而摘除了靈魂本質(zhì)的部分，剩下本來應(yīng)該消散在世間的那部分，就是這個人這一生的記憶，與一些神魂之力。
無論這個人生前的實(shí)力如何，只要是在他死后靈魂本質(zhì)消失后，遺留的這些記憶或者說執(zhí)念，都會隨同神魂的力量逐漸的消散，只不過有的神魂可以再通過一些修行或者外力來增加神魂之力，從而避免徹底消散。
而這也就是之前鬼仙法出現(xiàn)的情況，在段譽(yù)死亡后，神魂出竅，之后他的靈魂本質(zhì)離開，只留下外面被神魂之力包裹的一個記憶體。
雖然記憶還是這個記憶，但是本質(zhì)上確實(shí)不是原來的人了，原來的人已經(jīng)離開了，留下的之后一個有同樣記憶卻沒有“我”的存在，所以才會漸漸覺得陌生。
而李鶴的這些發(fā)現(xiàn)也符合之前鬼仙法中的種種記載，首先會記憶缺失甚至于只留有心中的執(zhí)念，對應(yīng)上了靈魂本質(zhì)離開后因?yàn)樯窕曛]有及時補(bǔ)充，而導(dǎo)致的被神魂之力裹挾保護(hù)的記憶碎片隨著神魂之力的消散而消散。
雖然可以長生住世但是終將會成為另一種存在，這一點(diǎn)也沒有問題，可以通過彌補(bǔ)神魂之力來避免消散。
至于說最后的可以投胎奪舍這一點(diǎn)上，李鶴卻有另一種理解。并不是鬼仙掠奪了胎兒的靈魂本質(zhì)，而是將胎兒的靈魂本質(zhì)作為“我”，填補(bǔ)自己的空缺部分，試圖讓自己神魂完整。
但是這么做往往并沒有好下場，因?yàn)槟莻€“我”才是真正的本質(zhì)，依然會隨著死亡離開，外面的這一層記憶與神魂之力顯得并不那么重要，對于“我”來說就好像脫掉一件衣服一樣。
雖然還是再次奪舍之類的，但是就好像是一件舊衣服被不同的幾個人穿過一樣，雖然那些人可能會因?yàn)檎f覺得這衣服是舊的臟的，穿起來感覺可能有點(diǎn)厭惡與難受，但是本質(zhì)上對人并沒有太多實(shí)質(zhì)的影響。
之所以李鶴并沒有說的那么絕對，是因?yàn)橐紤]到如果給人穿一件厚厚的金屬盔甲，還是會影響到人的，不過同樣的如果要讓這層靈魂外殼有這種強(qiáng)大的能力，在李鶴看來怕不是最少也要達(dá)到天仙的程度呢，這對于本就是殘缺的鬼仙來說有多難，就不言而喻了。
當(dāng)然了，雖然李鶴推斷了關(guān)于靈魂的種種情況，但是他現(xiàn)在也找不到自己那靈魂本質(zhì)的部分，不能將至分辨出來，甚至于按照《鐘呂傳道集》中的記載來看，就算是神仙恐怕也只能剛剛做到，唯有天仙方才有可能徹底的掌控這個靈魂的本質(zhì)。
雖然這個發(fā)現(xiàn)對于現(xiàn)在的李鶴而言并沒有怎么實(shí)質(zhì)的作用，但是對于他探索自己未來的道路，明悟自己的本質(zhì)有著巨大的貢獻(xiàn)，雖然走的方向與前人不同，不過畢竟大道三千么，這或許是一條不錯的道路，不過未來的事情誰又能說的請呢。
當(dāng)然了要說現(xiàn)在一點(diǎn)用也沒有也不是，好歹李鶴現(xiàn)在要是愿意的話，可以憑借自己的手段制造大批的“穿越者”、“重生者”，同時也是由于這一點(diǎn)李鶴開始懷疑自己現(xiàn)在的情況起來，是不是靈魂的本質(zhì)外面包裹著一層別人的外衣？
畢竟在李鶴看來這是制造“穿越者”最簡單的辦法，雖然之前自己并沒有在這個世界上發(fā)現(xiàn)神異的力量，甚至說奇人異士都沒有找到幾個。
也是由此一來，李鶴對于自己的穿越之謎有了另外兩種全新的猜想，一種是一位或幾位高人，用他想在想到的這種或類似的手段，制造一個帶著虛假記憶的神魂外殼，并用之替換掉自己這個“本我”外面的外衣，讓自己以穿越者的身份一直長大。
另一種則是自己前世在修行到了回光之后，并沒有直接死亡，還繼續(xù)進(jìn)行著修行并達(dá)到了一個不低的境界，如此一來在死亡后靈魂本質(zhì)消失的情況下，外面的這個神魂外殼裹挾著記憶來到了這個世界上，由于一路上神魂之力的流失導(dǎo)致記憶的消失，最終只留存了這最中心的對于永生的執(zhí)念，并頂替了現(xiàn)在這具“本我”的外殼。
當(dāng)然了各種猜想還有待去證明，畢竟李鶴也僅僅是研究了這靈魂的一些最表象的情況，實(shí)質(zhì)上的內(nèi)容并沒有了解參悟到，還需要自己再進(jìn)一步的驗(yàn)證，說不定現(xiàn)在的這些種種猜想都不對呢，畢竟他還只是一個小小的地仙，才剛剛突破了凡人的束縛不久。
同時關(guān)于這件事也給李鶴提了一個醒，還是要多讀書啊，說不定前人已經(jīng)為我們總結(jié)好了我們想要的，事不過可能出發(fā)點(diǎn)與目的并不相同罷了，就好像這個人性本惡的說法，就是荀子已經(jīng)早早地在戰(zhàn)國時期就已經(jīng)總結(jié)好了，雖然與李鶴想表達(dá)的內(nèi)容略有不同，但是中心思想并沒有什么太大的出入。
如此李鶴也將自己的視線從原來的道經(jīng)之中拔出，決定先將先秦時期的百家經(jīng)典搜羅一番，要知道那可是同道家并駕齊驅(qū)的諸多大家啊，尤其是其中陰陽、儒、墨、名、法、道、縱橫、雜、農(nóng)、小說、兵、醫(yī)十二家，其中思想可是一直延綿數(shù)千年而不絕。
整理完自身的所得，李鶴也是解除大殿的封禁，同自己相熟之人溝通一番，也是再度讓自己陷入繁雜喧鬧的日常之中，避免自己因?yàn)橹暗淖鳛槎鴱氐诇缃^人性。
要知道之前李鶴所做的花費(fèi)二十年時間踏遍天下，行萬里路看萬種人，本就是一種苦修之法，最是能增加自己的神性，逐漸讓心中的神性代替人性。
但是李鶴卻并不是這種目的，甚至視為這種神性的增加為后遺癥，還要再同過稍微融入凡人的生活中，來避免自己因?yàn)槎啻瓮黄贫恢饾u壓制的人性被再度削弱。
將自己之前的收獲編輯成冊，交給了王重陽將之收入了補(bǔ)天宗的藏書中，在同自己的掛名弟子黃藥師見了一番，考校了一番這二十年的修行情況，再一個也是加深下相互之間的感情，畢竟自己才收了弟子沒多久就離開了，這一別就是二十年。