第四回 烈山女溺水化精衛(wèi) 軒轅氏訪仙作本草

　　詩(shī)云：精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既無(wú)慮，化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心，良辰詎可待！開篇詩(shī)道罷，書接前文。且說(shuō)蚩尤涿鹿戰(zhàn)敗，下落紛說(shuō)不一，各執(zhí)一辭。其一說(shuō)是炎黃聯(lián)軍打敗蚩尤，炎黃二氏融為一部，且與九黎盡釋前嫌，重又相安相處，甚至解仇結(jié)盟。其二說(shuō)蚩尤被黃帝所殺，身體異處，故至天下大旱。蚩尤沒(méi)后，天下復(fù)又?jǐn)_亂，黃帝遂畫蚩尤形象，以威懾天下。由此天下咸謂蚩尤不死，是在華夏部族軍中為帥，于是八方萬(wàn)邦皆為弭服。蚩尤死后，少昊之地先民便公舉“清”繼任領(lǐng)袖，以地命氏，稱少昊清。在華夏部族歷史長(zhǎng)河之中，蚩尤長(zhǎng)期以來(lái)都享祭東夷之地，在今山東聊城陽(yáng)谷縣，便有蚩尤墓。又東平縣和巨野縣，尚有蚩尤冢及其肩髀冢。不僅如此，還傳說(shuō)南方大荒之中，宋山上有香楓樹，是蚩尤被殺時(shí)刑具所化，其楓葉之上遍布血痕。今山西解縣鹽池中，鹽水皆作紅色，民間稱之為蚩尤血。很多地方都有蚩尤傳說(shuō)，可見其威名煊赫，遍及天下。

　　據(jù)文獻(xiàn)記載，周秦間蚩尤已和黃帝齊名并列，皆為戰(zhàn)神。國(guó)君四時(shí)田獵或進(jìn)行軍事訓(xùn)練，都要舉行師祭，祭造軍法者，祈禱氣勢(shì)增倍，其神蓋謂蚩尤，或曰黃帝。秦國(guó)祭祀東方八神將，三曰兵主，祭蚩尤；漢高祖劉邦起兵，也在沛庭祠蚩尤鼓旗。直到宋代，出師祭旗典禮中仍要祭蚩尤，由此可見涿鹿之戰(zhàn)后，華夏、東夷共同融為華夏族，并為核心成員。涿鹿之戰(zhàn)，使華夏民族進(jìn)入全新發(fā)展時(shí)期，對(duì)后世漢族形成更具開天辟地意義。漢族本由華族發(fā)展而來(lái)，而華族是由華胥氏數(shù)千年來(lái)不斷同化其它民族，繼而逐步發(fā)展起來(lái)。自涿鹿戰(zhàn)爭(zhēng)后，黃帝則乘戰(zhàn)勝余威，繼續(xù)對(duì)四方大事征討，華夏族影響也隨之增大。久而久之，周圍各氏族不是歸順，就是被華夏族同化。華夏族日益發(fā)展擴(kuò)大，皆炎、黃及蚩尤之功也。

　　涿鹿戰(zhàn)爭(zhēng)之后，東夷之民良善者遷于鄒屠之地，兇惡者驅(qū)逐有北之鄉(xiāng)，至戰(zhàn)國(guó)時(shí)便稱東胡。又有部分東夷戰(zhàn)敗之民被迫南遷，至南方稻作農(nóng)業(yè)地區(qū)，掌握育苗、提苗、壯苗生產(chǎn)技術(shù)，故此自稱“三苗”之民，是為苗族祖先也。黃帝又趁勢(shì)收復(fù)中原，使華夏族各部漸漸實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。此后又進(jìn)一步征服其它氏族部落，使黎族、夷族等與華夏族結(jié)為同盟。方圓數(shù)千里懾于黃帝威嚴(yán)，各宗族安分守己，使得中原及其四方趨于安定。因而各宗族活動(dòng)地域便相對(duì)固定下來(lái)，氏族成員由游獵為生逐步轉(zhuǎn)向稼穡。炎黃部族吸收東夷部落農(nóng)耕與冶煉技術(shù)，亦始將生產(chǎn)重心轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)。中華民族以農(nóng)耕立國(guó)，五千年文明史因其安定得以連綿不絕，也是涿鹿大戰(zhàn)文化碰撞結(jié)果。黃帝從此成為中華民族共同祖先，并被逐步神化。

　　由此天下初安，少昊東夷部族投誠(chéng)，炎黃部族天下共主地位更加牢固。距今四千六百余年，某月某日，神農(nóng)烈山氏炎帝姜榆罔駕崩，將本部氏族皆歸于皇帝軒轅氏姬云。傳說(shuō)神農(nóng)氏姜姓部落首領(lǐng)是因懂得用火而得王位，所以稱為炎帝。而又說(shuō)自從神農(nóng)氏起，姜姓部落共有九代炎帝：神農(nóng)生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，共傳位五百三十年。榆罔既死，三皇時(shí)代結(jié)束，五帝時(shí)代就此開啟。

　　由是便說(shuō)炎帝生平，并其文化遺存。炎帝部落作為早期華夏族主干，通過(guò)不斷遷移活動(dòng)擴(kuò)展壯大，便有多處地方留下有關(guān)炎帝生平、發(fā)祥地及其活動(dòng)區(qū)域傳說(shuō)，以及歷史遺跡。就其發(fā)祥地而言，影響較大者便有陜西寶雞說(shuō)、湖南九嶷山說(shuō)、湖北隨州說(shuō)，湖南黔中會(huì)同說(shuō)。陜西寶雞炎帝，以粟作農(nóng)業(yè)為主，是為北方農(nóng)業(yè)文明奠基人，可稱為北方炎帝。因湖南會(huì)同發(fā)現(xiàn)人工栽培稻谷，距今一萬(wàn)二千年之久，故有炎帝故里會(huì)同說(shuō)，是為南方炎帝發(fā)祥地?！稌x書·文苑傳·伏滔》說(shuō)炎帝生于黔中之地，號(hào)連山氏，便為炎帝出生地提供史籍證據(jù)。會(huì)同境內(nèi)也有常羊山，說(shuō)其既是炎帝出生及居住地，更是炎帝嘗百草、獲嘉谷之地。相傳炎帝發(fā)明“茶飲”，會(huì)同連山至今還完整保存茶亭庵遺跡。根據(jù)相關(guān)史冊(cè)記載，炎帝曾開創(chuàng)發(fā)明集市，約定“日中為市”；此一傳說(shuō)便在黔中地區(qū)廣為流傳，會(huì)同連山地區(qū)皆稱“日中為市”，又稱其為“趕連山”。如此等等，都為炎帝故里文化研究，打開條條新鮮思路。

　　炎帝對(duì)中華民族生存繁衍發(fā)展，皆都作出重要貢獻(xiàn)。后人總其首創(chuàng)發(fā)明，約有以下數(shù)項(xiàng)：其一制耒耜，種五谷，奠定農(nóng)工基礎(chǔ)，為人類由原始游牧生活向農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)化創(chuàng)造條件。其二立市廛，首辟市場(chǎng)；日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。其三治麻為布，民著衣裳，人類由朦昧趨向文明，邁出重大一步。其四削桐為琴，結(jié)絲為弦；長(zhǎng)三尺六寸六分，上有五弦，曰宮、商、角、徵、羽。名為神農(nóng)琴，能道天地之德，表神農(nóng)之和，娛眾人之樂(lè)。其四削木為弓，以威天下；始創(chuàng)弓箭，防止野獸襲擊，打擊外來(lái)部落侵犯，保衛(wèi)族人生命安全。其五制作陶器，改善生活。其六創(chuàng)立歷日星辰，分別晝夜，更定日月；每月為三十日，十一月是為冬至。以利人類規(guī)律生活，按季節(jié)栽培農(nóng)物。其七教民醫(yī)藥，舞蹈，還教民智德。擺脫愚昧野蠻，追求先進(jìn)文明?？少?！神農(nóng)炎帝之德，其實(shí)大焉。

　　神農(nóng)之稱，源于炎帝對(duì)華夏農(nóng)耕文化貢獻(xiàn)。而原始種植業(yè)，卻是始于伏羲氏時(shí)代，使用葫蘆以作飲水器具之時(shí)。華人最早種植物種乃是葫蘆，并自此積累種植技術(shù)。到至炎帝時(shí)代，將種植葫蘆轉(zhuǎn)向種植草類植物，并獲取可供食用種籽，原始農(nóng)業(yè)便即誕生。神農(nóng)雖以草為藥，但吃草治病，并非人類獨(dú)有。許多動(dòng)物都有吃藥治病現(xiàn)象，人類祖先由此通過(guò)觀察，積累起許多草藥知識(shí)。原始農(nóng)業(yè)興起，出于尋找農(nóng)作物種類需要，神農(nóng)氏故此遍嘗植物，解其特性，從而開始醫(yī)學(xué)探索。中國(guó)醫(yī)藥概念，伴隨探索馴化植物為農(nóng)作物過(guò)程形成，是一種無(wú)意插柳式發(fā)明。嘗過(guò)千百種草，方得選出五谷，此便是神農(nóng)氏發(fā)現(xiàn)中醫(yī)草藥歷史真相。

　　史說(shuō)炎帝之妻，乃是赤水氏部族首領(lǐng)之女，名為聽訞。所生一子一女，子名炎居，女謂女娃。因其后裔，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融，祝融生共工，共工生術(shù)器、后土，后土生噎鳴，噎鳴生十二子，未傳諸子之名于史。惟炎帝獨(dú)女名娃，幼時(shí)因往東海游耍，不幸遇風(fēng)浪翻船，溺于海水而亡，由此留下“精衛(wèi)填?！钡涔?，首見于《山海經(jīng)·北山經(jīng)》。其全文乃曰：“發(fā)鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰精衛(wèi)，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。”全文不足百字，但卻流傳千古。

　　在民間傳說(shuō)中，是說(shuō)炎帝經(jīng)略天下大事，常不在家，女娃獨(dú)自一人玩耍，極感寂寞。其內(nèi)心之中，常想讓父親帶自己去東?？纯慈粘觥？蓮哪觐^等到年尾，父親總是忙于公事，沒(méi)有時(shí)間。終于有日，女娃獨(dú)自駕艘小船，向東海太陽(yáng)升起之地劃去。很是不幸，女娃還沒(méi)有看到日出，海上就突然刮起狂風(fēng)，海浪將小船打翻。女娃掉入海中，便被大海吞沒(méi)，永遠(yuǎn)回不來(lái)矣。女娃死后，魂靈化成一只小鳥，發(fā)出“精衛(wèi)、精衛(wèi)”叫聲，人們便稱其為精衛(wèi)。為向大海復(fù)仇，壯大力量，精衛(wèi)就和海燕結(jié)成配偶，繁衍后代，世世代代繼續(xù)填海事業(yè)，發(fā)誓直到將大海填平為止。精衛(wèi)與海燕所生后代，雌者便為精衛(wèi)，雄者乃是海燕。精衛(wèi)填海之事，終于驚動(dòng)天神。水神共工佩服精衛(wèi)精神，于是降下洪水，將黃土高原之上泥沙搬運(yùn)入河，復(fù)又沖進(jìn)大海，以助精衛(wèi)填海。東海北部海域由此漸被黃土淤積，就此便叫做黃海。千萬(wàn)年來(lái)，泥沙不斷在岸邊沉淀下來(lái)，形成海涂；東海夷人就將其匡圍起來(lái)，逐步改造成為良田。由是海邊之人，無(wú)不教育子孫，世代都要愛(ài)護(hù)海鳥，并要積極學(xué)習(xí)共工，幫助精衛(wèi)填海。

　　所謂無(wú)獨(dú)有偶，除精衛(wèi)填海之外，另有刑天爭(zhēng)位，亦說(shuō)人之死不甘休之事。刑天爭(zhēng)位事出《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》，原文云：“刑天與帝至此爭(zhēng)神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞?！毙烫焐透叽?，便如巨人，本是炎帝手下大臣。生平酷愛(ài)音樂(lè)，曾為炎帝作《扶犁》樂(lè)曲，《豐收》詩(shī)歌，總稱為《卜謀》，以歌頌當(dāng)時(shí)人民幸福快樂(lè)生活。后炎帝在阪泉之戰(zhàn)中被黃帝打敗，炎帝自愿歸降軒轅氏，其子與手下諸臣卻不服氣。當(dāng)蚩尤舉兵攻擊黃帝之時(shí)，刑天欲助蚩尤，因炎帝堅(jiān)決阻止，終未成行。蚩尤戰(zhàn)敗被殺，炎帝帶諸子群臣南遷荊楚，刑天便再也按捺不住憤怒，于是偷偷離開南方，徑直奔向河北，獨(dú)持干戈，去與黃帝爭(zhēng)個(gè)高低。于是左手握青銅方盾，右手持大斧，直殺到黃帝宮前。

　　黃帝見刑天殺來(lái)，頓時(shí)大怒，也不喚部將助陣，親自拿起寶劍出殿，就與刑天搏斗起來(lái)。兩人棋逢對(duì)手，將遇良才，從宮內(nèi)殺到宮外，從軒轅城直殺到華陽(yáng)國(guó)常羊山旁。黃帝因?yàn)榫媒?jīng)沙場(chǎng)，經(jīng)驗(yàn)老到，乃佯作罷戰(zhàn)回身，趁刑天不防，揮劍向其頸上砍去。刑天招架不及，頭顱被斬落塵埃，落到地上，順坡向常羊山腳下滾去。刑天蹲下身子，想找回自己頭顱。由于失去眼睛，故此沒(méi)有看見自己首級(jí)，就在常羊山腳。黃帝在旁邊看得清楚，擔(dān)心刑天找到頭顱后恢復(fù)原身，再和自己交戰(zhàn)，就以手中寶劍向常羊山劈去。只聽一聲巨響，常羊山被劈成兩半，刑天碩大頭顱就勢(shì)滾進(jìn)山谷。隨后兩山合二為一，將頭顱埋葬其中。

　　刑天聽到響聲，便知黃帝已將自己頭顱埋進(jìn)山腹。由是暴怒，站起身來(lái)，依然右手拿斧，左手持盾，向天空四周胡亂揮舞。皇帝見此，知道其再也不能為患，便將寶劍還匣，自回軒轅宮。刑天揮舞終日，忽然感動(dòng)上天，便賜其以兩個(gè)**為雙目，張開肚臍以做嘴巴，令其生于天地之間，長(zhǎng)生不死。刑天謝過(guò)上天，并不就此干休，繼續(xù)回到軒轅宮邀戰(zhàn)，復(fù)與黃帝搏斗。黃帝大驚，命部將結(jié)隊(duì)驅(qū)之，則驅(qū)走再來(lái)，每日糾纏不休，直到黃帝駕崩。刑天雖然失敗，但其永不妥協(xié)精神，卻永遠(yuǎn)激勵(lì)后人。陶淵明詩(shī)云：刑天舞干戚，猛志固常在。

　　按下精衛(wèi)及刑天之事，復(fù)說(shuō)黃帝公孫軒轅，自打敗炎帝、蚩萬(wàn)，成為天下共主。任用風(fēng)后、力牧、常先、大鴻等一班賢臣，共同治理各部民眾，由此天下太平。又命大撓、容成拜風(fēng)后為師，測(cè)定日月星辰，以定歷法。仿照少昊鳥夷部族，以鳥紀(jì)官，所封官職都用“云”命名，軍隊(duì)亦號(hào)稱云師。并設(shè)置左右大監(jiān)，巡視督察各部族內(nèi)部事務(wù)。據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》記載，黃帝共有二十五子，立姓氏者十四人。正妻嫘祖生有二子，長(zhǎng)名玄囂，次曰昌意。玄囂又名青陽(yáng)，后為少昊部酋長(zhǎng)。昌意隨父黃帝住在軒轅之都，生有一子，名喚高陽(yáng)。

　　其后未久，長(zhǎng)江流域各部族紛紛歸順，華夏部族勢(shì)力達(dá)至江南。黃帝聽取風(fēng)后等諸臣建議，便在釜山大會(huì)天下部落酋長(zhǎng)，因被推舉為天子，就此完成統(tǒng)一中華不朽功勛。同時(shí)綜合各部落崇拜文明，根據(jù)炎黃已有圖騰，重新制定華夏民族統(tǒng)一圖騰標(biāo)識(shí)，以為旗幟。時(shí)有大臣建議仍以有熊部族“熊”為圖騰，黃帝不從道：“神農(nóng)及東夷諸部皆敗在熊幟之下，部眾傷損十?dāng)?shù)萬(wàn)眾。若以此為圖騰，必將傷害諸歸順部族感情，豈能為之?！庇谑翘岢鲆陨邽轶w，以魚為鱗，以龜為尾，以鱷為頭，以鹿為角，以鷹為爪，拼湊成圖，命名為龍。

　　史載黃帝三十而婚，選妃只重功德，不言容貌。共娶四妻，元妃嫘祖及次妃嫫母功勞最著。嫘祖發(fā)明植桑、養(yǎng)蠶，嫫母發(fā)明繅絲、織布。在其二人倡議及教導(dǎo)之下，人類逐漸擺脫以樹葉、獸皮遮體原始生活，穿上柔軟溫暖絲織衣裳。黃帝重視人才，知人善任，充分發(fā)揮各人一技之長(zhǎng)，鼓勵(lì)發(fā)明創(chuàng)造，造福部民。乃命倉(cāng)頡造字，伯高采礦煉銅，寧封子制陶器，赤將做木器、釜灶，邑夷制車，共鼓制舟楫，容戎定歷法，隸首興算數(shù)，令倫選音律，榮猿鑄鐘，羲和與常儀觀察日月星辰運(yùn)行規(guī)律，歧伯與雷公編醫(yī)經(jīng)。還有宮室、器皿、棺槨等許多發(fā)明，后人贊譽(yù)其能成命百物。此些發(fā)明，經(jīng)五千年歷史考驗(yàn)，至今仍為人類造福。

　　黃帝在禹州遺跡最多，尤其城北具茨山上，現(xiàn)存黃帝各種遺跡數(shù)十處，被稱為黃帝遺跡群。據(jù)莊周在其著作《莊子·徐元鬼篇》中記載：“黃帝見大隗于具茨山?！币螯S帝聞?wù)f大隗極有治國(guó)才能，就帶領(lǐng)方明、昌寓、張若等諸臣前去拜訪。在具茨山下，君臣七人迷路，見旁有牧馬童子，就以具茨山及大隗相問(wèn)。見牧童回答清脆伶俐，黃帝就問(wèn)：“你可懂得治理天下之道乎？”牧童答道：“我謂治理天下，如我牧馬道理相同，唯去其害群之馬而已！”黃帝大喜，更加思賢若渴，遂拜別牧馬童子，照其指點(diǎn)入具茨山中，見到大隗。對(duì)策半日，大隗欣然出山，后為黃帝重臣。黃帝回來(lái)時(shí)再找牧馬童子，卻已不見，遂命名此溝為馬溝。即今之淺井鄉(xiāng)馬溝村，依然流傳“黃帝具茨訪大隗”故事。正因大隗曾住具茨山，故此亦名大隗山，自古為禹州八景之一。今無(wú)梁一帶，在唐宋時(shí)期仍叫大隗鄉(xiāng)，龍門溝流經(jīng)古城鎮(zhèn)注入清漯河，也叫渭水，就是史書所載姬水，黃帝幼年時(shí)與母親附寶所居之地也。

　　北魏酈道元《水經(jīng)注》云：“黃帝登具茨山，升子洪堤上，受神芝圖于華蓋童子?！彼^神芝，可食藥兼用，靈芝是其一種。今在具茨山向陽(yáng)坡半山腰，尚遺存有一個(gè)天然洞穴，當(dāng)?shù)厝藛咀魃裰ザ?，傳說(shuō)黃帝曾在此洞中撰寫《本草》，輯錄許多可供食用及藥用菌類圖譜，流傳于世間，便是《黃帝本草》初本。又《莊子·在宥篇》有云：“黃帝十九年，見廣成子于崆峒喇山?！贬轻忌皆谟碇莩俏鞅?20公里，淺井與萇莊兩鄉(xiāng)交界處，東有青龍山、火石山，東北有愛(ài)鶴坪，東南有耬鏵山，南有殿山，西有化山，群峰競(jìng)峙，崗嶺交錯(cuò)。

　　廣成子乃是上古時(shí)哲人，《封神演義》中說(shuō)其為元始天尊門下十二金仙之一。黃帝早年為給酚族部眾治病，需到圓丘山采藥，但山上多大蛇，人不敢上。廣成子就教黃帝一方，將周身涂滿雄黃，眾蛇聞而避之。后來(lái)廣成子修道成仙，黃帝立為天子，聞其隱居崆峒，便登山見廣成子，求問(wèn)天地之至道。廣成子于是傳授黃帝自然之經(jīng)，謂曰：“百昌皆生于土，而返于土。若依自然而為，善調(diào)陰陽(yáng)，使之和暢，即可安民強(qiáng)國(guó)?！眰髡f(shuō)黃帝遜位之后，一心入山修道，便帶元妃嫘祖娘娘，在淺井鄉(xiāng)散駕村辭別群臣，散駕登山，再訪廣成子，退隱逍遙觀。至今此處，還留有黃帝向道處、得道庵、廣成廟、娘娘蛋坡及大仙觀諸多遺跡。

　　司馬遷謂：“黃帝舉風(fēng)后、力牧、常先、大鴻以治民?！彼奈恢爻籍?dāng)中，有三位都脫穎于禹州這塊古老土地。只有風(fēng)后乃是太昊伏羲氏后裔，居于具茨河上游。有日黃帝偶做一夢(mèng)，夢(mèng)見大風(fēng)吹盡天下塵垢。夢(mèng)醒之后，黃帝自忖道：“號(hào)令風(fēng)行，垢刮去土，是謂風(fēng)后。是有此人可助我執(zhí)政天下乎？”于是四處訪賢，終在龍門溝訪得風(fēng)后，封其為相，統(tǒng)領(lǐng)攻戰(zhàn)。風(fēng)后遂制五旗：東青龍，南朱雀，西白虎，北玄蛇，中央黃龍，用以區(qū)別各部，井然有序，攻守自如。無(wú)梁鎮(zhèn)西北封王寨原名風(fēng)王寨，寨后鳳凰山，也由風(fēng)王山演繹而來(lái)。

　　名臣力牧，其實(shí)就是黃帝馬溝問(wèn)路時(shí)所遇牧馬童子。當(dāng)時(shí)黃帝見他小小年紀(jì)卻頗有見識(shí)，而且談吐不俗，自覺(jué)非常驚異。待訪罷大隗歸來(lái)，忽夢(mèng)一人手執(zhí)千鈞之弩，驅(qū)趕上萬(wàn)群羊放牧。黃帝突然醒悟，自己解夢(mèng)道：“手執(zhí)千鈞之弓者，大力也；驅(qū)趕數(shù)萬(wàn)群羊，善牧也，莫非此夢(mèng)應(yīng)在那牧馬童子身上？”于是求得力牧，進(jìn)以為將，為黃帝統(tǒng)一天下立下汗馬功勞。今禹州城東北三十余里饅頭山北側(cè)、洪河?xùn)|岸大木場(chǎng)，傳說(shuō)就是當(dāng)年力牧放羊牧場(chǎng)。

　　具茨山是黃帝屯兵聚將、訪賢問(wèn)道軍事根據(jù)地，大鴻、大隗、風(fēng)后、力牧、常先等重臣，在山上都設(shè)有兵塞。具茨山主峰為大鴻寨，再往東風(fēng)后頂，是伏牛山脈最東面高山。自此向東，便是豫中、豫東廣袤平原，再無(wú)更高之山，故有“中天一柱”之稱。據(jù)文獻(xiàn)記載，至遲在春秋晚期，人們就開始在此舉行登山拜祖活動(dòng)。寺、廟、宮、觀等祭祀紀(jì)念建筑，歷代都有修建。軒轅廟、黃帝祠、幽勝宮、通遙觀等均為明代以前所建，保存至今。軒轅廟大殿位于山頂，全部建筑構(gòu)件均為石料，殿內(nèi)陳列黃帝塑像，上有兩塊匾額，右書“人文初祖”，左書“功德齊天”。具茨山并得華山之險(xiǎn)、泰山之神、黃山之秀，實(shí)乃祭祖第一佳處。

　　黃帝誕辰，相傳是農(nóng)歷三月初三。即有熊國(guó)君之位時(shí)，據(jù)說(shuō)是在公元前2697年，當(dāng)時(shí)20歲，據(jù)此推算，則黃帝應(yīng)出生于公元前2717年。涿鹿戰(zhàn)后，黃帝率兵進(jìn)入九黎，隨即在泰山之巔會(huì)合天下諸部落，舉行封禪儀式，告祭天地。因當(dāng)時(shí)突然天上顯現(xiàn)大蚓大螻，色尚黃，故以土德稱王，稱作黃帝。按古史傳說(shuō)，神農(nóng)氏僅能種植黍、稷兩類谷物；軒轅黃帝部下群臣中有農(nóng)業(yè)專家名棄，傳說(shuō)是周人祖先，被尊為后稷。能認(rèn)識(shí)不同土壤，并懂拔草選種。則藝五種，教人種植黍、稷、菽、麥、稻五谷。黃帝在位時(shí)間很久，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，政治安定，文化進(jìn)步，便有許多發(fā)明制作。究其功績(jī)，其一推算歷法；其二教導(dǎo)百姓播種五谷；其三興文字；其四作干支紀(jì)時(shí)，其五制樂(lè)器，其六創(chuàng)醫(yī)學(xué)。更建立古國(guó)體制：劃野分疆，八家為一井，三井為一鄰，三鄰為一朋，三朋為一里，五里為一邑，十邑為都，十都為一師，十師為州，全國(guó)共分九州；設(shè)官司職，置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬(wàn)國(guó)，設(shè)三公、三少、四輔、四史、六相、九德，共一百二十個(gè)官位，分別輔助天子管理國(guó)家，號(hào)稱百官。

　　黃帝在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面有許多創(chuàng)造發(fā)明，其中主要是實(shí)行田畝制。黃帝以步丈畝，以防爭(zhēng)端，將全國(guó)土地重新劃分，劃成“井”字，中間一塊為公畝，歸政府所有，四周八塊為私田，由八家合種，收獲上繳部落酋長(zhǎng)。又穿土鑿井，對(duì)農(nóng)田實(shí)行耕作，及時(shí)播種百谷；發(fā)明杵臼，開辟園圃，種植果木蔬菜；種桑養(yǎng)蠶，飼養(yǎng)獸禽，進(jìn)行放牧。正妻嫘祖發(fā)明機(jī)杼，進(jìn)行紡織，制作衣裳、鞋帽、帳幄、氈袞、華蓋、盔甲、旗胄。又率族人制陶，制造碗碟、釜甑、盤盂。向夷人學(xué)會(huì)煉銅，制造銅鼎、刀幣、鉦銚、銅鏡、鐘銃。又建造宮室、鑾殿、庭堂、觀閣、城堡、樓門、蠶室、祠廟，改穴居為室居，使人類充分接受陽(yáng)光。制造舟楫，以利出行；又造刀矛、弓矢、六纛、號(hào)角、鼙鼓、兵符、云梯、樓櫓、寶劍、射御，以備征戰(zhàn)。

　　軒轅氏所留遺跡中最令后世稱奇者，乃是黃帝親手所植柏樹。此樹至今位于陜西延安黃陵縣軒轅廟院內(nèi)，高20余米，胸徑11米，蒼勁挺拔，冠蓋蔽空，葉子四季不衰，層層密密，恍如巨大綠傘。此柏樹齡已有5000多年，乃是世界上最古老柏樹，已錄入吉尼斯世界紀(jì)錄。當(dāng)?shù)叵蛴忻裰V：“七摟八揸半，圪里圪瘩不算。”是謂七人合抱，尚猶不能圍攏。

　　除卻教民用火及建屋以居，車輪乃為人類最偉大發(fā)明之一，傳說(shuō)始源于皇帝。當(dāng)時(shí)華夏族處于游牧?xí)r期，人類逐水草而居，常年累月遷徙游牧，各種物品都要手提肩挑，民甚以為苦。遇上女人生產(chǎn)，老人生病，更是叫苦連天。黃帝甚為此事憂慮，但無(wú)良策。有次黃帝帶領(lǐng)部族，遷移到北方黃土高原。因見此處森林茂密，地形平坦，又瀕臨黃河，皇帝大喜，便打算在此長(zhǎng)期生存。于是卜地而居，命部民蓋房搭屋，建立村落。忽一日正勞作間，天上狂風(fēng)大作，昏天黑地，聲如牛吼。黃帝急命部民入林中避風(fēng)，人人抱樹，個(gè)個(gè)藏身，以防被狂風(fēng)卷走。黃帝亦入林抱樹，但頭上所戴圈帽被風(fēng)吹落，就地滾動(dòng)，瞬間便即遠(yuǎn)去。黃帝聰明絕頂，見狀略作沉思，便以樹枝扎圈，命之為“輪”。以力牽引推動(dòng)，行走無(wú)不如意。

　　風(fēng)后見之，復(fù)以兩輪并排，從中間橫安一根木棍；又將木板平置木棍之上，板上坐人抱物；木棍中間綁繩，使人在前牽引而行。眾臣民皆在一旁觀看，俱都鼓掌稱善。倉(cāng)頡在旁叫道：“妙極，妙極！日行百里，運(yùn)轉(zhuǎn)如意；負(fù)重前行，毫不費(fèi)力。有輪有軒，有轅有矩；可名軒轅，簡(jiǎn)稱為車！”黃帝聞言哈哈大笑，欣準(zhǔn)其奏，自此之后，便命名其車為軒轅。亦因此項(xiàng)創(chuàng)世紀(jì)巨大發(fā)明，故此黃帝所統(tǒng)部落，就以“軒轅”命名，號(hào)稱軒轅氏。

　　史載黃帝共有二十五子，其中十四人先后分封，使自立氏族，共得十二個(gè)姓氏，乃為：姬、酉、祁，己、滕、葴；任、荀、僖，姞、儇、衣。少昊、顓頊、帝嚳、唐堯，都是黃帝后裔，遂自稱黃帝子孫。黃帝晚年，又發(fā)明鼎。當(dāng)銅鼎鑄就之日，天上突降飛龍，對(duì)黃帝說(shuō)道：“某奉天帝之命而來(lái)，說(shuō)陛下在人間使命已畢，請(qǐng)登天界。”黃帝不敢違旨，只得奉命，乘龍上天而去。眾臣及部民為紀(jì)念黃帝鑄鼎成功升天，便將其升天之地叫做鼎湖。后以“龍去鼎湖”四字代謂帝王去世，便是源出于此。此乃神話傳說(shuō)，然人間黃帝，據(jù)說(shuō)是死于黃土高原，埋葬河北橋山。又有陜西黃陵、河南靈寶，皆有皇帝陵墓，紛爭(zhēng)不已，各力證其源。黃帝既已升天，因諸子皆已分封諸州，各為酋長(zhǎng)，風(fēng)后等重臣便擁其孫為華夏族首領(lǐng)，號(hào)為天子，稱為顓頊。當(dāng)此之時(shí)天子之位，尚為部族長(zhǎng)老民主公議推舉為之也。

　　顓頊繼位，是謂“三皇五帝”中之第二位上古帝者。于是繼承祖父皇帝遺志，重用賢能，垂拱以治天下。乃命禹、契管理大地，制定歷法，使星辰升落有序，山陵暢通，并使山陵與江海之間陰陽(yáng)通氣。從此江河太平，山陵安靖。神農(nóng)氏部族繼任炎帝且派祝融，以四神奠定三天四極；鳥夷氏部族首領(lǐng)東皇太一，派十子化為太陽(yáng)，每日到空中值班，輪替不息，普照周天，化育萬(wàn)物。由是天下華夏各部、九黎三苗、東海諸夷，人類皆都敬事九天，不敢蔑視天神。顓頊帝根據(jù)日月運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則，復(fù)命水部正神共工氏計(jì)算十干、閏月，制定準(zhǔn)確歷法。共工氏見顓頊信用，異常感奮，乃將世間一日夜為期，分霄、朝、晝、夕四節(jié)，每日夜共分十二時(shí)辰。正是：因得人間天子用，便敢輕易動(dòng)刀兵！欲知后事如何？且聽下回分解。