生場比殺海，無一可長久。
法時往異滅，過去終未來。
剎那億萬間，皆在住不變。
眾生執(zhí)法實，誤作假為真。
妄念心諸起，徒然粉色身。
長久乃大謬，豈有亙古理。
變化源命征，生死既正則。
悲幸雙心悟，諸般暨無常。
故水天一色連成邊，線線點延為我現(xiàn)，畔江河波照變月，底下俗鬼還看眼。
“道在汝等前亦有如空放，其理可見，俗眼不辨。
古之多少帝王亦求仙神妄打破天常，享無疆壽，竟可如其愿？
壽數(shù)之限方顯道之貴，循環(huán)終復才可理相容。
天下又豈有長生久視不空不壞之法門？
他處或有，我處，無。”
笑語間盡道我修之說，爭強斗狠請投他處，欲求長生莫入我門。
“那修什么？
到了空，全俱亡，死無謂！”
眾鬼聽罷再合一化剛才老魔之相，滿表不解不甘忿怨情。
我再笑接道:
“是極，是極。正如汝所講所得，到了一場不過空，唯得心達己所安?！?p> 見老魔面愈顯急躁身形不穩(wěn)，大有分離噬體之狀。
吾心里已明，該是它劫數(shù)已至應了了。
魂動魄急心難穩(wěn)，雜念邪念亂叢生，悄聲無息限來至，此接名為心魔劫。
“大師救我！”
聲即動不停，邪魔所化無暇美人大呼驚色而一飛撲從水渦里飛出，欲撲我。
其形飄蕩不定，其身攜陰氣森森。
“無得法?！?p> 留下三個字的結(jié)語給它，吾已轉(zhuǎn)身進船屋。
美人勢不變，仍一勁往予舟艙中，欲逼出我之決策，其求生之心不休，其長生野志強存。
對此，我只能送它一句：“天作孽，猶可違。自作孽，不可逭?！?p> 妖魔鬼怪流，取死有道也。
未出屋，一掌橫拍而出，謂之：“絕強!”
十萬光亮乍現(xiàn)，黑夜如大輪金日凌空，以無量計其熱，以無量計其明，以無量計其重，然唯那老魔獨一“享”之。
有詩為證：
光明弗遠由四態(tài)，芥子相反成化狀。
炎浪全取子相克，氣動自生驚殛雷。
度差天涯視大烏，古繪神話羿弓把。
普照無處亦無形，感應無方皆自在。
億丈假相不足道，萬倍比較落空詆。
西有毗盧證智慧，東產(chǎn)太一做日主。
無量無生己見真，金輪之里明眾性。
意種多味代指它，超俗本想真如來。
吾以所見畫我陽，天心人心定沉浮。
色無所有空作幻，虛無界跡魔煉火。
無法有法色身相，此無法色獨凈熬。
此可曰一名:
“極樂飛天。”
獨一界之是虛非虛似幻非幻，先凈后熬最只剩下一精念，方入輪回，再品百年世間艱苦。
復不望，盤腿端坐拿起臺架上放的另一本竹簡松開繩系，開始品讀起來。
任由那小舟繼續(xù)自渡，浪蕩漂泊，終是會達他所想所要去的地方的。
全部精神已皆匯聚在那卷名為【道德】的書簡之上，先學道后習德。
道字一言，可曰“名”，非“名”不可訴，非念不可捉。
道也道來比，它即乃天地之廣大外顯，也能成落于一自然里不起眼事物，滋潤無聲。
只求善發(fā)解，多觀察，細謙遜。
而“名”者分有無，無不同梵一般論，非空無非全有非介于有無之間，在道者形為啟，原為始。
是一切初開之母，萬物存在之基，其表可解為混沌。
而有，是繼無后之子，是為初生，開辟。
是為有名，乃萬事萬物之原本性名。
我強賦之曰:“屬性?！?p> 所求道者方要從“名”有無兩者間而求索，品無，觀其妙，學有，研其性。
故道，深而路遠，需漫漫。
后敘德，何為德？
善為德？
可何又為善？
無與之相對惡，何以言其善。
然善不存，惡又如何體？
剎那一瞬亦能永遠，千年前此事人評善千年過后人說此惡，善惡仍是善惡。
此終如何？
諸多問，該怎答，又確立。
我言:“多變，不如不辨?！?p> 不是不為，是有為之無也，名無為。
有無可顛倒，善惡可轉(zhuǎn)化，人心今可一體亦能日后背向，倒不如一開始不確信何為確善何為確惡，直言有善惡兩者，容他們自己將來往后一一對應怎當善舉，怎做惡為。
不強加，自無后反。
“順其自然吧。”
略微松了松法力，解了解衣襟，我這般想罷。