林洛不由得感嘆，前世那些往圣前賢真是生錯了地方。
因為世界觀的差異，他們擁有至高的境界，卻表現(xiàn)不出任何威能。
如果把他們都丟到這個世界來，怕是能瞬間多出一大批大宗師，甚至大宗師以上境界的文修。
這個世界的文脈大宗師們，雖然能有各種神異，但因為在源頭處就受了損傷，所以沒能很好的說明自己的修行方式，只能靠師父帶徒弟小作坊式的教導(dǎo)來傳承。
結(jié)果便宜了林洛這個穿越客。
他可以借著前世圣賢們的說明，穩(wěn)步地推進(jìn)自己的修行。
《淵源錄》中有文脈修行的劃分，也是三等九品。
三等分別是立志等，廣德等，圣賢等。
其中立志等的三品分別為明志品，持志品，定志品。
明志品是一個關(guān)竅，絕大部分文脈修士都被卡在這里，這是文脈修行和武道修行的最大差異處。
修行武道，只要有功法，每天總能進(jìn)步，早晚會突破到九品，只是時間長短的問題。
文修卻不同，要么明志，要么沒能明志，沒有中間狀態(tài)。
可能一天明志，也可能一輩子都跨不過去。
所謂明志，當(dāng)然不是說，隨便決定了自己要做什么就算明志了。
而是要深入到心性本源，然后從心性本源中產(chǎn)生出原初意念，這才算是明志了。
心性本源極難進(jìn)入，這是人的元神最深處的所在，而且隨著年齡增長，會被層層遮蓋，難以接近。
這個世界的文修對心性本源沒有好辦法，只能尋找資質(zhì)上好的弟子，從小加以培養(yǎng)，寄希望于某一天他能尋到本源，進(jìn)入明志品。
林洛卻沒有這個阻礙，因為華夏的往圣先賢早給他鋪好了道路。
感謝義務(wù)教育！
林洛從沒有像現(xiàn)在這樣，感覺當(dāng)初枯燥的歷史文化教育竟然這么重要。
學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕。
嘿！
學(xué)好文史哲，走到異界都不怕。
關(guān)于怎么進(jìn)入心性本源，林洛早學(xué)到一整套系統(tǒng)方法。
老子有歸根法，日損法；莊子有坐忘法；佛家有頓悟法和漸修法，而頓悟又有棒喝法，指月法等等。
方法太多了，他完全可以去搞大批發(fā)，總有一種方法適合你。
不行！
要低調(diào)，這個世界的情況還沒弄清楚，表現(xiàn)得太搶眼難免被人針對，甚至可能會犯什么忌諱。
還是先悶聲發(fā)大財。
等什么時候功參一品，再叫你們瞧瞧，什么叫作文明璀璨！
林洛平復(fù)下激動的心情，開始給自己選擇方法。
略作思考，他選定了歸根法。
道祖的教導(dǎo)，樸實又高明，永遠(yuǎn)不會有什么差錯的。
何謂歸根法？
夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根，歸根曰靜，靜曰復(fù)命。
蕓蕓萬物總會返歸它們的本源。
人的擾擾攘攘的私心雜念也總會返其根，復(fù)其命，所返之根，所復(fù)之命就是心性本源。
進(jìn)入心性本源的方法選定了，可這還不等于明志，要想明志需要從心性本源中引出原初意念。
前者是由動返靜，后者是靜極而動。
這兩個步驟是明志品的大關(guān)竅，每個步驟都卡住很多人，大多數(shù)修士都不能由動返靜，但這樣至少沒什么傷害，第二個步驟卻極為危險。
如果不能靜極而動，修士就會沉浸在心性本源中難以出離，進(jìn)入枯禪，再也醒不過來了。
每年都有很多文脈修士隕落在這一關(guān)。
因此文脈修士明志之前，都會有師長守關(guān)，看到有什么不對勁的地方，馬上喚醒他，免得進(jìn)入枯禪。
可這對林洛完全不成問題。
沒辦法，他方法太多了！
他甚至不好意思起來，感覺自己像是抱著五千年幾百根大腿和這個世界的修士競爭。
有點勝之不武??！
可心里有點竊喜是怎么回事？
對付枯禪，最簡單的莫過于易經(jīng)的觀復(fù)法。
這個方法化用自易經(jīng)的復(fù)卦。
復(fù)卦象征天地寂滅后，一線生機(jī)重新萌生，運(yùn)用于心性修養(yǎng)，則可以象征紛擾的念頭平息，真實的意念產(chǎn)生的時刻。
這就是靜極生動的奧義。
選好方法，林洛搖了搖頭，心中不由得嘆息起來。
現(xiàn)在的感覺就好像，這個世界的人們都還沒有衣服穿，而他打開衣柜，望著里面擠得滿滿的衣服，還在挑挑揀揀。
嘖嘖嘖
唉
嘖嘖嘖
沒工夫再替別人擔(dān)憂，林洛收斂心情，開始進(jìn)入修煉狀態(tài)。
由動返靜，本質(zhì)在于平息思慮進(jìn)入一種極靜的狀態(tài)。
林洛盤腿坐在炕上，發(fā)現(xiàn)越是要入靜，思慮反而越雜亂。
他一點也不慌忙，早有人替他趟過路，這都是必然的階段而已。
他現(xiàn)在所需要的就是用數(shù)息法去對付這些雜亂的思慮。
其實這個階段，運(yùn)用佛家的念佛法門也很有用。
本質(zhì)就在于用一個念頭，取代所有念頭，最后把這一個念頭也舍掉，進(jìn)入極靜。
林洛感受到，慢慢的念頭變少了，只剩下一些極細(xì)微的擾動。
最后連這些細(xì)微的擾動也不見了，林洛進(jìn)入一種冥冥默默的狀態(tài)，他忘了自己的存在，也忘了天地的存在，一切都混雜在了一起，沒有界限。
這就是混沌！
修煉是一個模仿天地的過程。
由天地萬物返回到它們原初的混沌，這是由動返靜。
然后由混沌開出萬物，這是靜極而動。
心性本源就是人的混沌，林洛現(xiàn)在已經(jīng)返回到這里，他現(xiàn)在需要破殼而出，成就一個新的境界。
很多文修就是沉浸在混沌中，消弭了自我，再也沒能出來。
咚！
冥冥默默的混沌中好像發(fā)生了一下心跳。
咚咚咚咚！
又是一連串心跳。
林洛仿佛大夢初醒，他睜開眼睛，發(fā)現(xiàn)自己竟然身在空中，下面是他的房子，房子里的炕上還有個林洛，正閉目盤坐。
突破了！
林洛內(nèi)心炸開各種情緒，他明白自己成功了。
這不僅可以應(yīng)付過監(jiān)察司的審查，而且說明，前世的知識運(yùn)用于文脈的修行是行得通的。
既然明志品行得通，那持志、定志，乃至廣德、圣賢等，當(dāng)然也沒有問題。
他在這個世界又多了個立身的依靠，這不僅可以提升自己的實力，甚至可以借此讓自己和整個文脈聯(lián)系在一起。
當(dāng)然，后者還需要他好好地籌劃，他不可能立即把自己的知識貢獻(xiàn)出來，這非但不會給他帶來什么聲譽(yù)，反而會引人懷疑，他現(xiàn)在實力薄弱，經(jīng)不起別人的針對。
所以，他需要根據(jù)自己實力的提升，有選擇地放出些東西，讓自己的名氣在文士中慢慢提升。
他觀察了自己當(dāng)下的狀態(tài)，非常滿意。
現(xiàn)在的狀態(tài)書里有記載，這是他從心性本源中引出來的意體。
意體可以使文士的感知突破肉體的限制，對身周的一切無微不察！
他向四周看去，發(fā)現(xiàn)自己只能看到周圍十米的距離。
林洛明白，自己意體的感知暫時只有十米。
他隨意的轉(zhuǎn)換了幾個位置，發(fā)現(xiàn)自己只要心意一動，就可以到達(dá)這十米方圓的球形空間的任何一個地方，把那里的事物看得清清楚楚。
林洛樂此不疲，不斷熟悉著視角轉(zhuǎn)換的能力，冷不防感覺身體一冷，像是赤著身體進(jìn)入了冰天雪地里一樣。
然后他就看到，這十米方圓的空間內(nèi)出現(xiàn)了一些黑色的煙霧，煙霧越來越濃，大有充滿整個空間的勢頭。
林洛感覺自己的精神躁動起來，莫名出現(xiàn)了許多情緒，這些情緒像是要引著他變得瘋狂。
他心中一凜，連忙收斂心思，隨著他內(nèi)心變得清明，周圍的黑煙慢慢消散，最后全部退了出去。
這是魔氛？
文脈修行產(chǎn)生出意體后，會面臨一種劫難，有一種名為魔氛的東西會不斷侵染他的意體，文脈修行在下三品主要的對手就是魔氛。
明志品要面對魔氛的侵染，保持意體的清明。
持志品，魔氛會凝結(jié)具象，沖擊修士的意體，修士要保持自己的意體不動搖。
定志品則是前兩個階段的結(jié)果，到這個境界，意體堅固，不可動搖，才有了進(jìn)入中三品的基礎(chǔ)。
林洛沒想到他的魔氛會來得這么快。
等天亮了再去看看先生，跟他請教一下，這所謂的魔氛到底是什么東西。
林洛打定主意，不再多想。
他抬頭向上空看去，視線的盡頭仍然是一片混沌，可他明明白白地感受到，這片混沌中有個空間。
這就是浩然境嗎？
書中記載，進(jìn)入明志品，引出意體后，就可以溝通浩然境。
沒人知道浩然境在哪，以及它是什么，只知道文士可以從浩然境引下浩然氣。
浩然氣可以防身，可以御敵，是文士修行的根本。
林洛試著去溝通那混沌中的空間，立即看到，混沌受到震蕩，一種至大至剛的氣息降臨到他身上。
他感覺自己渾身一陣清涼。
他明白這是沸血癥退去的表現(xiàn)，不由得心里大喜，看來文士修行真的有用，只要文士修行一直進(jìn)步，就可以壓制住沸血的癥狀，不用擔(dān)心哪天血管爆開死掉了。
咦？
過完了癮，林洛正要把意體收回，忽然感覺一些異樣。
剛才他一直把注意力放在上面，要去溝通浩然境，因此沒有注意到，下面的混沌中竟然也隱隱地傳來些吸引力。
難道還有個空間？