作者：嫻清
《紅樓夢》華服美裳無以倫比，《紅樓夢》作者曹雪芹的爺爺曹寅曾任江寧、蘇州織造。曹家自然就有各種精美華貴的御用絲織貢品?！都t樓夢》中王熙鳳記不清的那“軟煙羅”就精細軟薄得很，是世上的稀見之物。
清代的江寧、蘇州織造所用的物品用途是不一樣的，江寧織造是為皇帝作御用的織品。在《紅樓夢》里可以看到有南京的云錦，暗示秦淮舊夢，但也有一些隱寓滿繡風格的絲織品。滿繡是滿族特色的刺繡工藝，有著傳統(tǒng)的滿族民族風格。
寶釵看到襲人為寶玉繡肚兜，紅里白綾，紅蓮綠葉，五色鴛鴦，稱為“好鮮亮活計！”，這里就帶有滿繡的特點，滿繡與漢繡不同，色彩凝重，彩麗明快，紅綠相配并不是很協(xié)調，但卻正是滿族人強烈的民族特色風格。紅色是滿繡中經常使用的色彩，清代人做的肚兜也多以紅色為主。
從襲人刺繡的針法上，也是頗有爭議。清代的徐瀛指出：“襲人替寶玉繡兜肚，寶釵走來，愛其生活新鮮，于襲人出去時，無意中代繡兩三花瓣。文情固嫵媚有致，但女工刺繡，大者上棚，小者手刺，均須繡完配里，方不露反面針腳。今兜肚是白綾紅里，則正里兩面，已經做成，斷無連里刺繡之理，似于女紅欠體貼。”
白綾是繡底兒，繡鴛鴦戲水、紅蓮綠葉，再襯上大紅里子，這樣的確是不露針腳，但是不是一定要里子和正面都繡完，才算是“白綾紅里”呢？這也不盡然。
因為滿繡之中就有一種繡法是疊繡，也就是“堆綾繡”，是加物繡法。刺繡者要先將綾緞、彩布剪成各種需要的形狀，然后進行疊壓，再沿邊刺繡縫牢。也就是說可將白綾和各式剪好的彩綢一層層疊堆壓緊，最后縫壓在紅里子上，繡出來的鴛鴦更有立體感，有一種浮雕的效果。而這種技藝極復雜，卻是正里兩面都可以繡到，也大約可算是“白綾紅里”，不露針腳的。
還有寶釵繡的是兩個花瓣，也就是很可能她按著繡樣刺的是輪廓，那么她也許會用一種針法，那就是補花繡法，貼布繡，用針來補花，這也是堆綾繡的一種方法。當然，如果只是繡花瓣的輪廓，也可以不用貼花，用盤金繡等方法完成。
更重要的是，襲人是將針放下，就忙別的事去了。寶釵卻是不用再穿針的，而是直接繡下去，如果說襲人已經完工，寶釵要再加工，就必須重新穿針引線。所以襲人顯然沒有完成，寶釵才能代刺。
而且，滿繡和蘇繡等的一大不同的就是滿繡一般不劈線，而是用一根粗線直接來穿針做活。那么寶釵要做花瓣的輪廓，竟不用再另行加線，再劈線，就可以用同一根線來做，這也是符合滿繡特點的。
晴雯所補的雀金裘，是俄羅斯國用孔雀毛拈了線織的，這是相當名貴的。清代也有天鵝絨缺少，而織品質量不過關，必要等外番再來進獻方能補上的事。乾隆三年三月十五日，太監(jiān)傳旨向蘇州織造官海保要線天鵝絨一疋。海保家人六十五匯報：“查此天鵝絨系屬洋里所織，蘇州各處尋覓不出。必須俟上秋冬之間，洋船到時，方能辦買?！?p> 晴雯補裘是最為光彩的情節(jié)，書中寫：“晴雯先將里子拆開，用茶杯口大的一個竹弓釘牢在背面，再將破口四邊用金刀刮的散松松的，然后用針紉了兩條，分出經緯，亦如界線之法，先界出地子后，依本衣之紋來回織補。補兩針，又看看，織補兩針，又端詳端詳?！?p> 清代就有很多種綢緞，比如蟒緞、倭緞、云龍緞、金黃云緞等，但是寶釵的雀金裘是燒了個洞，是要有羽毛的感覺，但關鍵是沒有相應的孔雀毛拈成的線。晴雯可能用的是蹙金針法。這種針法就是要分界線，原是可貼羽毛的，但這又是辦不到的，可她能以平凡之針法，卻用奇技把相似之線來織襯成絕品，這才是晴雯。
啟功先生曾論說此書中之服飾有實寫，有虛寫的。其實，書中之繡法和筆法相似，皆如織天衣，融各家之所長，隱露出時世?！都t樓夢》的服飾里面包含了很多信息，寓虛于實。作者并不滿足簡單刺繡技法描繪，更要把人物的性格和情節(jié)走向埋藏在其中。
寶釵精于女紅，卻層疊而不吐露心思；襲人與寶玉之關系已點出；晴雯以分界之法，卻為補引火燒身之禍，想來亦有深意。
《紅樓夢》華裳麗服的外表下藏著無數(shù)的無奈，實是原應嘆息。