從江高增鄉(xiāng)占里村，因吳姓祖先吳老里最早落寨，以自己的名字作為寨名。
侗族生育習(xí)俗:是流傳于黔省從江縣侗族聚居的占里村的一種人生禮俗，是集祭祀、侗族大歌、款約控制于一體的綜合習(xí)俗形式。其目的是控制日益增長的人口哈固定的土地資源之間的矛盾，對于違反者有著嚴重的懲罰。同時村里還崇尚著尊老愛幼、老有所養(yǎng)等傳統(tǒng)美德。
據(jù)《從江縣志》記載，占里村的先民原居住于今桂省梧州一帶，后因戰(zhàn)亂饑荒，被迫溯都柳江而上，于一千多年前遷徙到現(xiàn)占里所在地。最初，寨上只有五戶人家，幾十年后就發(fā)展到了百余戶。人口的急劇增長，使人口與土地、糧食、住房的矛盾激化，于是，寨老們與村民商議規(guī)定：家有50擔(dān)稻谷的田產(chǎn)者，允許生養(yǎng)兩個孩子；有30擔(dān)者，只允許生養(yǎng)一個孩子。為使祖先訂立的生育款約得以世代相傳，成為村民自覺遵守的習(xí)俗，明朝晚期，相傳有一位叫吳公立的寨老，總結(jié)了前任的經(jīng)驗，自編了“款約歌”和“勸世歌”，啟發(fā)和教育村民自覺遵守先祖定下的寨規(guī)。這樣，占里全寨人口的增長，總量一直控制在700人左右，逐漸形成了一對夫婦只生育兩個孩子的習(xí)俗。
侗族生育習(xí)俗是流傳于黔省從江縣侗族聚居的占里村的一種人生禮俗，是集祭祀、侗族大歌、款約控制于一體的綜合習(xí)俗形式。其產(chǎn)生首先源于人口快速增長與土地需求之間的矛盾。為了維系這個禮俗，相傳寨老吳公立提議，制定生育款約，誰違反就處罰誰。輕者，拉他的豬、牛來殺，分給全寨人吃，借以教育大家。凡不聽勸告者，將被驅(qū)逐出寨。這些古樸的款約，對占里人的婚育觀進行約束并逐步強化。占里村所崇尚的尊老愛幼、老有所養(yǎng)的傳統(tǒng)美德，也是其生育習(xí)俗得以傳承千年的基礎(chǔ)。如，村里定期派人幫助孤寡老人種田打柴，對年事已高，生活不能自理的老人，親戚們會主動跟他們生活在一起，或把他們接回家贍養(yǎng)。在占里，從未出現(xiàn)遺棄小孩、老人的現(xiàn)象，打破了中國人幾千年來“養(yǎng)兒防老”的傳統(tǒng)觀念。侗族生育習(xí)俗沿襲至今，已成為占里人固定的哲學(xué)思想和信念，自覺的生育倫理道德，千百年來規(guī)范著占里人的行為，形成了獨特的生育文化，實現(xiàn)了人口有計劃的繁衍，人均糧食充足、生活水平較高，社會治安狀況好，50多年來占里從未發(fā)生過一起治安案件和刑事案件。
占里侗族生育習(xí)俗作為一個特殊的文化現(xiàn)象，其主要表現(xiàn)為以下六個特征：（1）隨著占里的人口變化，形成了人口的增長對自然環(huán)境的依存觀；（2）生育習(xí)俗在日常生活中的自我完善，使人們樹立了樸素的發(fā)展觀；（3）侗族古歌，在生育習(xí)俗中具有傳承的導(dǎo)向性特征；（4）占里人充分發(fā)揮“款約”的習(xí)慣法規(guī)，起到了控制人口增長的實際效果和作用。
“最神秘的生育習(xí)俗-占里換花草”聽說這則新聞還曾上過熱搜，不過那時候網(wǎng)絡(luò)沒有現(xiàn)在發(fā)達，不知道有沒有人聽過。
今天阿布就來說說這究竟是如何神秘:
占里侗族生育習(xí)俗作為自覺控制人口增長的一個典范，有著豐厚的民族文化積淀，是從人口過渡增長到自覺控制生育，逐漸形成了自覺生育的習(xí)俗。占里生育習(xí)俗的神秘之處不僅僅是人口的零增長，還有就是一家一戶兩個孩子，且絕大多數(shù)是一男一女的比例，這得益于占里神秘的“換花草”。
在占里侗寨，幾乎98％家庭的孩子均為一男一女，很少有雙男雙女的現(xiàn)象。真有這么巧合的事情？其實，這是占里生育習(xí)俗一大奇特之處，那就是用一種叫做“換花草”的草藥來平衡胎兒的性別。在整個侗寨占里，并非每個人都知道“換花草”的廬山面目，能有資格知道的只有“藥師”一人。并且“藥師”通常都是傳女不傳男的。據(jù)有關(guān)資料記載，這種現(xiàn)象是自占里人遷來此地時開始的。
據(jù)說，當女人生完第一個小孩后，倘若第一個生的是男孩的，那么“換花草”就會讓她的第二胎懷上一個女的；倘若是女的，則第二也就必定會懷個男孩?！皳Q花草”的配方究竟是怎樣的呢？對此，沒有多少人愿意回答，也沒有多少人具體知道。大多只知道那是一種神奇的藥方，一種讓他們傳承了幾百年的平衡整個寨子人口性別的神奇花草。
占里的“藥師”所掌握的藥方不僅可以平衡胎兒的性別，讓女人順利地生產(chǎn)，還可以安全地避孕?！皳Q花草”的神奇魔力不但為占里人帶來了美滿幸福的生活，而且也間接地為土地和森林的承載力減輕了負荷，并最終維持了生態(tài)的平衡。許多專家表示：“換花草”的現(xiàn)象令人難以置信，這在我國的其他地方和民族中是非常罕見的。如果非要給它作個定論的話，還得將人類學(xué)、民族學(xué)、醫(yī)學(xué)等綜合起來，方能得出個結(jié)果。
如此、你明白了嗎？