詩云：一怒沖天膽氣雄，觸山裂地勢如虹。洪荒大水稱臣下，融合剛?cè)嵘仙瞎?！開篇詩道罷，書接前文。且說共工既得天子重用，使做歷法，劃晝夜，排農(nóng)時，故此便為九黎之主。便說共工由來，乃是炎帝后裔。據(jù)《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》載：“炎帝之妻、赤水之子聽訞生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融，祝融降處于江水，生共工?！倍鴵?jù)《國語·魯語上》載：“共工氏之伯九有?！币簿褪欠Q霸九個部族之意，即為中原部落聯(lián)盟首領(lǐng)。后世史家徐旭生論證，說共工氏居住地在今河南省輝縣。但據(jù)郭沫若所云，卻說共工氏長期活動之地，是今河南西部伊水和洛水流域。此地古代稱為九州，即可能來源于共工氏部下九個氏族。后來自此往西，山區(qū)中還有九州之戎，概是共工氏余部延續(xù)下來者。
閑話少敘，書歸正本。只說共工生來相貌奇特，人面蛇身，赤發(fā)虬須，性情十分暴躁。手下有兩個部將，一名相柳，生九首，全身青色，性情殘酷貪婪，專以殺戮為樂；一名浮游，長相兇神惡煞一般，據(jù)說能看透他人心思，從而對其施以蠱惑。當(dāng)時天地定位，自然有序，五行相生相克，由此生態(tài)平衡，天下安定。共工性情暴躁，常欲打破天、地、人三界平衡，以顯己能。因自恃水能克火，便常仗勢欺壓南方火神祝融，欲使其屈服自己，年年貢獻(xiàn)，歲歲來朝。偏偏這祝融更是個火爆性子，不肯服低做小，由是二人便結(jié)仇隙，一觸即發(fā)。
卻說顓頊帝時這一代祝融，本為高辛氏后裔，名喚重黎，乃火正之官，被黃帝賜姓祝融氏者。只因水火自來不容，祝融自然向與水神共工不合。忽這一日，眾酋長諸侯一同參加顓頊會議，會后并赴宴請，恰巧祝融與共工同席共坐。二人因在席間爭吃一枚天鵝蛋，祝融手快，先就案上捉住，塞進(jìn)口中，得其先機(jī)。共工大怒，就此鬧翻，反目而去。回到水宮，便即率先發(fā)難，點(diǎn)起蝦兵蟹將，征伐火神祝融。乃以相柳、浮游為先鋒，自親跨雙龍居中，沖向火神祝融氏所居光明宮，先撲滅光明宮四周所燃長年不熄神火，大地頓時一片漆黑。
火神祝融見共工無故來犯，更是火冒三丈，因不肯示弱，遂駕火龍出宮迎戰(zhàn)。祝融所到之處，云霧廓清，雨水齊收，神火重新點(diǎn)燃，黑暗慢慢退去，大地重現(xiàn)光明。共工惱羞成怒，命相柳將三江五海水全部汲取上來，試圖淹沒光明宮。剎時間長空中濁浪飛瀉、黑濤翻騰，吞噬云天，神火再次被熄。然而大水乃流動之物，不可久存，其后退去，神火復(fù)又燃燒起來。祝融由是請來風(fēng)神幫忙，向共工及其水師開始反擊。只見風(fēng)助火威，火乘風(fēng)勢，沖天火焰熾熾烈烈，直撲共工水師。烈火無情，蝦兵蟹將躲避不及者，皆成熟食河鮮，一時漫山遍野，香味撲鼻。共工命相柳以水御火，可是大水先發(fā)，此時已經(jīng)一瀉千里，復(fù)歸河海，留之不住。共工被燒得焦頭爛額，率領(lǐng)水軍且戰(zhàn)且退，逃回大海。祝融因為怒不可遏，故此不舍，全速追擊?；瘕埶街帲Ｋ挥蓾L滾向兩旁翻轉(zhuǎn)，讓開一條大路。祝融直逼水宮，于是浮游戰(zhàn)死，相柳逃之夭夭。共工在水底立腳不住，又復(fù)上岸，一路敗逃向西，直到不周山下。因前有高山阻路，回頭復(fù)見祝融緊追不舍，共工不由又羞又憤，就縱雙龍起于空中，一頭向山腰撞去。只聽咯啦一聲巨響，那不周山禁不住共工神力，竟給撞折，傾倒半邊。
列位看官！那不周山位于西北，本是當(dāng)年盤古開天辟地巨斧所化，作撐天大柱，以避免天地復(fù)合。此柱一斷，半邊天空就坍塌下來，露出一個碩大窟窿。由是天河潰堤，傾瀉而下，塵世間即刻洪水泛濫，人類呼號，如入地獄。共工雖然撞斷不周之山，但自己及所跨雙龍腦袋亦被撞碎，魂歸那世而去。祝融自后追至，將此情景看得清楚，不由搖頭嘆息。又見天河水倒瀉，自己不敢招惹，又恐天子見罪，于是悄悄收兵，自回光明宮，按下不提。共工怒觸不周山之事，史載是發(fā)生于距今四千余年前，與《圣經(jīng)》中所載大洪水時間相近?！秳?chuàng)世紀(jì)》云：“當(dāng)諾亞六百歲，大淵泉源皆裂，天上窗戶敞開，降大雨在地上，四十晝夜不息。洪水淹沒高山，陸地上生物全部死亡，只有諾亞一家，與其方舟中生命得以存活?！比粢来苏f，則必是天柱斷折，天河倒瀉，有一多半河水傾向西方，一少半流向東方也。
此乃史前神話傳說，歷史真相當(dāng)然并非如此。據(jù)后世考古學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，且聽說話人揭秘探源，說明共工撞山真相，列位看官休驚。話說公元前5800年始，杭州河姆渡有褐色人種，乃伏羲、女媧、朱雀及祝融氏族，想要進(jìn)入中原，從事農(nóng)耕。玄武顓頊?zhǔn)献鍟r為祝融氏部下先鋒，通過南陽盆地突入中原。共工氏族領(lǐng)導(dǎo)九州聯(lián)盟，對顓頊?zhǔn)先肭旨右钥範(fàn)?，?zhàn)之不勝。之后共工氏便一路北撤，堅守黃河防線繼續(xù)抗戰(zhàn)；玄武顓頊?zhǔn)献宄藙俦边M(jìn)，復(fù)攻破黃河防線，共工氏只得復(fù)又退守陜西防線。八百年后，顓頊?zhǔn)献迮c共工氏九州聯(lián)盟遇于陜西不周之山下，雙方展開最后決戰(zhàn)。便在激戰(zhàn)之時，天空中忽有隕石墜落，因此引發(fā)海嘯，形成特大洪災(zāi)。甚至南陽盆地淮河流域，都受到洪水影響，北進(jìn)祝融因而與南方祝融氏族斷絕聯(lián)系。祝融氏族老巢杭州更被洪水摧毀，再也無力北上作戰(zhàn)，北方祝融氏族由此盤踞山東。
經(jīng)過此番大海嘯及史無前例洪災(zāi)，共工氏與顓頊?zhǔn)蟽蓴【銈Ｐ漕呿準(zhǔn)献鍛?zhàn)之不利，便在女媧氏指引之下，投降華夏族分支神龍氏族，定居河南，并助其防御東面祝融氏族。神龍氏族由此勢力大盛，取代共工氏族，成為九州聯(lián)盟首領(lǐng)。共工氏族從此定居陜西，開創(chuàng)甘肅大地灣馬家窯文化。神龍氏族定居華北中原，則自此成就河南東部半坡文化。杭州殘余祝融氏族被困浙東群山，在洪水退去之后便向北遷至淮北平原，復(fù)與神龍氏族漸漸融合，共同成就山東大汶口文化。玄武顓頊?zhǔn)献逯笥直簧颀埵戏庠跂|北，開創(chuàng)遼寧紅山文化。此乃是華夏文明史上首次“闖關(guān)東”，炎黃族人由中原及華東向東北大舉遷徙，列公須知。
若按科學(xué)歷史觀言之，以上便是共工大戰(zhàn)祝融，以及引發(fā)大洪水災(zāi)真相。至若史冊典籍所云共工或與祝融，或與顓頊相爭，所說不一，亦不奇怪。只因當(dāng)時顓頊當(dāng)時乃為祝融氏族部屬盟友，且為其北入中原之前部先鋒故也。其實(shí)此次大戰(zhàn)，祝融及顓頊乃是入侵者，共工是為守土者，若非以正義論之，倒是共工乃正義之師。只是可惜！歷史總是由勝利者執(zhí)筆書寫，共工最終戰(zhàn)敗，便只能承擔(dān)撞倒不周之山，引發(fā)滔天洪災(zāi)大罪。所謂“成者王侯敗者賊”，共工當(dāng)是此語之最為原始注腳。共工姜氏部落，當(dāng)時便在今河南北部，衛(wèi)輝及滑縣一帶。共工者，率領(lǐng)部族共同耕作之意也。其對農(nóng)耕極為重視，尤其精于水利，并發(fā)明筑堤蓄水之法。農(nóng)業(yè)向以水利為先，故說共工氏是神農(nóng)氏以后，又為華夏農(nóng)業(yè)發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)者。
在上古神話傳說之中，顓頊?zhǔn)菫樘熳?，共工是為大臣，司掌水部；且亦是諸侯，掌管北方部族。共工有女，名叫后土，對農(nóng)業(yè)也很精通。為發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，有效利用水利，后土便與父親共工一起，考察部落土地情況，制訂移山填谷計劃。乃是削減高處之土，運(yùn)去墊平低洼之地，借以擴(kuò)大耕種面積，并利于水利灌溉，以發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。此本是氏族內(nèi)部之事，但顓頊?zhǔn)献鍖Υ舜鬄椴粷M，大力反對共工氏平山墊谷之舉。顓頊認(rèn)為，整個華夏部族聯(lián)盟應(yīng)當(dāng)只聽從自己一人號令，共工氏不能自作主張。共工氏不服，于是一場激烈斗爭在所難免，不周山之戰(zhàn)就此爆發(fā)。此番爭戰(zhàn)，表面是對平整水土之爭，實(shí)際是對部族領(lǐng)導(dǎo)權(quán)之爭也。
若論戰(zhàn)力，共工氏強(qiáng)過顓頊；但論機(jī)智，則顓頊強(qiáng)甚。顓頊利用鬼神之說，煽動部落民眾，說共工氏強(qiáng)行平整土地，必會觸怒山鬼河神，引來災(zāi)難。當(dāng)時人類對鬼神之事都極為相信，因此顓頊得到多數(shù)民眾支持，終于贏得此戰(zhàn)。孟子所謂“得道多助，失道寡助”，在彼時則得到完全相反結(jié)果驗證?？茖W(xué)與愚昧之爭，往往發(fā)動群眾無用，甚至適得其反，寧不以此為信乎！共工氏不能得到民眾理解支持，于是只能怒撞不周之山，以明自己不屈之志。不周山被共工氏攔腰撞斷，天地便由此發(fā)生巨變。天空日月星辰都變其位置，地上更是山川移動，河川變流。只因天柱折斷，天傾西北，地陷東南。因天傾西北，故日月星辰每天都從東邊升起，向西邊降落；因地陷東南，故大江大河水向東去，流入大海。共工死后，族人奉為水師，女兒后土也被奉為社神，更見敬重。相傳不周山是人界唯一能夠到達(dá)天界路徑，只可惜終年寒冷飄雪，非凡夫俗子所能到達(dá)。時有諺云：“不周高萬丈，酷寒不可當(dāng)。曾見人上山，不聞其返鄉(xiāng)。”自不周山斷折，修仙者都需通過昆侖山登天，故皆拜西王母去也。
閑言道罷，書歸正本。且說不周山被共工撞斷，天體便即塌下半邊，天河倒瀉；地面也即四裂，出現(xiàn)無數(shù)深坑，便謂天崩地裂。由此山林燃燒起熊熊大火，地底噴出滔滔洪水，各種兇猛野獸竄出，人間便成煉獄。創(chuàng)世神女媧當(dāng)時居于三十三天之上女媧宮中，聽得下界喧鬧哭喊，遂張開一雙慈悲慧目，低頭看時，見自己所創(chuàng)人類正受無邊苦難，水深火熱。乃掐指一算，便知由來原因，決定親去修補(bǔ)殘破蒼天。究其過程，見于《淮南子·覽冥訓(xùn)》：
往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載?；馉f焱而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止**。蒼天補(bǔ)，四極正，**涸，冀州平，狡蟲死，顓民生。背方州，抱圓天。和春陽夏，殺秋約冬，枕方寢繩。陰陽之所壅沈不通者，竅理之；逆氣戾物，傷民厚積者，絕止之。當(dāng)此之時，臥倨倨，興眄眄，一自以為馬，一自以為牛。其行蹎蹎，其視瞑瞑，侗然皆得其和，莫知所由生。浮游不知所求，魍魎不知所往。當(dāng)此之時，禽獸蝮蛇，無不匿其爪牙，藏其螫毒，無有攫噬之心。考其功烈，上際九天，下契黃壚，名聲被后世，光暉重萬物。乘雷車，服駕應(yīng)龍，驂青虬，援絕瑞，席蘿圖，黃云絡(luò)，前白螭，后奔蛇，浮游消搖，道鬼神，登九天，朝帝于靈門，宓穆休于太祖之下。然而不彰其功，不揚(yáng)其聲，隱真人之道，以從天地之固然。何則？道德上通，而智故消滅也。
只了了數(shù)語，便說盡補(bǔ)天之事，道罷極其困難繁雜工作。列位看官！你道煉石補(bǔ)天，所選用者到底是何處之石，共用許多？原來當(dāng)初女媧娘娘，自三十三層天女媧宮下到人間，直遍涉群山，好不辛苦，最終方選定東海之濱天臺山。這里山高頂闊，水足石多，且石呈五彩，正是煉石理想之地。女媧在天臺山上，費(fèi)時九九八十一天，先煉出一塊五色巨石，厚十二丈、寬二十四丈，請眾神品評，諸神皆都稱好。于是女媧便依照此法，又用整整四年，煉石三萬六千五百塊，連同前面所煉樣品，總共三萬六千五百單一塊也。煉石功成，眾神皆悅，便與天界眾將一起相助，幫女媧補(bǔ)天。說來也巧，補(bǔ)天已畢，共用石三萬六千五百塊。單單剩余一塊，便是最初試煉成功之樣品。女媧因無甚用，便置于海邊云臺嶺花果山頂，由它自去修行，化育心猿，按下不提。因補(bǔ)天之石皆呈五色，便形成天上彩虹晚霞，絢麗萬方。
蒼天補(bǔ)好，眾神大喜，皆向女媧娘娘道賀。但因見娘娘神色含憂，并不喜歡，便爭問其故。娘娘答道：“天雖補(bǔ)好，但不周山柱已折，再無物支撐天地。若是再有惡神搗亂，或數(shù)十萬年后某日天塌地陷，或天地復(fù)合，則便使創(chuàng)世大神盤古開天辟地之功，毀于一旦矣。”眾神聽罷，便即無言。孰料女媧娘娘乃是創(chuàng)世大神，果然出愿有應(yīng)，話音未落，便見有一大龜自海中游出，駕云頭來至山頂，向娘娘叩拜言道：“小神原是在此海底，撐托天臺山基，使其不致傾覆者。今聞娘娘欲撐天地，我愿獻(xiàn)出四足。女媧聞言大喜，遂斬巨龜四腿，以做擎天之柱。因西、北兩面前足稍短，故至天傾西北，日月星辰皆都自東南向西北滑落。雖是巨龜自愿獻(xiàn)足，女媧畢竟過意不去，遂將自己所披外衣撕成四塊，與它裹傷。巨龜喜而從之，那衣服便化為鰭。從此之后，四海之龜游水皆不用腿，而是用鰭。華夏族人在天臺山相聚，歡迎女媧歸朝。女媧在天臺山上看到兒女子孫生活安然，便吹起笙簫，以作慶賀。然后還歸三十三層天上，回轉(zhuǎn)女媧仙宮。人謂女媧娘娘豐功偉績，上通天際，下達(dá)黃泉。
以上便是女媧補(bǔ)天神話，亦謂傳說。但撥開此事神秘面紗，亦可現(xiàn)其歷史真相，說話人便在此說破，列公休道驚訝。當(dāng)女媧氏時代，正是陶器發(fā)明使用之時。陶器發(fā)明源于房屋建造中涂泥技術(shù)，先被用來防止透風(fēng)，又用來防火防漏。因伏羲時代同期大量使用葫蘆，先民復(fù)將涂泥技術(shù)應(yīng)用之，在葫蘆底部涂泥防漏，或防止葫蘆被火燒毀，以便燒煮食物。結(jié)果泥層被燒結(jié)成堅硬陶質(zhì)，由此人類發(fā)明陶器。先民同時發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過燒制而形成陶器，完全不會漏水。于是此后屋頂漏雨時，華夏先民便用破碎陶片蓋住破損之處；并由此得到啟發(fā)，燒制陶片覆蓋屋頂，從而發(fā)明屋瓦。則“女媧煉石補(bǔ)天”，實(shí)出于“先民制陶補(bǔ)屋”也。
按下神話，復(fù)說信史。便說顓頊?zhǔn)蠐魯」补な现?，便被推為中原共主，是為華夏上古五帝之二，被稱為北方水德之帝。顓頊生于若水，居于窮桑，繼少昊主政，號高陽氏。既為天下共主，始都窮桑，又遷于商丘，后居帝丘，稱為玄帝。以句芒為木正、祝融為火正、句龍為土正。顓頊帝為人仁德智慧，嚴(yán)格遵循軒轅黃帝政策行事，以致天下安定太平。當(dāng)時四方慕德而服，鳥獸盡皆感化。顓頊帝自幼受少昊熏陶，酷愛音樂。聽到八方來風(fēng)掠過大地，發(fā)出熙凄鏗鏘聲音，感覺十分悅耳，便命八龍仿效風(fēng)聲長吟，名為《承云曲》，用來紀(jì)念祖父黃帝。又突發(fā)異想，令揚(yáng)子鱷做樂師。揚(yáng)子鱷鳴聲如鼓，背披堅厚鱗甲，整日躺在池沼底部睡覺，對音樂向來生疏。但即接帝命，不敢怠慢，立刻翻轉(zhuǎn)身軀仰臥，揮動尾巴敲打肚皮，發(fā)出嘹亮之聲。后世之人受顓頊帝影響，便用揚(yáng)子鱷皮蒙鼓，十分貴重，稱為鼉鼓。
當(dāng)時顓頊帝雖為天下共主，但直屬之地乃是北方三十六州，其地之民道德高尚，南方諸部苗蠻之民道德已經(jīng)衰微。由此原本均勻運(yùn)行周天之日月星辰，開始被牢牢拴在北部天穹，固定在北方三十六州上空。上古時期，華夏之民敬神拜天，以求非分之福。因當(dāng)時天地雖已分開，但還有天梯相通，置于高山之巔大樹之上。天梯原為神仙、巫師而設(shè)，但人間智者、勇士，卻不斷勇攀天梯，直達(dá)天庭。因可隨意上下天廷，故此人與神之間界限不甚明確。后來由于蚩尤叛亂，擾亂天庭，為此顓頊帝命其孫重黎將天地通路截斷，只留昆侖瑤池。據(jù)傳昆侖山有二，其一為西昆侖山，其二乃是東岳泰山，又稱東昆侖。顓頊為后世所作最大貢獻(xiàn)，當(dāng)屬歷法。以后直至漢初，所用歷法都是沿用顓頊歷，是謂古代四分歷，十九年七閏。漢武帝時，公孫卿、壺遂、司馬遷等受命議造漢歷，最后選定鄧平所造八十一分律歷，稱太初歷。西漢末年，劉歆修訂太初歷，而更名為三統(tǒng)歷?！额呿湚v》完成于秦獻(xiàn)公十九年，以夏正十月為歲首，閏置于九月之后，以該年正月初一日剛好立春，便為節(jié)氣計算起點(diǎn)。
傳說軒轅黃帝晚年，九黎族人皆都信奉巫教，崇尚鬼神而廢棄人事，一切都靠占卜決定。百姓家家學(xué)巫占卜，不再誠敬祭祀上天，也不安心農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。至顓頊之時，見此情狀，決定改革宗教，親自凈心誠敬祭祀天地祖宗，為萬民作出榜樣。又命南正重負(fù)責(zé)祭天，和洽神靈。命北正黎負(fù)責(zé)民政，撫慰萬民，勸導(dǎo)百姓遵循自然從事農(nóng)耕，鼓勵墾田。禁絕民間占卜，恢復(fù)社會秩序。又見男女無別，長幼無序，群婚群居，穢病叢生，人口大量死亡，顓頊帝乃定婚姻制度，主張男婚女嫁，禁絕血緣聯(lián)姻；定倫理綱常，強(qiáng)調(diào)婦女避男于路。從此家庭誕生，階級分化，國家形成，人類文明進(jìn)入新紀(jì)元。顓頊在位78年，壽至98歲而終，葬于濮陽。生子窮蟬，乃是舜帝高祖，周朝時楚王為其后裔。楚王宗親屈原在其《離騷》中，便自稱顓頊帝之后。顓頊生時所轄地盤極廣，北到黑龍江，南到嶺南，東到東海，西至甘隴。
作為神話傳說人物，顓頊帝具有非凡經(jīng)歷以及超人力量，且擁有至高無上權(quán)力。傳說當(dāng)時內(nèi)黃有黃水怪，經(jīng)?？谕曼S水，淹沒農(nóng)田、沖毀房屋。顓頊親自前往降服，雙方激戰(zhàn)九九八十一天，不分勝敗。顓頊上天求女媧相助，女媧借天王寶劍交給顓頊，并教其使用方法。憑此寶劍，顓頊終于打敗黃水怪。并以天王劍指崗為山，取名付禺山；又用此劍在山旁劃出一河，取名硝河。使內(nèi)黃彼此有山有水，林茂糧豐。內(nèi)黃人感念顓頊高德，尊稱為高王爺，并為其修廟立像。傳說顓頊死后，高王爺顯靈，變成一位白發(fā)蒼蒼老人，坐在廟前階上閉目養(yǎng)神。不久天降大雨，洪水滾滾而來，田毀莊淹。洪水流到白發(fā)老人面前而止，從水中鉆出兩個怪物；老人揮手退去怪物，隨后洪水亦退，高王廟一帶又避免一場洪水災(zāi)害。
顓頊駕崩仙逝，群臣擁立其族侄帝嚳為東夷部族之主，是為上古時期“三皇五帝”中第三位帝王。其顓頊、帝嚳二人前承炎黃，后啟堯舜，奠定華夏文明根基，亦是華夏民族共同人文始祖。對于顓頊帝在華夏中國史中地位，近現(xiàn)代國學(xué)大師范文瀾先生曾在其《中國通史簡編》中寫道：“漢以前人相信軒轅黃帝、顓頊、帝嚳三人為華族祖先，當(dāng)是事實(shí)。歷史上的五帝多有爭議，但在已知的五種排序中，顓頊都名列在冊，可見其功績?！?p> 話說帝嚳姬姓名俊，華夏族裔，乃是黃帝曾孫。因生于河南商丘睢陽高辛鎮(zhèn)，故號高辛氏。帝嚳是其夷人部落首領(lǐng)稱號，與顓頊部落是為近親，故繼承顓頊，為東夷部落集團(tuán)首領(lǐng)。作為五帝之一，帝嚳實(shí)是《山海經(jīng)》中帝俊原型。姬俊祖父玄囂又稱少昊，是為黃帝元妃嫘祖嫡生長子；少昊所生蟜極，便是帝嚳之父。姬俊五歲受封為辛侯，十五歲輔佐叔父顓頊，繼承帝位成為天下共主之時，年三十歲整。遂遷亳為都城，以木德為帝，號高辛氏，改元為帝嚳元年。遷都于亳，為使部民免于洪水之患，且近淮水，方便殲滅共工氏余部，一舉兩得。帝嚳建都于亳之后，擊退游牧民族犬戎，便將精力轉(zhuǎn)向內(nèi)政，處理民族，發(fā)展農(nóng)業(yè)。在顓頊帝之時，族人雖已有一年四季概念，但亦只是日出而作，日落而息。從事農(nóng)藝畜牧，并無時辰順序，嚴(yán)重制約農(nóng)業(yè)發(fā)展，并且影響人類生活質(zhì)量。帝嚳因此探索天象，觀察物候變化規(guī)律，劃分四時節(jié)令，由此制定二十四節(jié)氣，以指導(dǎo)部族按照節(jié)令從事農(nóng)畜活動，極大促進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展。由此華夏農(nóng)業(yè)出現(xiàn)偉大革命，農(nóng)耕文明走進(jìn)嶄新時代。
帝嚳承襲父叔之德，向以仁愛治國，生活儉樸；素常莊重靜穆，品德崇高如山。身為帝王之后，更廣施恩惠仁愛，講究信譽(yù)；了解民間疾苦，對天下一視同仁。絕不違背自然規(guī)律，又恭敬祭祀天地鬼神，祈求神靈降福萬民。因此深受百姓愛戴，社會富足，人民安居樂業(yè)。帝嚳亦能知人善任，因知大羿射箭技術(shù)天下無雙，便拔其擔(dān)任射官，賜給彤弓蒿矢。大羿也不負(fù)帝嚳深望，當(dāng)白難部落反叛時，奉命引兵將其一舉平定。又聞咸黑、柞卜長于音樂，帝嚳便命為樂官，創(chuàng)作出《九韶》之樂，并制鼙鼓、笭、管、塤、簾等樂器。
行筆至此，便說羿射九日之事，亦為著名上古傳說。上文書曾經(jīng)說道，神農(nóng)氏炎帝治理天下，使鳥夷氏部族首領(lǐng)東皇太一管理東方，并派其十子化為太陽，每日到空中值班，輪替不息，普照周天，化育萬物。東皇太一乃是古代楚地傳說中至高神祗，最初記載于屈原所作《九歌》。司馬遷《帝王世紀(jì)》則謂：“天皇大帝耀魄寶，地皇為天一，人皇為太一?！钡兰乙詾闁|皇太一又名太乙真人，后封為太乙救苦天尊，乃是為鬧海哪咤之授業(yè)恩師也。至神魔小說《封神演義》中，太乙真人復(fù)又成為元始天尊座下十二金仙之一。
對于東皇太一起源，自古以來便眾說紛紜，并無定論。漢代王逸注《九歌》云：“太一，星名，天之尊神。祠在楚東，以配東帝，故云東皇?！崩畋！稏|皇太一為大火星考》認(rèn)為太一是為星辰，乃蒼龍七宿中大火星。聞一多《東皇太一考》認(rèn)為“太一便是伏羲化名”，李光信《九歌東皇太一篇題初探》認(rèn)為“東皇太一，其始就是卜辭中的太乙，東皇即東土國王”；丁山在《中國古代宗教與神話考》中，以東皇乃是東方尊神，因而提出日神說。屈會則以東皇太一便為神農(nóng)炎帝，孫常敘認(rèn)為東皇太一乃是戰(zhàn)神。如此等等，不一而足。
只因眾說紛紜，說話人便就此按下信史，只論傳說可也。傳說帝嚳在位之時，天空曾有十個太陽，皆乃是東方天帝之子。十個太陽跟隨其母共居?xùn)|海，常往海中洗澡，然后棲息在扶桑樹上。九個太陽棲息在較矮樹枝，次日當(dāng)上天值班者則棲息在樹梢。當(dāng)黎明來臨，樹梢太陽便踏乘兩輪車，穿越天空，照射人間，把光熱灑遍世界。十個太陽每天一換，輪流當(dāng)值，秩序井然，天地萬物一片和諧。世間人民于是日出而耕，日落而息，生活美滿幸福，與動物也能和睦相處。因感恩太陽帶來光明歡樂，經(jīng)常面向天空磕頭作揖，頂禮膜拜。
但如此時日既久，十個太陽就覺無聊，想要一起周游天空，戲耍玩鬧。于是當(dāng)黎明來臨，十個太陽便一起足踏雙輪，齊上天空。如此便像十個火團(tuán)，烤焦大地，森林著火，樹木莊稼焦枯，村舍房子都被燒成灰燼。人與動物大半皆被烤殺，未被燒死者豬突狼奔，四下流竄。幸存之民便即呼爺叫娘，怨氣沖天，祈求上蒼恩賜！帝嚳聞知，因心疼部民遭受無妄天災(zāi)，便傳令東皇太一管束十子，東皇太一因不服帝嚳為天子，故此置之不理。帝嚳大怒，便派神箭英雄大羿，前去東海除害。大羿領(lǐng)命，且見族人皆掙扎在火難之中，于是攜弓帶箭而往。正是：一日經(jīng)天萬民拜，十日并出人神哀！欲知此去如何？且聽下回分解。