“以身入心，以心安身”之勞動(dòng)篇

　　人類通過(guò)勞動(dòng)促進(jìn)視聽言動(dòng)和思維、意識(shí)、推理能力的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)心性的提升。也可以說(shuō)是勞動(dòng)創(chuàng)造了人類。但是在物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，很多人只是把勞動(dòng)作為生存的必須行為，甚至相當(dāng)一部分人對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)仍然停留在，“勞心者治人勞力者治于人”的落后觀念中?，F(xiàn)代生活本來(lái)已極少體力勞動(dòng)，缺乏身心互動(dòng)，再加上各種低成本，又能讓人感覺良好的娛樂(lè)項(xiàng)目充斥著閑暇時(shí)光，比如刷手機(jī)、追劇、玩手游等等。使人們?cè)诓恢挥X中熱衷于逃離覺知，普遍呈現(xiàn)出身心分離的狀態(tài)。久而久之使身心散漫成為一個(gè)癮頭，陷入其中而難以自拔。相比之下，古人的耕讀生活因?yàn)橛猩硇母惺艿幕?dòng)參照，更容易達(dá)成身心合一，也更有利于身心健康。

　　“勞則思，逸生淫”，勞動(dòng)會(huì)迫使我們思考，貪求安逸的結(jié)果就是使人欲望橫生。失去身心互動(dòng)的勞動(dòng)，也必然造成人的能力退化，它不止反映在體質(zhì)上，還反映在品質(zhì)與意志上。一個(gè)沒有經(jīng)過(guò)身心互動(dòng)磨煉的人，對(duì)生命和生活的感受是不全面的。過(guò)度腦力勞動(dòng)，缺乏體力勞動(dòng)而造成的精神類、心腦血管類疾患，目前已經(jīng)成為一個(gè)廣泛存在和不容回避的事實(shí)。人的落后性歸根結(jié)底體現(xiàn)在對(duì)自身發(fā)展基本方向的錯(cuò)誤認(rèn)知和排斥上。有一些人，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)不到工作及日常家務(wù)中身心互動(dòng)的重要性，因而經(jīng)常以各種理由逃避基礎(chǔ)性、繁瑣性的勞動(dòng)，殊不知這些勞動(dòng)才是對(duì)身心互動(dòng)最好的鍛煉。而指望抽出時(shí)間進(jìn)行集中鍛煉，往往是閑時(shí)修修，忙時(shí)丟丟，而且有單次運(yùn)動(dòng)量過(guò)大而猝死的風(fēng)險(xiǎn)。更有一些人看不見自身懶惰習(xí)氣所造的惡果，經(jīng)常用反勞動(dòng)的做法來(lái)強(qiáng)化自我感、優(yōu)越感，以勞動(dòng)為恥，以不勞而獲為榮。殊不知，這樣會(huì)造成心性的放縱和能量的淤滯，直到果報(bào)呈現(xiàn)，才悔之晚矣。反勞動(dòng)的觀念正是基于非常隱蔽的自我合理化的體現(xiàn)，讓人們?cè)趹猩ⅰ⑹孢m、欲望、刺激、消極、麻木中走向消亡，卻被賦予聰明、瀟灑、有本事等錯(cuò)誤認(rèn)知。

　　人的生命以理性驅(qū)動(dòng)為主旨激發(fā)身心活力，勞動(dòng)在促進(jìn)人的視聽言動(dòng)和思維、意識(shí)、推理能力發(fā)展方面的作用無(wú)可替代。正如少林禪武醫(yī)傳人釋德建師傅所倡導(dǎo)的那樣：“功夫生活化，生活功夫化?！惫Ψ蚴窃谏钪芯毘鰜?lái)的，只要把生活中的每個(gè)動(dòng)作配上功夫的要領(lǐng)，一舉一動(dòng)皆為功夫。