第二十九章 文化救國(guó)（一）
勝利的消息很快便傳到了阿萊克修斯的耳中，起初他還不相信，但沒(méi)多久這個(gè)消息就得到了證實(shí)。
而身處尼西亞的提奧多雷原本還想武力解決特拉比松問(wèn)題，但經(jīng)過(guò)這場(chǎng)敗仗，加之來(lái)自博斯普魯斯海峽對(duì)岸的軍事威脅越來(lái)越嚴(yán)重，提奧多雷最終決定放棄繼續(xù)進(jìn)軍特特拉比松，以便接下來(lái)將絕大部分精力和國(guó)力投入到抵御拉丁人的進(jìn)攻當(dāng)中。
經(jīng)此一戰(zhàn)，提奧多雷知道了科穆寧的實(shí)力；對(duì)于阿萊克修斯來(lái)說(shuō)，他并不打算乘勝追擊，因?yàn)檫^(guò)分削弱拉斯卡利斯的實(shí)力對(duì)于拉丁人來(lái)說(shuō)將是一個(gè)天大的好消息。如果拉斯卡利斯迅速垮臺(tái)，精銳的拉丁軍隊(duì)是阿萊克修斯完全打不過(guò)的。
還有一點(diǎn)，那就是突厥人的威脅。羅姆蘇丹國(guó)不放過(guò)拉斯卡利斯的同時(shí)，也不會(huì)放過(guò)阿萊克修斯！他將面臨比提奧多雷軍事實(shí)力更加強(qiáng)悍數(shù)倍的異教徒國(guó)家的虎視眈眈，因此阿萊克修斯必須的提防突厥人的威脅，派遣大量士兵防守邊境。
之前，大量難民涌入特拉比松，為當(dāng)?shù)貛?lái)了大量的財(cái)富，加之阿萊克修斯本來(lái)就有格魯吉亞人的幫助，因此到現(xiàn)在他一共有超過(guò)六千人的部隊(duì)，其中大部分是格魯吉亞人。
大部分特拉比松農(nóng)兵裝備緊缺，要么缺少頭盔，要么缺少護(hù)甲。有的士兵訓(xùn)練有素，尚可一戰(zhàn)；而有的士兵訓(xùn)練不足，尚未一戰(zhàn)。
在錫諾普之戰(zhàn)后阿萊克修斯損失了數(shù)百人，要是再減去用于提防突厥人的兵力，也就是說(shuō)他現(xiàn)在能調(diào)動(dòng)的軍隊(duì)只有三千人左右。
但這確實(shí)是阿萊克修斯辛苦了幾個(gè)月才拼湊起來(lái)的軍隊(duì)，他已經(jīng)盡力了。當(dāng)?shù)剀妳^(qū)雖然保存較好，但到處都要用人力，人力資源急缺，特拉比松軍區(qū)已經(jīng)盡力了；阿萊克修斯尋求普羅尼亞領(lǐng)主的幫助，這些領(lǐng)主確實(shí)做到了“忠誠(chéng)”二字，他們只派出了小股部隊(duì)幫助提奧多雷，只有少部分領(lǐng)主考慮到自身利益或國(guó)家大事，才傾盡全力支援。
對(duì)此，阿萊克修斯也是無(wú)可奈何，按照規(guī)定，他們確實(shí)無(wú)償向皇帝提供了士兵或物資，因此不算違約。
人力急缺、領(lǐng)主自私、階級(jí)矛盾等等問(wèn)題，阿萊克修斯還未解決，并不是他不想解決，只是因?yàn)闀r(shí)間緊迫，讓他沒(méi)空處理這些爛攤子。突厥人蠢蠢欲動(dòng)，阿萊克修斯也不清楚拉斯卡利斯會(huì)不會(huì)再次反撲。
此時(shí)的阿萊克修斯就像是在空中走鋼絲一樣，稍有不慎便會(huì)摔得粉身碎骨。
治理國(guó)家本來(lái)就是一件非常棘手的事情，統(tǒng)治者的任何一個(gè)舉動(dòng)都可能影響到這個(gè)國(guó)家。阿萊克修斯接受的更是一個(gè)爛攤子，一個(gè)四分五裂的帝國(guó)，他能不愁嗎？穿越者又如何？深知?dú)v史走向又如何？都是一對(duì)肩膀頂著一個(gè)腦袋的，更何況他接下來(lái)的種種行為還可能影響到歷史走向，說(shuō)不定過(guò)不了多久接下來(lái)的情況將與他記憶中的完全不同！
到目前為止，阿萊克修斯最大的成就就是組建了一個(gè)屬于自己的勢(shì)力，敢于公開(kāi)對(duì)抗強(qiáng)敵，挽回了不少羅馬國(guó)民的自尊心。
像伊庇魯斯這類的流亡政權(quán)面對(duì)拉丁帝國(guó)毫無(wú)斗志，選擇臣服，甚至主動(dòng)接受公教的庇護(hù)，完全背叛了羅馬人與正教。
拉斯卡利斯雖然尚未臣服，但它的內(nèi)部幾乎爛完了，提奧多雷與安格洛斯綁在一起，任何改革都會(huì)觸碰他的利益。
而阿萊克修斯依靠格魯吉亞勢(shì)力才站穩(wěn)腳步，接下來(lái)要走的路還很漫長(zhǎng)
不過(guò)就是這樣，在色雷斯仍有成千上萬(wàn)的羅馬人（希臘人）反對(duì)拉丁人的統(tǒng)治，他們英勇無(wú)畏，為了捍衛(wèi)正教及羅馬的榮譽(yù)，多次起義，大多數(shù)起義者被拉丁人無(wú)情殺害。
在文化領(lǐng)域，當(dāng)?shù)厝送瑯釉诘挚剐碌氖挛?。拉丁帝?guó)建立后，法蘭西騎士和威尼斯貴族及其家人定居在東羅馬帝國(guó)先前的領(lǐng)地上，把他們的風(fēng)俗和書籍也帶了過(guò)去，并開(kāi)始以西方時(shí)髦的方式修建生活房屋和教會(huì)建筑。當(dāng)?shù)匚幕谥饾u改變，俗話說(shuō)得好“想滅亡一個(gè)民族，就得滅亡它的傳統(tǒng)文化?！保绻尞?dāng)?shù)厝碎L(zhǎng)時(shí)間接受外來(lái)文化的話，很可能會(huì)被逐漸同化，最終形成新的文化，這一點(diǎn)是不用質(zhì)疑的。
如果羅馬帝國(guó)想要恢復(fù)曾經(jīng)的輝煌，那么必須在文化領(lǐng)域戰(zhàn)勝四周，比起軍事領(lǐng)域上打倒對(duì)方，文化勝利更為致命。
因此，阿萊克修斯不僅需要在軍事上有所進(jìn)展，在文化上也得有所建樹(shù)。
君士坦丁堡的陷落在流亡的貴族或當(dāng)?shù)厝艘鹆艘环N對(duì)拉丁人的強(qiáng)烈反感之情，這種情緒成為了區(qū)分他們身份的一種重要標(biāo)志。此外還有一種重要標(biāo)志，那就是崇尚古希臘文化，當(dāng)?shù)厝藢?duì)古希臘文化的迷戀和尊敬（例如對(duì)小亞細(xì)亞的古城遺址）摻雜著一種渴望國(guó)家、民族統(tǒng)一的思想以及捍衛(wèi)正教的昂揚(yáng)斗志，從而出現(xiàn)了原始民族主義的萌芽時(shí)期。
歷史上，這一時(shí)期的（東羅馬）藝術(shù)創(chuàng)作品大多表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的精神欲望，人民渴望統(tǒng)一、貴族渴望恢復(fù)曾經(jīng)的帝國(guó)輝煌，比如這一時(shí)期的大多數(shù)馬賽克鑲嵌畫上面的人物眼神多為傷感，畫中的人物跪在地上，手捧基督圣象，祈求上帝能饒恕這個(gè)多災(zāi)多難的國(guó)家。
一些壁畫或手稿甚至相信有朝一日仁慈的主將派出圣天使協(xié)助羅馬人作戰(zhàn)，奪回失地，將所有異教徒通通趕回安納托利亞最東邊一個(gè)叫紅蘋果樹(shù)的地方。
但很可惜，圣天使一直沒(méi)有到來(lái)，羅馬帝國(guó)最終也徹底毀滅。