石阡—仡佬毛龍節(jié)

　　仡佬毛龍節(jié)，流傳于黔省石阡縣龍井、湯山等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的宴明、龍鳳等仡佬族村寨的傳統(tǒng)節(jié)日，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

　　仡佬毛龍節(jié)是以仡佬族民間“龍神”信仰為主的一種信仰民俗活動(dòng)，活動(dòng)時(shí)為每年大年三十夜至正月十六左右。大年三十夜至正月初二、三，乞求保佑全村人民平安大吉。以祈六畜興旺、五谷豐登、家家戶戶平平安安。

　　歷史上，世居大西南的仡佬人并未得到統(tǒng)治階級(jí)和封建文人的重視，關(guān)于仡佬毛龍節(jié)的起源及源流無(wú)明確歷史記載。有學(xué)者從“仡佬毛龍”的主要制作材料――竹，以及其“求子”的表演功能等推測(cè)，毛龍應(yīng)源起于古代仡佬的“竹王”崇拜和生殖崇拜。

　　龍井鄉(xiāng)晏明一帶的仡佬族中流傳有“唐魏征夢(mèng)斬金骨老龍之子”的故事，傳說(shuō)“仡佬毛龍”即是“金骨老龍”的長(zhǎng)子，與章回小說(shuō)《兌唐》中“魏征夢(mèng)斬”的故事基本吻合，另外，據(jù)《阡縣志》記載：疾“從唐代起”，在當(dāng)?shù)亍懊垺睂佟盁簟敝环N，故可推測(cè)仡佬毛龍節(jié)可追到盛唐時(shí)期。從民國(guó)《石阡縣志》所記載的仡佬毛龍節(jié)在仡佬族的活動(dòng)的主要情況來(lái)看，凊末直到解放前夕，仡佬毛龍節(jié)盛行于全縣各民族村寨之中。

　　仡佬毛龍節(jié)基本要素包括：1、“龍”信仰，包括傳統(tǒng)故事、敬龍儀式、敬龍場(chǎng)合和用品及敬龍神誦詞；2、附屬圖騰信仰，包括“竹王”崇拜、盤(pán)瓠崇拜、民間佛道崇拜和原始崇拜等；3、扎藝，包括選材（竹篾、彩紙）和工藝等；4、玩技，包括“二龍搶寶”、“懶龍翻身”、“單龍戲珠”、“天鵝抱蛋”、“倒掛金鉤”、“犀牛望月”和“螺絲旋頂”等；5、念誦，包括“開(kāi)光”、“請(qǐng)水”、“燒龍等儀式的念誦及“開(kāi)財(cái)門(mén)”和“敬財(cái)神”等表演時(shí)的誦唱。

　　大年三十夜至正月初二、三，由當(dāng)年的“堂主”帶領(lǐng)幾名青年到各家各戶集資，俗稱“化公德”。然后，指定辦事能力較強(qiáng)的青年人采購(gòu)本地?zé)o法釆集的“扎龍”所需材料。其次是請(qǐng)?bào)硯煾禑垺捌浦瘛保x定一個(gè)適當(dāng)?shù)膱?chǎng)所設(shè)立“燈堂”，請(qǐng)藝人“扎龍”，同時(shí)召集寨中男性老少共同參與，亦為傳承“扎龍”技藝。最后是“玩龍”。扎好了“毛龍”，先請(qǐng)先生選定一個(gè)好日子（一般在正月初六、初七），舉行開(kāi)光、請(qǐng)水儀式后，才能走村串寨或集中表演?！伴_(kāi)光”時(shí)，在“堂主”家屋內(nèi)焚香燒紙，先生要念咒語(yǔ)，在“龍頭”、“龍尾”上用香各燒三孔，謂之“通氣”，即成“龍神”。接著出門(mén)到本寨附近的祠堂、洞、有水的河溝或水井處“敬祖請(qǐng)水”，然后才到村寨內(nèi)家家戶戶“玩龍”。一般到正月十五、十六便是燒龍”的日子。燒龍時(shí)，排列好毛龍隊(duì)伍，敲鑼打鼓（有的燃放鞭炮），行至事前選擇好的地點(diǎn)，把事前寫(xiě)好的疏文焚燒，表示本寨誠(chéng)心誠(chéng)意玩了毛龍，敬奉了神，乞求保佑全村人民平安大吉。與燒龍同時(shí)舉行的儀式是放路燭”，即在燒龍的路上每隔5尺插上路燭，其意表示放了路燭，以祈六畜興旺、五谷豐登、家家戶戶平平安安。燒完毛龍，將衣箱、鑼鼓、剩余錢(qián)物送到下屆“堂主”家中，進(jìn)門(mén)后新的“堂主”招呼煙茶，招待夜宵最后，大家向主人告別各自回家，玩龍就算結(jié)束。