第六十一章 紫霄論武，藏經(jīng)尋功
張真人也沒有真的抱著天下各大門派的挨個(gè)點(diǎn)評(píng)過去，這些東西以前他都多少講過。
張真人只是把自己經(jīng)歷中一些印象比較深的見聞給徒弟們講了講，比如他曾經(jīng)去鳳翔游歷的時(shí)候就遇到過披甲門典家后人，和典家人相談甚歡，典家人露了一手功夫，喚做“大折戟手”。
這功夫剛猛絕倫，練到深處，在戰(zhàn)陣上能夠隨手拗?jǐn)噼F戟。威力大是一方面，在招式上更為狠辣。
打人的手法都是反關(guān)節(jié)，傍人的反關(guān)節(jié)招式是為了制人，“大折戟手”的反關(guān)節(jié)招式就純粹是為了傷人，或者準(zhǔn)確的說(shuō)是“廢”人。
江湖上有一門“分筋錯(cuò)骨手”的手段，能使人異常痛苦，但終歸是不會(huì)造成殘疾，而“大折戟手”造成的傷害那就是百分百不可逆的損傷。
估計(jì)原著中的俞岱巖要是被“大折戟手”傷了，“黑玉斷續(xù)膏”也不好使。
俞岱巖思考了一下，這個(gè)“大折戟手”應(yīng)該是在反關(guān)節(jié)的時(shí)候損傷了對(duì)手的軟組織，軟組織損傷那可就基本不可逆了。
張真人一邊講，一邊把“大折戟手”演示了一番，并叮囑一眾弟子，這功夫不可輕用，容易與人結(jié)仇不說(shuō)，也確實(shí)狠毒，毀人一生。
說(shuō)過了“大折戟手”，張真人又說(shuō)了嵩陽(yáng)書院，嵩陽(yáng)地界可不只有少林寺這一個(gè)武學(xué)圣地，嵩陽(yáng)書院也同樣不可小視，尤其是里面隱居的一些老家伙。
這些修儒的高手養(yǎng)氣強(qiáng)大之外，更強(qiáng)大的是神魂，他們御使的功夫神意能使對(duì)手受到很大的壓迫性，而且這些修儒的大多擅長(zhǎng)劍法掌功，招式厚重古樸。
還說(shuō)儒家習(xí)武的弟子會(huì)用大櫓互相搏擊，從而磨練肉體，精熟技藝，這項(xiàng)傳統(tǒng)就是流傳于先秦孔子的弟子。
張真人還講了他年輕時(shí)候在JX市集上遇到過的一個(gè)表演繩技的人，這人把幻術(shù)和武學(xué)結(jié)合在了一起，也有一番妙用，那人后來(lái)投了衡山派，地位還不低，不出意外衡山現(xiàn)在還有他的武學(xué)流傳。
俞岱巖在師父講述的過程中，順便提了提蜀山還有泰山玉皇門。
張真人倒是對(duì)石三有的功夫了解不多，不過他和前兩代的蜀山宗李交手過，蜀山宗李一脈的武學(xué)出自《青蓮劍歌》的《自代內(nèi)贈(zèng)》，很多招式和意境與武當(dāng)山的劍法非常像。
提到泰山玉皇門，張真人非常唏噓，他有一老友，就是玉皇門的，也是個(gè)老道士，老道士非常擅長(zhǎng)方技，易經(jīng)和占卜堪稱一絕，少年時(shí)房中術(shù)也獨(dú)步江湖。
這老道士有一門劍法，名為《岱宗如何》，左手掐指為盤，右手持劍，挺劍擊出，無(wú)不中的。與這老道士交手，尋常招式基本無(wú)用，張真人一般有兩種應(yīng)對(duì)方法，一是一力降十慧，任你千般算計(jì)也與我無(wú)能為力；二是手掐太極印，任你千般算計(jì)我卻不在陰陽(yáng)五行之內(nèi)。
俞岱巖等三個(gè)年長(zhǎng)的弟子與師父論及天下武學(xué)，自然是百般神采奕奕，張松溪早慧，也聽得津津有味，張翠山年紀(jì)小，雖然也聚精會(huì)神的，可惜天色一晚，他便哈氣連天的昏昏欲睡。
張真人最喜歡自己的這個(gè)小徒弟，一見他如此也就停了紫霄宮的座談會(huì)，安排小徒弟早早的去睡了。
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第二天一早，俞岱巖攝過紫氣便直往藏經(jīng)閣，這是他在山上干得第二件大事。去藏經(jīng)閣一是學(xué)些攝神之術(shù)，二是奉了師命來(lái)尋一門使鉤的功夫技法。
不用想都知道，這是給他寶貝小徒弟選一套適合虎頭鉤的招法。
判官筆的功夫非常多，用鉤子的功夫就不多見，即使是張真人也不太會(huì)用。
武當(dāng)山的藏經(jīng)閣位置要比紫霄宮還要高，從半山腰向上走有個(gè)九曲黃河墻，藏經(jīng)閣就在這圍墻里面，這山勢(shì)如斗，九曲黃河墻沿著如斗的山勢(shì)建立起來(lái)，可不僅僅是為了美觀。
這其中是一個(gè)陣法，有個(gè)名號(hào)叫做“九曲黃河大陣”，有阻敵、惑敵的功用，尤其是看守藏經(jīng)閣的道人們?nèi)腙囍?，更是一個(gè)大殺陣，大宗師進(jìn)來(lái)了能活著跑出去都是僥幸。
進(jìn)了藏經(jīng)閣，在藏經(jīng)閣的堂屋里，俞岱巖見到了“火車道人”王善，這老斗桌子邊上擺了一摞子的書，一邊還用筆在一個(gè)小本本上畫來(lái)畫去，像是在推演著什么。
俞岱巖也不好上前打擾，這老頭子都快走火入魔了，臉上蹭了好些墨汁。
攝神之術(shù)不需要費(fèi)力，他早有目標(biāo)，他以前翻看過一本《靈犀通神》，這門攝神術(shù)修習(xí)的風(fēng)險(xiǎn)性小，而且施展起來(lái)春風(fēng)化雨，不著痕跡。
不過輪到使用虎頭鉤的武學(xué)就不好找了，準(zhǔn)確的說(shuō)，張翠山帶上山的鉤子算不上虎頭鉤，虎頭鉤就是護(hù)手鉤，護(hù)手鉤的護(hù)手是一個(gè)開刃月牙，比較像后來(lái)的吳鉤劍。
張翠山帶上來(lái)的鉤子其實(shí)是一把鉤鑲，護(hù)手處是一個(gè)虎頭，有兩個(gè)突出的獠牙。
鉤鑲的使用招式有那么幾本不錯(cuò)的，但多數(shù)都是用于戰(zhàn)陣的技巧。
還有一些奇門的鐵鉤使用法，比如五仙教的五毒鉤，是一種把鉤子套在手上的鉤法?；蛘吆＜业拿坊ㄣ^，鉤頭是朵梅花，和一般的鉤子的用法又不同。
倒是正統(tǒng)的雙手虎頭鉤的功法有不少，看起來(lái)都是殺傷力強(qiáng)的武學(xué)，非常狠辣，動(dòng)輒斷人手足。
藏經(jīng)閣沒找出什么太好的鉤法，不過在《江湖散手》里倒是有一些不錯(cuò)且適合的鉤法，比如漁叟鉤法、離人鉤，根據(jù)鉤鑲的形制做些修改應(yīng)該也算是不錯(cuò)的武學(xué)
把藏經(jīng)閣找來(lái)的鉤法，還有《江湖散手》中的幾門鉤法全都匯集起來(lái)，等回去的時(shí)候統(tǒng)統(tǒng)交給師父，有他做進(jìn)一步的篩選和改良吧。
不過沈從出身于崆峒派，崆峒派的鉤法可不少，不知道他手里有沒有比較適合的鉤法拿出來(lái)參考一下。
找到想要的東西之后，俞岱巖開始著手做他想做的第三件事，那就是好好地調(diào)教他兩位師弟，務(wù)必要把他們都變成俞岱巖的樣子。
也不知道這兩個(gè)師弟的資質(zhì)怎么樣，能不能像他俞岱巖一樣在這武當(dāng)山殺他個(gè)七進(jìn)七出？