冊(cè)亨—布依戲

　　布依戲，過(guò)去稱(chēng)“土戲”、“歡戲”，在布依語(yǔ)中稱(chēng)“谷藝”。冊(cè)亨縣布依戲主要流傳于巧馬鎮(zhèn)、丫他鎮(zhèn)、秧壩鎮(zhèn)、弼佑鄉(xiāng)、八渡鎮(zhèn)、百口鄉(xiāng)、雙江鎮(zhèn)、者樓鎮(zhèn)等地。

　　冊(cè)亨布依戲是用布依語(yǔ)演唱的戲曲，并在布依八音、八音座唱（板凳戲）的基礎(chǔ)上發(fā)展形成。據(jù)板萬(wàn)戲班手抄歷史資料《歡戲歷源》佐證，布依戲至少在1741年（清乾隆六年）時(shí)就已形成，至今已有270多年的歷史。

　　布依戲在布依語(yǔ)中稱(chēng)“谷藝”，主要分布于黔省南部及西南部布依族聚居的冊(cè)亨、安龍、興義等縣。它是受漢、壯、苗族戲曲的影響，用布依語(yǔ)演唱布依族樂(lè)曲，在八音坐彈、板凳戲的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的。布依戲中有生、旦、丑及大王、大將等分工，各腳色的舞臺(tái)調(diào)度都是三步或五步一轉(zhuǎn)身，演唱過(guò)程中對(duì)面穿梭，形式活潑，風(fēng)格質(zhì)樸。

　　布依戲，舊稱(chēng)“土戲”，布依語(yǔ)稱(chēng)“符藝”，1953年隨著布依族名的確立，統(tǒng)稱(chēng)布依戲?！恫家雷搴?jiǎn)史》稱(chēng)：“在清乾隆年間（公元1736年—1795年）冊(cè)亨州內(nèi)的秧壩，普安州（今興義）的巴結(jié)，開(kāi)始編演布依戲”。所謂編演，只不過(guò)是就祭祀詞中的部分唱段稍作改動(dòng)或補(bǔ)充，在酒宴中作消遣唱跳而已。但她卻孕育了布依戲的錐形。據(jù)《興義縣志》記載：“明末清初，布依族傳統(tǒng)祭祀多已不戴面具，‘老摩’跳神時(shí)的祭詞中，已含有類(lèi)似折子戲的本民族民間故事唱段。清雍正五年（1727年）改土歸流后，王姓土司仍世襲其亭目之職，其宗支乇孝五等常召請(qǐng)族人參加傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)，在‘老摩’的主持下，讓部分族中子弟參加傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)，至清嘉慶（1797年）時(shí)。王姓土司族子王金龍等，一面興辦私塾教育族中子弟，一面與族人就祭祀跳神中的唱段補(bǔ)充改編，加上情節(jié)人物，在節(jié)日酒宴中作消遣跳唱?！边@是布依戲的萌芽時(shí)期。

　　布依戲的傳承依存于布依民族的宗教和生活習(xí)俗，將宗教民俗活動(dòng)融入其中，形成一套較為固定的傳統(tǒng)演出活動(dòng)程序。冊(cè)亨布依戲的演出傳統(tǒng)程序一般包括“開(kāi)箱”、“敬老郎”（即祭祀請(qǐng)袓師）、“點(diǎn)符浪”（即念咒語(yǔ)、施法術(shù)）、“降三星”、“打加官”、“主戲”、“升三星”、“掃臺(tái)”、“封箱”等。除“主戲”外，其余為演出習(xí)俗程序。布依戲演出能將戲劇演出與布依族人民對(duì)消災(zāi)祈褔的習(xí)俗很好地結(jié)合起來(lái)，這是布依戲能夠長(zhǎng)期以來(lái)深受布依族人民所喜愛(ài)的重要原因。

　　布依戲具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和地方特色，具有形式多祥、題材廣泛、造型夸張、色彩鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)。布依戲利用民間流傳的口頭文學(xué)、故事、寓言、古歌等編成的傳統(tǒng)或現(xiàn)代戲，通過(guò)大量的移植劇目中的思想道德教育，按照布依族的審美情趣、價(jià)值觀(guān)念、文化取向，通過(guò)人物演出搬上舞臺(tái)再現(xiàn)故事情節(jié)讓人們從中分辨出“真、善、美”與“假、丑、惡”，從而達(dá)到除惡揚(yáng)善的目的。