生活中我們也許有過這樣的體驗，長時期思考一件事情而沒有結(jié)果，在某一個不經(jīng)意的時刻，頭腦中突然好像開了個天窗，一下子整件事情就想通了。這是一種頓悟的狀態(tài)，能給人帶來清明澄澈、一掃陰霾的快感！而開悟的狀態(tài)則是對宇宙人生的大道理在某個瞬間的突然領(lǐng)悟，這種能量貫通、天人合一的感覺真是令人心馳神往。
從古至今的人們聽聞開悟是大歡喜，就想方設法去追求，不惜離塵遁世，拋家舍業(yè)，結(jié)果卻是“修行者多如牛毛，得道者鳳毛麟角”。其實他們有所不知，開悟的境界可遇而不可求，一追就跑，一走就跟，如影隨形，若即若離。我們普通人因為貪嗔癡慢造成心的散亂，使得許多思考不但對解決問題毫無幫助，浪費時間和生命能量不說，甚至還會起負面作用。所以，越是急迫地想找到答案，就離答案越遠。
其實，中華文化對這些問題的探索是系統(tǒng)化的，并且是一脈相承的。儒家的方案是：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！?；佛家的方案是：以戒修定，由定生慧；道家的方案是：“無思無為，寂然不動，感而遂通天地?！北M管說法不同，意思卻是一個，就是讓心靈達到空寂的狀態(tài)，人的意識才能與天地萬物達成信息交流，從而獲得宇宙人生的真相。
明代大儒王陽明在《傳習錄》中說：“汝若于貨、色、名、利等心，一切皆如不做劫盜之心一般，皆消滅了，光光只是心之本體，看有甚閑思慮？此便是“寂然不動”，便是“未發(fā)之中”，便是“廓然大公”。自然“感而遂通”，自然“發(fā)而中節(jié)”，自然“物來順應”。”意思是說，當去除了私心雜念，只剩心之本體的時候，內(nèi)心寂然不動，沒有任何情緒發(fā)生，心之本體自然就會對各種事物有感而應。既然能通達其理，自然就能按客觀規(guī)律去處理問題。這說明一般意義上的思考并不能幫助我們獲得靈感和創(chuàng)意，只有讓頭腦中的無用信息都沉寂下來，讓雜亂無章的思維變得自然有序，你要的答案才有可能出現(xiàn)。這其實就是在為開悟創(chuàng)造條件，而至于能不能開悟就看個人的造化了。