太祖高皇帝中七年
辛丑，公元前200年
冬天，十月，長(zhǎng)樂(lè)宮建成，諸侯、群臣都朝見(jiàn)君子并祝賀。
禮儀儀式是在天亮?xí)r候之前，謁者主持儀式，按照次序?qū)⑷撼家氪蟮铋T(mén)口，陳列東、西兩隊(duì)。
衛(wèi)官在殿階兩側(cè)侍奉，還有陳列宮廷中，都手執(zhí)兵器，展開(kāi)旗幟。
于是皇帝車(chē)架啟行，左右侍者傳聲示警清道，車(chē)子從后宮出來(lái)以后，引導(dǎo)諸侯以下至六百石官員依照官階次序祝賀，沒(méi)有人不誠(chéng)惶誠(chéng)恐肅然起敬。
到了禮儀結(jié)束，再次擺下嚴(yán)格禮儀酒宴。
諸位有陪著皇帝身份坐在殿上的人，都趴在地上，低頭；按照地位尊卑次序起身向皇帝敬酒祝頌長(zhǎng)壽。
敬酒九遍，謁者說(shuō)“酒宴結(jié)束”，御史執(zhí)法發(fā)現(xiàn)有不按照儀式行禮者，御史便趕出去。朝會(huì)酒宴自始至終，沒(méi)有出現(xiàn)敢喧嘩失禮者。
于是漢高帝說(shuō)：“我是今天才知道皇帝之尊貴！”
乃官拜叔孫通為太常，賞賜五百斤黃金。當(dāng)初，秦國(guó)擁有天下，采納六國(guó)全部禮儀，選擇采用其中尊敬君王、抑制臣下保留下來(lái)。
等到叔孫通制定禮儀，稍微有所增減，基本上都是抄襲秦王朝舊制，從天子稱(chēng)號(hào)下至佐僚及宮室、官名，改變所不多。
記載禮儀其中的書(shū)籍，后來(lái)與律、令收錄在一起，收藏在掌管司法機(jī)關(guān)之中。
法家又不再傳授，官民沒(méi)有談?wù)摯耸铝恕?p> 臣司馬光說(shuō)：“禮儀作為事物太大了！用在個(gè)人身上，則動(dòng)靜有法則，所有行為則德才兼?zhèn)?；用在個(gè)人家事，則內(nèi)部、外部應(yīng)該有嚴(yán)格的區(qū)別，九族和睦相處；
用在鄉(xiāng)間，依從年齡大小，恪守本分，禮讓和諧而井然有序，風(fēng)俗教化美好清明；
用在國(guó)家，則君臣之間有禮義之道。為臣的，要忠于職守，為君的，要以禮給他們相應(yīng)的待遇。政治則水到渠成；
用在天下，則諸侯服從而綱紀(jì)廉正；難道只能維持宴會(huì)之上、戶(hù)外庭院之間秩序不混亂嗎！
以漢高祖之明達(dá)事理，聽(tīng)說(shuō)陸賈的話(huà)，點(diǎn)頭稱(chēng)善，看到叔孫通禮儀而贊嘆不已；然而之所以不能比肩于夏、商、周三代賢明君王，錯(cuò)誤在不學(xué)而已。
當(dāng)那個(gè)時(shí)候，如果能得到儒學(xué)大師而輔佐自己，大儒加上禮儀治理天下，其功勛業(yè)績(jī)?nèi)绾卧谶@止步于此了呢！
令人惋惜，叔孫通為人度量狹隘，僅僅是竊取禮儀糠粃，借以依靠時(shí)世，與時(shí)俗相諧合，取寵而已，于是讓古代帝王禮儀埋沒(méi)而一蹶不振，以至于到今天，難道不令人痛心嗎！
所以揚(yáng)雄譏諷叔孫通說(shuō)：“從前魯?shù)赜写蟪?，歷史沒(méi)有記載其姓名，有人說(shuō)：“為什么叫做大臣??！”
揚(yáng)雄說(shuō)：“叔孫通想要制定君臣之禮儀，在魯?shù)卣偌逭?，所不能招致?lái)的有兩人，可以叫做大儒?！?p> 有人說(shuō)：“如果這樣，則孔子創(chuàng)業(yè)足跡遍及各國(guó)諸侯也是不對(duì)嗎？”
揚(yáng)雄說(shuō)：“孔子創(chuàng)業(yè)希望自己來(lái)用。如果委屈自己而順從他人，即使有規(guī)矩、準(zhǔn)繩，怎么能得到應(yīng)用??！”
揚(yáng)雄說(shuō)的對(duì)??！大儒者，哪肯壞掉其規(guī)矩、準(zhǔn)繩以追求一時(shí)之功??！