六十五章禿驢搞事？

　　一想到西線進(jìn)展不順。而我又在東線須古城耽擱了好幾天。

　　這讓我心里非常不爽。這些人就不能消停一點(diǎn)讓我省省心嗎？

　　我對著吉野元冬揮了揮手道：“我知道了。你先下去吧，有什么消息，尤其是有馬軍的動(dòng)向，一定要及時(shí)稟告！“

　　吉野元冬見我如此說，便告退后恭敬的退下了。

　　看著吉野元冬退下去后，我的嘴角露出一抹玩味的笑容。心里不屑的罵了句：“一群自私自利的家伙！“

　　我的計(jì)劃是讓鍋島清房帶領(lǐng)軍勢和后藤等人的軍隊(duì)聯(lián)合在一起，共同向著大村家領(lǐng)地進(jìn)發(fā)，本家軍勢直接面對更強(qiáng)大的有馬家，到時(shí)候甕中捉鱉，將大村家拿下。

　　我的計(jì)劃再周詳?，F(xiàn)在也被后藤貴明這個(gè)蠢貨給打亂了，他腦子里只知道拿回原本屬于他的大村家領(lǐng)地。絲毫沒有想到，只要配合本家把大村家拿下，那么大村家領(lǐng)地就成了本家的囊中之物，肯定會(huì)拿出一部分領(lǐng)地來補(bǔ)償給他，可謂是雙贏的局面。

　　就這樣被后藤貴明這個(gè)蠢貨給攪亂了。

　　這種事情，我怎么會(huì)允許發(fā)生呢？

　　想著，我都能感覺到臉色變得異常難看。隨即修書一封，狠狠地以肥前守護(hù)和出陣總大將之名義斥責(zé)了后藤貴明。

　　至于能有多大的效果，我也懶得去想。

　　隨即又修書一封，給鍋島清房，讓他謹(jǐn)慎行事。

　　一切安排妥當(dāng)后，經(jīng)過陣議，大軍休整一日后，全軍開拔向龍王垰方向的橫造城進(jìn)發(fā)。

　　我和大軍緊趕慢趕，終于在第二天傍晚到達(dá)高町。

　　讓我沒有想到的是，大軍行進(jìn)至高町時(shí)，橫造城守將望風(fēng)而降。這讓我喜出望外。

　　連忙讓城將將大軍放入城內(nèi)，本家軍勢進(jìn)入橫造城迅速接管城防。

　　城墻的守軍見我軍士氣高昂，而且人數(shù)眾多，竟然沒敢阻攔。

　　這座城池不大，是一個(gè)平城，城門只有兩丈高，但是防御卻很嚴(yán)密。如果攻城的話，也起碼可以拖住我大軍兩天。

　　隨即下令向附近各大寺廟怱村開征矢錢、糧食以及禮錢。尤其向各大寺廟要求派遣僧兵助陣。

　　一切都很順利，但是到了凈土宗的愿行寺時(shí)，遇到了點(diǎn)麻煩。

　　死活不愿意交出一文錢，一粒米。只愿意派出僧兵助陣。

　　這讓我暴跳如雷，怒火中燒。

　　“大膽，本家為維護(hù)佛國清凈，出兵討伐逆賊，你愿行寺作為本家治下寺廟，竟然不支持本家討伐大村之行動(dòng)，是不是想和大村家、切支丹沆瀣一氣，動(dòng)搖國本不成？！當(dāng)本家軍勢刀劍不利否？！“我對著愿行寺來的僧兵頭目怒喝。

　　但是對方的僧兵根本不買賬。直言寺內(nèi)清貧，連平時(shí)吃的糧食都不夠，更沒有任何多余的閑錢。

　　“你們這些該死的禿驢！“我怒極反笑的心里暗罵?？粗麄兊溃骸耙栽感兴轮畯R產(chǎn)，以及周遭百姓供奉，你愿行寺竟然敢說一文錢都沒有？！我看你們不是沒有，而是舍不得錢財(cái)！每日讀的佛經(jīng)就養(yǎng)出來你們這樣的蛀蟲！真以為本家軍勢是去討伐佛敵就奈何不得你們了嗎？你愿行寺不給，我自己去拿還不是輕而易舉，愿行寺真的如果沒有本家便在你愿行寺長跪三天，如果有，那你愿行寺看來就是想和佛敵沆瀣一氣，那你廟產(chǎn)就別要了?！?p>　　“哈哈哈，少弐殿下可以試試，你敢動(dòng)我愿行寺一根汗毛？領(lǐng)內(nèi)眾生定然饒不了你！”對方依然強(qiáng)硬道。

　　“你......好大的狗膽！本家軍勢在攻你愿行寺后，定然會(huì)派人前去看看到底你愿行寺有多少一應(yīng)財(cái)富！枉周遭百姓時(shí)時(shí)供奉你等，竟然此時(shí)舍不得些財(cái)物！“我憤怒的指著愿行寺僧兵怒吼道。

　　“少拿軍勢來嚇唬我們，如果我愿行寺被你們拿下，便是佛祖之旨意。那我們愿行寺的僧眾也可以往生極樂，倒是殿下到時(shí)候領(lǐng)內(nèi)一揆卻是麻煩的緊?！皩Ψ揭桓被沓鋈サ募軇莸?。

　　我見他這么堅(jiān)決，心中也有些忌憚了，日本佛教勢力實(shí)在是太復(fù)雜了。不然明治時(shí)也不會(huì)推出神道教來制衡佛教。

　　日本的佛教很復(fù)雜。

　　753年鑒真東渡，圣武天皇帶頭受戒，自此佛教在日本生根發(fā)芽。

　　飛鳥時(shí)代各國根據(jù)圣武天皇的命令，均建有國分寺（金光明四天王護(hù)國之寺）。并且以大和國東大寺為本山，目的是用佛法庇佑國家和人民。

　　鑒真去世以后，高僧最澄來唐求法，入天臺(tái)宗，回國創(chuàng)立天臺(tái)宗，以比叡山為本山；同時(shí)高僧空海入唐求法開創(chuàng)真言宗，在高野山金剛峰寺弘揚(yáng)佛法。后來的后嵯峨天皇將京都定為國都的同年，御賜京都東寺給空海。

　　天臺(tái)宗和真言宗和南都六宗確定了鐮倉之前的佛教格局。

　　平安時(shí)代的南都北嶺（奈良興福寺、北嶺延歷寺）的格局也是在這個(gè)時(shí)代確立的。

　　南都和方式把持著朝政的藤原家有直接關(guān)系，而北嶺則是一直以天臺(tái)宗為大本營，在恒武天皇遷都時(shí)立下大功，在皇室中有著非常深厚的影響力。

　　尤其是平安中后期地方勢力的興起，寺社在瓜分土地上憑著特權(quán)，大幅度的拓展寺廟下轄的寺領(lǐng)。武裝化的僧兵也是此時(shí)開始。

　　但是也有一個(gè)很重要的催化因素，那便是院政（天皇主動(dòng)退位為上皇，以不受律令制度約束的狀態(tài)把持朝政，將天皇架空），院政時(shí)期很多上皇會(huì)選擇出家成為法皇。武士法皇下轄的寺院便會(huì)以賞賜的形式劃給寺院城內(nèi)廟產(chǎn)，或者通過分寺，將法皇管不到的莊園的管理、賦稅等特權(quán)收歸己有。

　　這也導(dǎo)致南都北領(lǐng)的斗爭隨著院政、攝關(guān)、天皇三者之間的斗爭更加激烈。強(qiáng)橫去平清盛，對方時(shí)南都北嶺的寺社之爭都束手無策。而以后火燒興福寺更是將寺社勢力推向了源賴朝一方。

　　當(dāng)然源賴朝也沒有虧待他們：大和守護(hù)。筒井家，便是寺社出身的大名。

　　平安后期，社會(huì)劇烈動(dòng)蕩，佛教格局也擺脫了只面向達(dá)官貴人的束縛，一些新晉的流派為了發(fā)展信徒，將教義加以簡化，盡可能更多的吸引中低層的民眾入教。

　　如禪宗、凈土宗就是在這個(gè)時(shí)候從隔壁大宋傳入日本，并在基層得以發(fā)揚(yáng)光大。

　　而在戰(zhàn)國時(shí)代大殺四方的凈土真宗，開創(chuàng)者見真便是出自凈土宗門下。他將門派教義簡化到了極致。

　　凈土宗是他力本愿。想要成佛，就要專心信仰，口念阿彌陀佛。其他修行靠外界力量，一般都是以佛珠，凈土宗叫日課數(shù)珠，全部念完計(jì)數(shù)男的三萬遍，女的六萬遍，所以稱為三萬凈土。通過不斷念佛來操持信仰，才能往生極樂。

　　而凈土真宗認(rèn)為計(jì)數(shù)也是自力，想操持持戒的心，祈禱神佛滿足以及愿望的心，誦經(jīng)的心，總之一切都是含有自力，往生決定于信，只有信了本愿，才能往生，而且這個(gè)信也是佛給你的。你信阿彌陀佛的慈悲，只要有念佛的念頭出來，你已經(jīng)往生極樂了，不一定要念出來。

　　到了戰(zhàn)國時(shí)代，寺社勢力扎根越來越深。京都原有的教派之爭會(huì)邀請附近的武家勢力介入。（凈土真宗在京都的本山山科本愿寺就被天臺(tái)宗信徒和六角家聯(lián)合摧毀，時(shí)任法主蓮如只能遠(yuǎn)走北陸，在加賀走群眾路線，這才有了后來一向一揆的崛起。）