第四十章 化炁

　　所謂法不可輕傳！

　　孫悟空求仙學(xué)道，做了七年灑掃弟子，方才習(xí)得長(zhǎng)生之法，除了磨練心性，更得考察為人。

　　是以謝端來(lái)此兩個(gè)月，對(duì)于傳道之事，陳楠是只字不提，每日讓他搗藥砍柴、論道飲酒，目的就是要了解透他的心性，以及考驗(yàn)為人性格。

　　若是有半分不誠(chéng)心，或是不耐煩，也就代表此人并不適合修行術(shù)法，趁早打發(fā)他下山去罷！

　　好在謝端勤勤懇懇，不僅沒(méi)有半分懈怠，反倒是樂(lè)在其中，自律的男人，干什么都能成事。

　　煉炁金丹，實(shí)為道門(mén)兩大根本之法，皆可成道，謝端在煉炁方面有優(yōu)勢(shì)，《陰符心經(jīng)》又玄奧無(wú)比，毋庸置疑，面對(duì)此景，自然選擇煉炁。

　　若非一直不懂其中真義，他又豈會(huì)去修行邪術(shù)？如今通過(guò)陳楠解讀，從而修行，正遂心意。

　　陳楠對(duì)于他的求教，此時(shí)也是做出了解答。

　　“陰符經(jīng)分上中下三卷，上卷講道，中卷講法，下卷講術(shù)，目前流傳于世的只有中下卷，貧道兼修符箓，也曾看過(guò)此經(jīng)，確實(shí)深?yuàn)W無(wú)比?！?p>　　“你既求教陰符經(jīng)，想必已得此經(jīng)全篇！經(jīng)文的精要妙法，貧道也不知何解，所以無(wú)須抱太大希望，貧道亦只能從中、下卷開(kāi)始，結(jié)合祖師注疏，以及個(gè)人領(lǐng)悟，傳授你陰符煉炁之法！”

　　謝端聽(tīng)罷，點(diǎn)頭稱(chēng)是，面上帶著敬意。

　　陳楠見(jiàn)狀，此時(shí)右掌一伸，便見(jiàn)金光一閃。

　　一本鑲金裹玉的冊(cè)子，赫然浮現(xiàn)于掌心。

　　“這一本《景霄大雷瑯書(shū)》，乃神霄派五雷之法，亦包含有符篆之術(shù)在內(nèi)，是當(dāng)年黎姆山神人所授，學(xué)成之后，可驅(qū)神役鬼，降妖伏魔。”

　　“此書(shū)如今傳授于你，可以搭配煉炁之法共同研習(xí)，對(duì)于修行大有益處！不過(guò)承下此法，即為我道門(mén)居士，諸般承負(fù)須自行承受，當(dāng)秉持道門(mén)教義，濟(jì)世渡人，恪守九戒三皈，你可記下了？”

　　他交代完畢，將這本冊(cè)子移交到謝端手中。

　　“弟子謹(jǐn)記！”

　　謝端恭恭敬敬，接過(guò)法門(mén)，再次拜謝。

　　“若有不懂之處，可隨時(shí)問(wèn)我！”

　　他繼而又補(bǔ)充了一句。

　　……

　　自此，謝端便正式邁入了修行之路。

　　按照陳楠的講解，《陰符經(jīng)》中下卷內(nèi)，除了蘊(yùn)含修行真義，更有諸般妙處，中卷包含富國(guó)安民之法，下卷內(nèi)蘊(yùn)強(qiáng)兵殺伐之術(shù)，皆是內(nèi)出心機(jī)，外合人事，觀其微妙，黃庭八經(jīng)不足以為玄。

　　《陰符經(jīng)》中卷有述：天生天殺，道之理也。天地，萬(wàn)物之盜；萬(wàn)物，人之盜；人，萬(wàn)物之盜。三盜既宜，三才既安……其盜機(jī)也，天下莫能見(jiàn)，莫能知。君子得之固躬，小人得之輕命。

　　通篇所述，主要便是順從自然的“盜機(jī)觀”。

　　這也正是之前謝端看不懂的地方。

　　天地間有五行之氣，乃金木水火土，人們順五行之氣則生，逆五行之氣則亡，必須主動(dòng)地謹(jǐn)慎地去“盜竊”天機(jī)，即是五行生克制化之道理。

　　天地盜竊人的五行之氣，那人自然也可以盜竊天地的五行之氣，說(shuō)來(lái)無(wú)非是互相竊取。

　　“盜機(jī)”之后，從而免禍得福，合天機(jī)不失，永遠(yuǎn)處于昌盛之境。

　　弄明白了這個(gè)道理，謝端總算是知道了陰陽(yáng)符錢(qián)的作用，為什么會(huì)是吸收煉化靈炁，從某種程度上來(lái)講，其實(shí)也是屬于“盜機(jī)”，盜竊靈炁。

　　他要想修行煉炁之法，首先得會(huì)“盜機(jī)”。

　　凡人欲求神仙之道，本就為天地不容，所以成道之路，會(huì)遇到各種劫難，渡得過(guò)，得道成仙，渡不過(guò)，魂歸天地。

　　歷經(jīng)磨難，方能證得長(zhǎng)生果位。

　　而關(guān)于符箓之術(shù)，其中也有明確解答。

　　陰符派將符分三品，乃上品、中品、下品，符的力量不是由品級(jí)所決定，而是在于制作的難度，這其中包括對(duì)符箓制作材料的選擇，以及制符者本身的道行，每一種符式都有其獨(dú)特之處。

　　與陽(yáng)符相比，各有千秋，但應(yīng)用層面更廣一些。

　　在陳楠的教導(dǎo)之下，加上謝端原本就修煉出了靈炁，如今不過(guò)是換一種煉炁方法，因此掌握起來(lái)倒也不難，陰陽(yáng)符錢(qián)不能反哺靈炁的時(shí)候，運(yùn)轉(zhuǎn)此法，可感應(yīng)五行之氣，并納入體內(nèi)煉化。

　　煉化過(guò)程雖然有些復(fù)雜，進(jìn)展緩慢，但是一經(jīng)煉成，便不需要他再去熟悉融合，方便不少。

　　人食五谷、丹藥、包括日精月華，都能夠煉化成最適合自己的靈炁，這一境界，名為化炁。

　　道門(mén)修行，基本上分為四個(gè)大境界。

　　煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道。

　　一重更比一重高，一層更比一層難。

　　冬去春來(lái)，周而復(fù)始，三個(gè)月時(shí)間，謝端便能完整的運(yùn)用此法，竊取精華煉化靈炁，雖說(shuō)在陳楠看來(lái)，天資并不算上等，不過(guò)卻也可以了。

　　修行最基本的“百日筑基”，他已然達(dá)到。

　　有的人窮盡一生也不得入門(mén)，有的人幾天就能領(lǐng)悟，具體情況，拋開(kāi)天資不說(shuō)，另有諸般因素在內(nèi)，倒也不可強(qiáng)求，主要還得看個(gè)人條件。

　　除了煉炁，神霄派的《景霄大雷瑯書(shū)》，謝端也是絲毫不敢懈怠，這本書(shū)主要記載了五雷法的修行路徑，以及一些基礎(chǔ)符箓的運(yùn)用。

　　符篆出時(shí)，可呼風(fēng)喚雨，引動(dòng)滾滾天雷。

　　不過(guò)此法的運(yùn)用有個(gè)條件，那就是要求修煉者必須是入道授箓了的道士，謝端目前只是道門(mén)居士，所以像上品符箓雷法，他根本無(wú)法動(dòng)用。

　　能運(yùn)用自如的，頂多只有中品下品雷術(shù)。

　　比如掌心雷、云雷、社雷等等之類(lèi)。

　　謝端日復(fù)一日的修行，完全沉浸其中，但有不懂之處，都會(huì)去陳楠那里尋求解答，而除了正法之外，陳楠亦傳授他不少道門(mén)知識(shí)，雖然陳楠不曾收他為徒，但是在他的心里，已與師父無(wú)異。

　　轉(zhuǎn)眼又是兩個(gè)月，不知不覺(jué)，在道觀修行已有大半年的時(shí)間，授法之際，陳楠便引渡他成為了居士，所謂居士，也就是說(shuō)他可以居家修行。

　　在他邁入煉精化炁境界之后，其實(shí)就已經(jīng)可以下山了，只是當(dāng)時(shí)想著多鞏固一下，便又留了兩個(gè)月，如今無(wú)論如何，陳楠都不愿再留下他。

　　一來(lái)他準(zhǔn)備帶著鞠九思外出游歷，二來(lái)謝端也很久沒(méi)回家了，江湖路遠(yuǎn)，終歸是要分別的。

　　雖說(shuō)相處了這么久，心中難免會(huì)有些不舍，但酒喝不盡，嗑嘮不完，可人還是要走的。

　　無(wú)奈之下，只得打點(diǎn)行裝，叩謝了陳楠的傳法授業(yè)之恩，背上包袱，腰間系了個(gè)乾坤袋，提著刀下山而去。