神叨叨的老道竟然說要變天了！
這確實(shí)又讓鄭經(jīng)起了繼續(xù)聊聊的心思，至于原因則很簡單。
假如他是穿越到了一太平盛世，那他隨便怎么逍遙都行，根本就沒必要去擔(dān)心亂中求存的問題，可若是穿越到了一兵荒馬亂的動蕩年代，那如何很好地存活下來就成了大問題。
想在動蕩年代很好地存活，必須得抱大腿啊！
而且還得抱正確的大腿，千萬別站錯隊(duì)，否則后果可能會很嚴(yán)重。
他原本以為，自己抱一抱中二少年的大腿也就夠了，可現(xiàn)在卻發(fā)現(xiàn)，假如真要變天的話，那中二少年的大腿還靠不靠得??？
他也并不覺得老道的話是危言聳聽，一點(diǎn)道理都沒有，因?yàn)槿绻凑账瓉硭谀莻€世界的歷史發(fā)展來看，這確實(shí)是在一個動蕩的年代，要不了多久，魏晉南北朝四分五裂的局面就會結(jié)束，然后引來中原再次一統(tǒng)的隋唐時期。
如此看來，除了中二少年以外，他還得為自己準(zhǔn)備一點(diǎn)新的大腿才行。
而道家，就是一個不錯的大腿。
至于原因也很簡單。
在動蕩年代，一旦變天，以皇權(quán)為支撐的大腿反而是最不可靠的，而從不綁定皇權(quán)，誰上都行，誰上都想利用的道家，則是相當(dāng)穩(wěn)定。
在這一點(diǎn)上，對皇權(quán)死心塌地，動不動就宣稱一臣不侍二主的儒家，反而不那么靠譜。
這就是鄭經(jīng)的想法。
也別怪他現(xiàn)實(shí)，作為一個穿越者，他對現(xiàn)在的皇權(quán)根本就沒啥忠誠度可言，或者說，他根本就不認(rèn)可皇權(quán)那回事，誰上他都不會有忠誠度。
能讓他忠的，只有整個中華民族。
于是乎，他決定再好好跟老道聊聊，看看能不能在道家先播下一顆種子。
“好吧，既然真人你這么想聽，那我就豁出去了，好好跟你說叨說叨這事吧?！?p> 想清楚后，他又開口了。
諸糅真人暗暗一喜。
別以為老道只是對這一問題好奇，事實(shí)上，自秦漢以來，道家就一直在吸納各家所長，來完善自家的文化和思想，到魏晉之后，因?yàn)楦偁幍年P(guān)系，這種完善甚至是演變就更為迅猛，也因此冒出了不少極具思想的道家代表人物，如葛洪、寇謙之、陸靜修等，都對道家的發(fā)展和變革做出了極大的貢獻(xiàn)。
作為道家的現(xiàn)任掌舵者，諸糅真人也有這番心思，希望自己也能博采眾長，成為道家思想的杰出代表人物。
“說到變天，究其原因，說是跟現(xiàn)有的人之道有關(guān)系也不算錯?！?p> 鄭經(jīng)又斟酌著開口了。
他原本想說，改朝換代，本質(zhì)的原因是跟制度有關(guān)系，可畢竟人之道這一概念是他自己重新定義的，所以將就一下也罷，免得老道混亂。
用道來替代制度，也不算太牽強(qiáng)，畢竟在后世，在制度上也有走社會主義道路，走資本主義道路的說法。
“若是更直接一點(diǎn)，但凡是改朝換代，基本上都跟那八個字有關(guān)系，那就是‘內(nèi)憂外患，天災(zāi)人禍’?！?p> 為便于表達(dá)，他又適當(dāng)把概念收了收。
這樣的表達(dá)，盡管并不新鮮，但卻更容易得到老道的認(rèn)可。
“有理。”
諸糅真人的捧哏模式再次開啟。
“內(nèi)憂外患這種事，我還過于年輕，又缺少經(jīng)歷，所以暫時略過不談，天災(zāi)這東西，我也改變不了，所以重點(diǎn)來談?wù)勅说?。?p> 鄭經(jīng)再次把概念縮小化，準(zhǔn)備來談他最為熟悉的制度問題。
當(dāng)然，是換個方式談。
而這種論法，就算是把老調(diào)談出新意了，諸糅真人即刻凝神靜氣，準(zhǔn)備聽他的真知灼見。
“真人，我先問你一個問題，你對君權(quán)天授這一說法是怎么看的？”
既然已準(zhǔn)備在道家播種，鄭經(jīng)就豁出去了，準(zhǔn)備來猛的，一開口，就把話題指向了封建時代最為敏感的問題：君權(quán)天授。
諸糅真人立即又秒懂他的意思，寬他心道：“鄭公子，你就放心吧，道家對所謂的君權(quán)天授，從來就不以為然。”
因?yàn)檫吷蠜]有別人，老道又說了句大實(shí)話。
這確實(shí)讓鄭經(jīng)放心了，立即又說道：“俗話說，一將無能，累死三軍，相比治軍，治天下就更是要難多了，真正要想治理好天下，勢必要大賢才有可能。
“現(xiàn)在，一句君權(quán)天授，就讓皇帝之位，成為了世襲罔替的一家之物，這能保證，每一任帝王，接位的都能是明君嗎？
“真人有沒有發(fā)現(xiàn)，自周以來，秦歷時僅14年，漢分東漢西漢，總共歷時也才407年，魏晉之后則更短，罕有過百年的王朝？
“原因就在于這人之道第一禍，君權(quán)天授。
“因?yàn)榫龣?quán)天授，這歷朝歷代，自開國之后，不必太久，就必有昏君出現(xiàn)，將國家治理得民不聊生?！?p> 鄭經(jīng)確實(shí)豁出去了。
這人禍的第一禍，便直指帝王家。
諸糅真人一下就聽傻眼了。
真猛！
此時的他只能如此感慨。
也想之前一樣，他除了感慨，也只有認(rèn)可的份。
是啊，一將無能，累死三軍，這治天下比治三軍又難上多少？而這君權(quán)，一旦成為某一家的囊中之物，世襲罔替，又怎么可能避免出現(xiàn)昏君？
“有道理！”
為了讓鄭經(jīng)寬心，他又及時地捧了一哏。
這一態(tài)度極為讓鄭經(jīng)滿意，又說道：“這君權(quán)天授之禍，還不止于帝王家，還包括皇親國戚，誰若是命好，能沾上皇親二字，那一輩子都不用發(fā)愁了，為王者，一封就是一縣之地、一府之地，甚至是一州之地，封出去的那些地，足以養(yǎng)活數(shù)十萬老百姓?！?p> 他又補(bǔ)充了一句。
君權(quán)天授的附帶禍害。
諸糅真人：“有理。”
“這人禍的第二禍，得數(shù)豪門世家。”
這讓鄭經(jīng)又放心地聲討起人禍的第二禍來。
諸糅真人：“……”
你雖然是滎陽鄭氏的旁系出身，但在中舉之后，也算得上是豪門世家中的一員啊，現(xiàn)在連自己都聲討？
“關(guān)于此禍，我也不多講，就給你舉一個滎陽鄭氏的例子。
“太正二年，黃河大水，淹掉了半個滎陽，死傷無數(shù)，我家也在其中。
“大水過后，糧價飛漲，滎陽鄭氏一邊象征性地施粥救災(zāi)民，一邊卻用少得可伶的糧食銀兩去換取災(zāi)民手中的地契，結(jié)果弄得有大半災(zāi)民失去了賴以謀生的田地。
“而滎陽鄭氏，則掌握了整個滎陽差不多半數(shù)的田地，而整個滎陽的老百姓，相當(dāng)一部分淪為了鄭氏的雇工，有差不多七成得靠鄭氏來討生活。
“你說，這樣的世家，算不算得上是天下一禍？”
鄭經(jīng)又停了下來。
作為穿越者，他自然極為清楚封建制度下的各種弊端，其中的世家豪門，就相當(dāng)于后世資本主義社會里的壟斷資本，因此，他以腦海中另一個鄭經(jīng)的記憶為藍(lán)本，直接以具體的事例來描述起了世家的禍患。
諸糅真人：“……”
作為滎陽鄭氏之人，竟然拿鄭氏來開刀。
真狠！
感慨之余，他再次配合地說道：“有理?！?p> 在表示認(rèn)可的同時，他卻在想，下一刀將揮向哪？