“呼！”
當(dāng)裴文德再次睜開雙眼，他只感覺自己眼中的一切都不同了。
山依舊是山、水依舊是水，可是在這山水之間似乎又有著一種與自己認(rèn)知不同的事物恒古不變的存在著。
那是炁、是天地元?dú)?、是萬物之間互動(dòng)的規(guī)律，亦是區(qū)分凡人與修行者的最大不同。
“這就是所謂的天眼？陰陽眼嗎？”
除了視野的變化之外，裴文德感受最大的便是自己的記憶力、悟性都得到了近乎于質(zhì)變的提升。
不同于此前誦經(jīng)之時(shí)才有的“臨時(shí)性”記憶提升。
裴文德在成功修成無心定后，已然能夠清晰的記得自己記憶中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，甚至就連自己一個(gè)月前的這個(gè)時(shí)候在干些什么都記得一清二楚。
與記憶力一同提升的還有裴文德的悟性。
或者在裴文德的理解中，那似乎應(yīng)該被稱為靈感和共情能力。
往日里需要冥思苦想才能理解的問題，裴文德現(xiàn)在只需要稍微轉(zhuǎn)動(dòng)一下腦子，便能意識(shí)到自己走進(jìn)了某個(gè)思維的死胡同，進(jìn)而轉(zhuǎn)換思考的方向。
“思無定形、赤子之心，破障而出、開慧頓悟?！?p> 孩子與成年人在學(xué)習(xí)上的的區(qū)別除了記憶力之外，還有思考模式與對(duì)新事物的接受程度。
年幼的孩子之所以比成年人更容易學(xué)習(xí)各種知識(shí)，是因?yàn)樗麄儽揪褪且粔K潔白無瑕的紙張，能夠以赤子之心接納各種新鮮事物。
而成年人則截然相反，由于常年累月積接受的三觀和教育，讓他們總是習(xí)慣性的把未知的事物，用一種自己已知的方式去解釋。
在佛教的專業(yè)術(shù)語中，這種被自身經(jīng)歷和學(xué)識(shí)束縛，妄圖用自己的學(xué)識(shí)去解釋一切事物的叫“認(rèn)知障”。
而打破這種思維定勢(shì)，重新?lián)碛泻⑼瘯r(shí)期的赤子之心，則是每一個(gè)“開慧”的人都必然經(jīng)歷的過程。
唯有破障而出，不被自己已有的認(rèn)知方式束縛，海納百川的去接受新事物的人才算是真正的“開悟之人”了。
毫無疑問的，現(xiàn)在的裴文德并不算是真正的“開悟”，充其量也只能算是明白了怎么才算“開悟”的凡人。
只有當(dāng)裴文德破除了前世的“認(rèn)知障”，能像真正的孩童一樣吸納、接受新的知識(shí)的時(shí)候，他才算是開慧頓悟。
可以用前世的邏輯去分析、理解今生碰上的未知事物，但卻絕不能被前世的認(rèn)知、常識(shí)局限。
“面對(duì)未知的科學(xué)探索時(shí)，我們要常懷敬畏之心。”
不經(jīng)意間咧了咧自己的嘴角，裴文德習(xí)慣性緬懷了一下自己的前世。
他覺得自己現(xiàn)在的這種狀態(tài)，應(yīng)該初步達(dá)到了無數(shù)智者、賢人所追求的“赤子之心”了吧？
即要向成人一樣保持自己的思維和邏輯，又要像孩童一樣擅長接納新的事物。
裴文德毫不懷疑，如果前世的自己能擁有這種狀態(tài)，成為某個(gè)領(lǐng)域的巨匠先鋒絕對(duì)不是什么難事。
“那些青史留名的科學(xué)家、思想家，應(yīng)該就是這樣的人吧？”
感慨的輕嘆了一句，裴文德發(fā)現(xiàn)，要將這種“赤子之心”的狀態(tài)保持下去可比想象中的難多了。
人總是有惰性的。
就像裴文德在前世的某段時(shí)間里，一旦在地鐵、大街上看到乞討的乞丐。
總是習(xí)慣性的就將“騙子”、“月入過萬”之類的標(biāo)簽貼到了對(duì)方的身上，很少去考慮對(duì)方是不是一個(gè)真正的乞丐。
這就是最簡單的“認(rèn)知障”。
而裴文德現(xiàn)在要做的就是不給任何熟悉的事物貼標(biāo)簽，從最純粹的本質(zhì)、邏輯上去看待它們。
就如同一個(gè)新生的孩童。
他們?cè)诳吹揭律酪h褸的人的時(shí)候，只會(huì)本能的同情或畏懼對(duì)方，而不會(huì)習(xí)慣性的給對(duì)方貼上乞丐、騙子、瘋子之類的標(biāo)簽。
至于這些孩童在看到可憐之人的時(shí)候，到底會(huì)做出怎樣的行為，那就得看他們各自所接受的教育了。
“透過現(xiàn)象看本質(zhì)，這應(yīng)該是前世初、高中的課程吧？”
裴文德做夢(mèng)也沒想到，重生之后的自己居然還得復(fù)習(xí)前世的政治、哲學(xué)課。
正常來說，身為一個(gè)成功的穿越者，回憶前世的火藥、造紙術(shù)不才是正常操作嗎？
再不濟(jì)歌舞美食、唐詩宋詞、乃至于資本論也行?。?p> “總感覺我這個(gè)‘穿越者’的畫風(fēng)有點(diǎn)不大對(duì)。”
吐槽歸這么吐槽，其實(shí)裴文德自己心里也知道。
前世那些物理、化學(xué)、詩詞歌賦之類的東西固然很有用，但真正的“屠龍之技”還得是自己現(xiàn)在正在回憶的這些政治內(nèi)容。
畢竟世界會(huì)變、規(guī)則會(huì)變，唯有發(fā)現(xiàn)這些變化規(guī)律的“方法”是不會(huì)變。
尤其是在裴文德試圖進(jìn)入一個(gè)完全陌生的世界的時(shí)候，根植于表象之下的“真理”才是他必須掌握的東西。
事實(shí)上，作為一個(gè)初窺門徑的修行者，裴文德現(xiàn)在的所思所想已經(jīng)大大超乎了靈祐禪師的預(yù)料。
靈祐禪師恐怕做夢(mèng)也想不到，裴文德在修成無心定、破除認(rèn)知障之后，會(huì)令他真正理解自己前世所學(xué)“屠龍之技”。
和單純的提高悟性相比，一個(gè)有著開宗立派資格的“潛在大宗師”才是真正難能可貴的。
前者只是加快了修行者學(xué)習(xí)知識(shí)的速度。
而后者則可以打破常規(guī)，以世人無法理解的姿態(tài)成為自己領(lǐng)域內(nèi)的大拿。
能從破“認(rèn)知障”聯(lián)想到“方法論”的本質(zhì)，這也就只有身為“穿越者”的裴文德能夠做到了。
然而，就像前文中強(qiáng)調(diào)的那樣——知易行難。
道理可以說明白，但行動(dòng)還是得一步一個(gè)腳印的去實(shí)現(xiàn)。
如今的裴文德只是有著開宗立派的潛質(zhì)，但他任何一方面的學(xué)識(shí)積累，都還無法支撐他真正成為某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的大拿。
“老和尚，我終于知道為什么我們這一脈要花這么長時(shí)間入門了?！?p> 仍舊盤坐在瀑布之下、任由水流沖擊自己的身體，但裴文德卻感覺自己的心靈已經(jīng)得到了完全的放松。
“知易行難，是一個(gè)亙古不變的道理?！?p> “但是知曉了前進(jìn)的方向與道路，總歸要比在一片黑暗中摸索要強(qiáng)太多了?！?p> 這就是破認(rèn)知障——心靈上的蛻變！
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