第101章 道心已定近道矣

　　蘇劫進(jìn)步的太快了，外界稍微有一點(diǎn)觸動(dòng)，他都能夠把握住，并且完全吸收有利于他的一切信息，

　　盡管陳望知道蘇劫是有明倫武校那一特殊之地的氣運(yùn)加持，也忍不住感嘆，這還沒有晉升活死人呢！

　　“這就是龍隱藏在蛇鱔之穴也能夠泰然自若的意境，我的功夫更進(jìn)一步了。”蘇劫心中更加清楚。

　　如人飲水，冷暖自知。

　　功夫提高了，但具體表現(xiàn)在戰(zhàn)斗力上到底有多少，這還是個(gè)未知數(shù)，蘇劫迫不及待的想去做下實(shí)驗(yàn)。

　　功夫的提升固然能夠增強(qiáng)戰(zhàn)斗力，可到底能夠增強(qiáng)多少，其實(shí)還是個(gè)研究的空白區(qū)。

　　蘇劫每天都會(huì)給自己制定學(xué)習(xí)工作計(jì)劃，然后按部就班完成。

　　他雖然沒有做到“至人居若死”的境界，可“動(dòng)若械”這三個(gè)字，還是努力去做。

　　此時(shí)又觀看了羅大師的活死人晉升，精神境界距離活死人只差一步，

　　“陳大哥，我倒真好奇你究竟是不是仙人了？”

　　蘇劫明白能讓麻大師和羅大師一起晉升活死人境界，需要多么深厚的底蘊(yùn)，

　　蘇劫現(xiàn)在對(duì)自己的定位就是科學(xué)家，保持科學(xué)是一位科學(xué)家應(yīng)該具有的，而對(duì)于陳望，蘇劫此時(shí)卻是沒有一丁點(diǎn)科學(xué)觀念，很是懷疑，陳望是仙還是人？

　　雖然蘇劫感受過陳望手中的一絲太陽真火，卻依然不太理解。

　　麻大師和羅大師晉升活死人也是精神境界大漲，

　　“大攤尸最好修煉，只要人一趟就行了，又可以伸筋拔骨，又可以使人休息，可入門極其艱難，可以說世界上百分之九十九的人修煉這方法，都只是單純睡覺而已。

　　能夠入門，進(jìn)入第一層境界‘心安神寧’的沒有幾個(gè)。到達(dá)了這個(gè)境界，其實(shí)也就是所說的深度休眠，注意，是休眠，不是睡眠?！?p>　　麻大師不愧是心理學(xué)專家，開始為蘇劫進(jìn)行剖析。

　　“休眠和睡眠有什么不同？”張曼曼忍不住問。

　　“睡眠的時(shí)候，人還有腦波活動(dòng)，可以產(chǎn)生種種的夢(mèng)境，有睡眠質(zhì)量不好的人。

　　哪怕是睡得再多，起來之后還是很累。全世界的人類之中，睡眠質(zhì)量不好的越來越多了，如果所有的人都能夠睡得好，

　　我在歐洲皇家催眠協(xié)會(huì)講課的時(shí)候運(yùn)用了一組數(shù)據(jù)來說明，人類的壽命起碼能夠提高百分三十甚至還不止?！?p>　　麻大師作為個(gè)風(fēng)水先生，在這里大談數(shù)據(jù)，科學(xué)，如果是外人看來很荒謬，可蘇劫知道其實(shí)中國(guó)古老的玄學(xué)，其中很多心理學(xué)高深智慧。

　　歐得利尋找的就是這個(gè)。

　　蘇劫?zèng)]有說話，靜靜的聽著。

　　“睡眠所產(chǎn)生的腦波活動(dòng)，在禪家的境界來說，稱之為‘粗想’。有了這個(gè)粗想的存在，人其實(shí)還是沒有得到充分的休息。

　　而大攤尸法的第一層境界，我稱之為‘心安神寧’，在另外一些人稱之為‘細(xì)想’，這就是休眠。

　　在這個(gè)狀態(tài)下，腦波還是有活動(dòng)的，只是那些大的腦波活動(dòng)沒有了，粗想完全停止，只剩下細(xì)想，這個(gè)狀態(tài)之下，人的休息質(zhì)量非常之好，哪怕只睡幾個(gè)小時(shí)，也神清氣爽，

　　久而久之身體分泌和各種機(jī)能都會(huì)得到強(qiáng)化，比起吃什么藥物補(bǔ)品都要好。”

　　麻大師在上課。

　　麻大師奇怪的看了蘇劫一眼:“你當(dāng)時(shí)用了多久才過這一關(guān)?”

　　蘇劫想了想，貌似自己第一次就進(jìn)入了這個(gè)狀態(tài)。

　　這也是被歐得利看中的原因。他本來覺得這沒有什么，可現(xiàn)在才知道，這簡(jiǎn)直是太驚世駭俗了。

　　不過他還是實(shí)話實(shí)說:“我第一次就去掉了粗想，進(jìn)入細(xì)想?！?p>　　麻大師張開嘴巴，過了好久才閉上:“你這種人在古代，就是天生修道的料子，不過我也不相信，小朋友別吹牛。”

　　蘇劫搖搖頭:“麻老師，你繼續(xù)說，就當(dāng)我吹牛好了?！彼幌朐谶@個(gè)問題上糾結(jié)，想聽下面的解釋。

　　陳望笑了笑，沒打擾麻老頭說話。

　　“那好?！甭榇髱熇^續(xù)開口：“大攤尸法第二關(guān)就是似死非死。

　　也就是隨著修煉的精深，那細(xì)想細(xì)微到了連自己都不知道他有沒有的地步。

　　說他沒有吧，但有一些蛛絲馬跡，說他有吧，又看不出來真實(shí)的形體。按照坐禪來說，這叫‘非想非非想’。

　　意思也和前面一樣，就是想法極其細(xì)微，無法貼切的說明，這種想法到底是存在還是不存在，這一關(guān)境界極其難得，

　　如果前面‘心安神寧的境界是萬里挑一，那么現(xiàn)在這‘似死非死”的第二重境界，就真的登峰造極，

　　在古代是修為極其高深的禪師，一輩子修行都未必可以到達(dá)。現(xiàn)代社會(huì)的人就更少了。”

　　“那么第三層呢？”蘇劫早就到了第二層的境界，甚至看到了第三層。

　　“第三層就是所有細(xì)想真正消失，也就是活死人的境界，我稱之為‘心死神活’。

　　在禪宗的說法，到了這個(gè)境界，佛性也就誕生了。心死之后，佛性顯現(xiàn)出來。儒家稱之為仁心，而道家稱呼為道心?！?p>　　麻大師道：“這個(gè)心態(tài)境界，人的身體素質(zhì)漸漸會(huì)發(fā)生驚人改變。我這么多年，只看到了聊聊幾個(gè)人能夠到達(dá)此地步。”

　　“麻大師，那你現(xiàn)在到了這個(gè)境界？”蘇劫問。

　　“是的。朝聞道夕死可矣！”麻大師道。

　　蘇劫這些時(shí)間讀儒家的書比較多，尤其是四書之中，大學(xué)第一章，講的就是心理素質(zhì)和精神境界的修養(yǎng)。

　　“知止而后定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣?！?p>　　他口中說出來這么一段話。

　　“這是四書中大學(xué)開頭，開宗明義，講一個(gè)人首先要確定目標(biāo)，才能夠堅(jiān)定志向，

　　堅(jiān)定了志向，才能夠鎮(zhèn)定自若，鎮(zhèn)定自若之后才可以心神安穩(wěn)，心神安穩(wěn)之后才可以思索周密，思索周密之后，才可以有所收獲。

　　萬物都有本來面目和表象，任何事情都有開始和結(jié)束，明白了表象和真相，又明白了開始和結(jié)束，就會(huì)得到真理。”

　　麻大師看著蘇劫的神態(tài)，知道他陷入了深深沉思：“看來你是明白了什么。儒家的東西，能夠統(tǒng)治中國(guó)兩千年，也是有它的厲害之處?！?p>