問：此間真否？
答:你認之，它便有。
你不認之，它既無。
憑心而覺，有無皆可，此為心觀論。
而物就在那里。
以色存，以相形。
這豈不矛盾？
“那便要談到二識了，我對世界之識，為我識。
世界對本身之識，為本識。
汝等以為二者之識哪一者更接近其事物本相？
或外人觀？或自己觀？”
雙足踏于軟草地，行走它上一步一腳印留下，同樣大小同厚深跡。
一手指尖嫩甲輕拂過一旁垂低的葉潤枝柳，片片薄面里隱隱沾帶著清早降來滋潤萬物的朝露，剔透晶瑩細粒珠子大小。
“在吾看來，皆是假，誰也非更近真如。
萬事萬物誕生皆由因緣匯聚潮起潮生，自事物本身屬性已然確立，何須你我他乃至自我分論，論到最后所求不過仍一層愈近本原而不得要領之假皮也。
旁者求，千人千面，無一相同，亦或大同中各有小異，難以證真?zhèn)巍?p> 自身求，百得一同，難以跳脫桎梏，偶有新意，終陷礙障，有所局限。
與其強求強曰名之道，不如去休，罷了，魔念深重，但尚能回頭，悔悟不晚。”
向前復行數(shù)十步，大好花明樹茂一片，兩三梅鹿結伴進食嚼葉咀草，叢深處幾聽聞一陣悅音聆語傳來。
“我目視耳聽鼻聞舌感身察，應處世外桃源美景洞天之里。
若此地自有意識在認知中它本來又應該是何面目，草木山石結合共景，又或只是單一草一木一花分別排列。
惜不知，也惜就算知曉仍不解其本面原相，至多兩可結合拼砌矣。
完泥瓦匠功?！?p> 話落，身前十步距花雨襲織網(wǎng)，彩瓣鋪路里。
霞光分五色，分照此中來。
輝香一體映，交融天人見。
窈窕淑麗姿，翩若驚鴻現(xiàn)。
出水芙蓉潔，不施粉黛顏。
慢步儀仗走，花開暖玉泥。
“聽先生意，似既不是觀心論亦不是物動言派學說，與沙門佛教原旨更是大相徑庭啊?！?p> 佳人輕張口，問學尋派來。
我看她，如視天地月光河水大江，亦和悄息于樹縫之蟲豸滋長于腐葉處菇菌別無二致。
雙手掌心合十狀，答道:
“這位姑娘，此乃在下一家之言，姑妄論之，不足為訓，不足為訓。”
“不足為訓？
聽先生言中之意盡是坦然，想必更有一番高論見解關于此，煩勞不吝賜教，為我這等凡塵女子開示。
拜托先生了。”
她也以雙手合十面呈虔誠模樣以對，秋水剪瞳般的明眸里一點懇求之意，楚楚動人。
我未答得像剛才那般快利，只是眼皮略掩半睜半闔似一覺方初醒又似睡意襲上頭，心中一感涌生。
現(xiàn)在才明當日里靈山圣地上世尊所言“經(jīng)不可輕傳，亦不可以空取“”之理，雖無意討得那“三斗三升米粒黃金”，只是忒叫這世間欲行空手套白狼事做一步登天夢之癡人太多也。
錢錢錢，阿儺伽葉要人事，
法法法，后人相繼空白傳。
意意意，愚迷不識無經(jīng)意。
答答答，
“哈！”
哈哈哈哈哈哈，笑為何？
緣天下總有可笑事，生可笑人。
詩話為據(jù):
非花化花語真假，想想非非怎見明。
念起漲落緣覺滅，卻誕不應長生心。
溶死歸溺早消往，為必苦揪拖鬼存。
盤腿端坐一大石苔蘚面，目視那屈膝大禮奉我之佳人外相，口喝：
“你非花！”
邪魔所化假軀渾身一震，默不作聲。
又接著一指那滿山花野，遍地青林：
“這實水！”
當下即見花不見花，景無甚景，獨剩下一積年老魔始終幻體不散，受一聲大喝仍不肯乖乖離去，消解輪回。
“為何不去？”
我命道。
“望大師真佛開普度慈悲，救我等脫離苦海?！?p> 老魔苦苦哀求，全身俯倒在地悲戚細語望我垂憐。
然此際本人一雙目睛中早無了那一副嬌容秀美，可見的唯有那一汪充滿愁思的水泉，不停蕩著一圈圈欲往人世的紋漾。
不舍。
思念。
回家。
親人。
執(zhí)著。
…
“未修慈心一顆學摩訶，
辟支解不完全誰涅我，
像禪罵祖明心更須破，
長生迷心昏智已是禍。
本人非佛，亦非大師，而你今劫數(shù)氣機已定難逃灰灰亡下，不如趁此自我了結仍可爭得一線輪回生機?！?p> 任多少花言巧語裝飾表態(tài)，心終清明冷若冰晶，一番言語只叫打破這邪魔最后一絲幻想，讓它認清現(xiàn)實。
至于它不認怎辦？
口中留一言：
“吾夢方醒，篷浮野渡?！?p> 眼再睜，躺歇小船正橫滯在一處水流暗礁其上，因本人之法力故半天不得加險。
緩起身邁步走出舟艙撩簾瞧看，深濺旋流處鬼影眾從欲欲躍試。
大笑，響徹。
“啊哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈…………”