一百零二歐陽修《踏秋沙》賞析：讀者將注意力集中于詞句，閱讀著詞作中‘’梅柳爭春、草薰風暖‘’的美景，‘’搖征轡‘’的動作，便會體會到‘’離別的愁苦凄苦就在我們生活中‘’這一詞之深意及與詞意相伴而生的痛苦情感刺激。詞作下片以層層遞進的創(chuàng)作手法，更加深了詞作的意義，并把讀者帶入更為深沉的情感體驗之中。
激發(fā)出詞作之審美情感的價值是負之負價值，一種進展人生體驗極限的價值。歐陽修此詞并不直接抒情，而是把春水與離愁融為一體，使詞之境界提升至無我之境，以此詞之境帶給讀者意味深長的情感體驗。這正是王國維《人間詞話》中的無我之境。
一百零三晏幾道《臨江仙》
文化的進化離不開富有力和美的詩詞作品，如果不斷耳濡目染空洞、虛假的詩詞，其結果無疑是頹廢與衰敗?，F(xiàn)代社會的人需要如晏幾道《臨江仙》這種的作品，以此來照亮人性和社會的陰暗之面，使無數(shù)憤世嫉俗、對愛情充滿懷疑的人重拾對社會正義、愛情的信心。
無論自覺與否，一切詩詞作品，都會忠實地暴露出作者真實心性。晏幾道一生仕途不達、狷介自守、不傍權貴之門。如此性格稟性、人生經歷的晏幾道，其創(chuàng)作之詞，自然不會是如陸游、辛棄疾那樣保家衛(wèi)國的毫邁詩篇，只會是《臨江仙》這樣柔情綿綿的詩章。
一百零四王禹偁《村行》
現(xiàn)代社會的許多詩詞作家，他們是如此開始他們的詩詞作品：‘’我已經閱讀過不少如王禹偁《村行》這樣的優(yōu)秀詞作，我的人生經歷已教會自己如何言之，我的語文、英語成績都是優(yōu)等………享受詩詞快樂的時候到了。
實際上，上述所述之創(chuàng)作者往往把他過往的人生經驗過分高估?，F(xiàn)實世界中有一個令人悲傷的事實，我們真正了解的人只有我們自己。北宋玉禹偁存創(chuàng)作其詩詞作品時，當然是不回避生活，但他放第一位的，是對自己人生經歷的深沉剖析、反思。
對于詩詞創(chuàng)作技能，王禹偁師法唐朝的杜甫、白居易，從大師的作品中學到完整的詩詞創(chuàng)作技能，并加以完善、創(chuàng)新，并賦之于自己的創(chuàng)作之中。而現(xiàn)而今的許多創(chuàng)作者，僅通過一些市場上暢銷的作品而形成的直覺來展開其作品，如此，他們之作，僅是別人之作的一個模板。
王禹偁是個富有詩文作品責任心之人，在他那個充滿謊言和謊言家的北宋王朝他忠直敢言，因此三次遭貶。王禹偁以真摯情感、精湛技能創(chuàng)作的《村行》，表達出自己仕途的失意，同時諷刺了北宋政治的腐敗。
一百零五歐陽修《戲答元珍》
歐陽修以天才的想象力，把春風、殘雪、未摘的橘子、春雷、歸雁等景物以令人終其一生都想象不到的方式組織起來，并將作者所處北宋時代朝廷的亂政真相注入這首《戲答元珍》中，并輔之于自己因寫信譏評諫高若納而被貶夷陵縣令的心境深刻剖析。
許多北宋優(yōu)秀的詞作家也做到了似歐陽修這般，但卻少了一個好的詩詞結尾，使得其作品寬宏地被人忘卻。歐陽修這首《戲答元珍》的結句，抒發(fā)之鄉(xiāng)愁哀而不傷、極見胸次之曠達、境界高遠。宋朝不少詞人喜好‘’一瞬間的靈感‘’來結束詞句，也許句子修辭華美，但卻缺乏靈性，違背了詩詞創(chuàng)作的根本形式，令讀者心生迷茫、厭倦。
一百零六蘇軾《和子由澠池懷舊》
我們可以來看看被人們廣為傳誦的‘’澠池老僧‘’的一組人物形象。
蘇軾之弟蘇轍把他寫入詞作，搬上書頁，蘇軾也把他寫入自己精美的詞作之中?！瘽瞥乩仙纳钍聦嵱肋h是那樣，但不同作家因其所蘊含的不同意義而有不同詮釋，蘇軾與其弟蘇轍筆下的‘’澠池老僧都是獨一無二、與眾不同的。
蘇軾此詞所描繪的自我化的真實生活，以因果關系驅動，‘’飛鴻踏雪泥‘’這一有動機動作導致結果，那一結果又成為下一句‘’泥上偶留爪，那復計東西‘’的原因。下一句承接上句，引出詞中人物蘇軾之友澠池老僧。詞第四句描述了蘇軾自己前次來澠池時窘迫不堪的樣兒，并對第二句之具體情景作了解說。