跋摩二世建婆羅門吳哥城，一一一二年蘇利耶跋摩建吳哥小城（吳哥窟），復(fù)遠(yuǎn)征占婆，疆土遠(yuǎn)及占婆，故宋稱占臘。水真臘沿九龍江迄于海，十三世紀(jì)元軍壓境萬象國崛起，一三五一年暹邏大舉進(jìn)攻，真臘放棄著名古都，另建羅壁城，一四三一年復(fù)受挫于暹羅，從此注定夾於越南與泰國間。后王室不合政爭頻頻，真臘僅有今日高棉。周觀達(dá)真臘風(fēng)土志繼續(xù)稱“真臘”國，并且抵達(dá)吳哥窟，法人依此篇記載發(fā)現(xiàn)吳哥窟遺址，并且開始復(fù)舊工作，期間經(jīng)過日軍占領(lǐng)中斷，戰(zhàn)后繼續(xù)重建工作，由于石磚編號資料遺失，工程異常艱難，近年向外界開放成為觀光重地。
?。牐?p> 真臘宋書稱占臘，元書稱瞰浦只，清稱本底國。與阮越爭霸后入貢受越保護(hù)封為高棉國，秦來與（china）及真臘發(fā)音接近，不僅日本人稱中國為支那，法人稱越高寮為印度支那，即今天柬埔寨應(yīng)該無誤，西方又有波旁王朝的古稱。另外‘殊城周咨錄’‘皇民象胥錄’‘武備志’‘古今圖書集成’‘明史外國傳’近代史書均稱高棉。西人稱Palembang（波旁），似是有別于China，以行殖民。
?。牐?p> 柬國并沒有出海良港，過去屬扶南的河口港河仙目前由越南所占領(lǐng)（十七世紀(jì)末葡萄牙、西班牙、荷蘭地圖載Kamkau港口），若以真臘滅扶南古國，扶南國人從河港乘船流亡海島，河仙必定是出發(fā)地之一。越南曾在堅江省美林社“澳腰港”發(fā)掘古時帆檣，有金幣及女妝用具（銅鏡）古物，堅江美林社即澳腰港，扶南古城址在巴棲山（是否即芳城現(xiàn)址不確定），據(jù)說東湖常有神仙出沒，所以稱河仙，今有永濟(jì)渠運(yùn)河北通朱篤。河仙地區(qū)于十七世紀(jì)前后，海南島人莫敬玖率族人移墾開發(fā)，歷三代通商經(jīng)略繁盛，華人移民迄今。
?。牐牐?p> 古時候的消失民族一定很多，在亞馬遜河流域，至今依然有與世隔絕的土著部落民族，因?yàn)榻H繁殖根本就沒有繁衍的生存機(jī)會。弱勢文化的種族，若不與強(qiáng)勢文化通婚同化，結(jié)果就只有滅絕一途。臺灣的平埔族，就是融于移墾的漢族而消失的民族，即使當(dāng)初平埔族是臺灣最大又最眾多的原住民，卻因?yàn)闈h文化的強(qiáng)勢而消滅。
?。牐?p> 或許昆侖奴根本就指來自遠(yuǎn)山的少數(shù)民族，在臺灣的原住民邵族中傳出，當(dāng)初山中有身高僅一米至米二左右的矮人族，后來被消滅絕跡，卻留下該族矮人祭的傳統(tǒng)習(xí)俗，因?yàn)樯圩逭J(rèn)為許多文化技能得自矮人的傳授，而且矮人族的靈魂依然存在，因此尊矮人為祖靈供奉迄今。在中部山區(qū)的原住民，在一次揭源訪問中，竟然指著深山中一塊斷裂兩半的巨巖，說是他們祖先的發(fā)源地，巨巖的外觀就像平頂?shù)膸r壁，依此，當(dāng)然有些部落種族會將自己的來源，說成高原高山，若說昆侖奴就是高山族之意，應(yīng)不為過，如同今日稱高山族為少數(shù)民族，或原住民或邊疆民族一樣普通，至于奴一字，在中國古代相當(dāng)普遍，滿清皇朝的大臣，對貴族階級依然自稱奴才，到今天首善的上海市，到處都有褓母或傭人，顯然昆侖奴褪去過多的聯(lián)想，不過是來自四夷的奴婢罷了。
究竟奴婢的來源如何？西方有販奴記載的包括西非象牙海岸的黑奴，以及阿拉伯女奴，古羅馬及埃及都有以戰(zhàn)犯為奴的紀(jì)錄，有些甚至被閹割或斷舌，另外被征服而全族遷徙的也不勝枚舉。廣州被認(rèn)為是自古南洋奴隸的進(jìn)口地，至于人口販子多半是海盜或流亡軍人，拉壯丁獲拉夫參戰(zhàn)的不乏先例，將擄來的少數(shù)民族販賣他地，自古就有。當(dāng)然從西方沿絲路通商中國的沙漠民族，也有可能以奴隸充當(dāng)苦力，別以為中國只是接受奴隸，中國人被賣到美洲澳洲的苦力多的是，今天還有許多滯留在美國的廉價勞工，在地下工廠做著出賣勞力的苦差事。但是所有昆侖奴的描述，不約而同的都指向來自中南半島的吉蔑或占婆族，越南華僑對越南少數(shù)民族也稱高山族，湘西漢族從前也稱少數(shù)民族為高山族，但是婆羅洲幾內(nèi)亞的南島嶼族，卻都有卷發(fā)黑身的特征，僅因?yàn)椴柯湮幕牟町悾灰桓欧Q為高山族或昆侖奴，或許并不為怪。
昆侖島最先出自元周觀達(dá)的真臘風(fēng)土志一文。昆侖島乃隸屬越南南海中的小島，當(dāng)然不可能很早就有名字，若是強(qiáng)加附會成昆侖奴來自昆侖島，根本就是倒果為因的謬誤。但是昆侖島早就是海盜基地應(yīng)該不錯，當(dāng)然成為販奴市場也不無可能，只不過到了中國被稱為昆侖奴罷了！恰好昆侖島在文獻(xiàn)中，外型被描述成昆侖形狀，所以周觀達(dá)命名為昆侖島，并不算是違誤，反而錯誤的解讀才是笑話。要解決這個疑惑，當(dāng)然只有登島求證，求證的并不是島嶼的外觀，許多大海中的島嶼在不同角度和距離下，視覺上都擬似雙并，但我從可靠的圖繪上看的真切，昆侖島在兩島間的峽道很窄，兩旁島嶼如懸崖峭壁，只是沒有確實(shí)高度比。