個(gè)體的‘己念’與個(gè)體的‘己念’之間的對(duì)抗是競(jìng)爭(zhēng)，而群體的‘眾念’與群體的‘眾念’之間的摩擦與碰撞則是一種試探，試探的目的就是在尋找機(jī)會(huì)將自身念環(huán)境之外的‘眾念’同化，與自身群體成為一體。而這同化的過(guò)程可以稱(chēng)之為‘念的戰(zhàn)爭(zhēng)’。
‘念的戰(zhàn)爭(zhēng)’的勝負(fù)往往在物質(zhì)層面的戰(zhàn)爭(zhēng)也就是現(xiàn)實(shí)的血與火的戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始之前就已經(jīng)打完了。涉及到‘念’的戰(zhàn)爭(zhēng)可以說(shuō)是短短的一瞬之間，又或是漫長(zhǎng)的競(jìng)爭(zhēng)與較量。
一瞬之間有多么短呢？短到超出時(shí)間的范疇，時(shí)間在念的層面并不具有任何意義，時(shí)間只能夠作用于物質(zhì)，而無(wú)法作用于念。僅僅只能夠通過(guò)影響念的物質(zhì)基礎(chǔ)間接影響到相關(guān)聯(lián)的‘念’。而‘念’所依附的物質(zhì)基礎(chǔ)卻又是在隨著時(shí)間不斷變化的。除非，時(shí)間能夠?qū)⒁磺形镔|(zhì)歸于虛無(wú)。
在這時(shí)間都不存在的‘念’的層面上的戰(zhàn)爭(zhēng)又是怎樣進(jìn)行的呢？應(yīng)該是很簡(jiǎn)單，兩種不同的‘念’同時(shí)具有對(duì)抗意識(shí)，這樣就結(jié)束了，沒(méi)有任何過(guò)程，僅僅只需要兩種不同的‘念’同時(shí)具有對(duì)抗意識(shí)。在物質(zhì)層面上造成的破壞只不過(guò)是這場(chǎng)時(shí)間無(wú)法記錄的戰(zhàn)爭(zhēng)的余波。
‘念的戰(zhàn)爭(zhēng)’的余波在時(shí)間層面上可能會(huì)存在很長(zhǎng)一段時(shí)間，其包括物質(zhì)層面的戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備階段、前期、中期、后期、末期·········直到作為勝者一方的‘念’完全將‘?dāng)≌摺环降摹睢c其物質(zhì)基礎(chǔ)完全同化，成為一體，‘念的戰(zhàn)爭(zhēng)余波’才算的上是結(jié)束。
涉及到時(shí)間層面‘念’又有了一種手段‘時(shí)間穿梭’。人們往往會(huì)想象自身穿越到了幾百幾千萬(wàn)年前。然而，物質(zhì)并不支持時(shí)間穿梭，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)間的物質(zhì)總量是恒定不變的，卻又支持時(shí)間暫停，能夠?qū)⑽镔|(zhì)完整地保存這一刻，然后隨著時(shí)間又從時(shí)間暫停之中解放。所以物質(zhì)層面的事物僅僅只能夠順著時(shí)間往著未來(lái)，而不能夠回到過(guò)去。
物質(zhì)層面不能回到過(guò)去，‘念’的層面便是可以。個(gè)體的‘己念’只要達(dá)成一定條件，就可以順著自己的念回到過(guò)去。甚至可以回到過(guò)去的自身個(gè)體。當(dāng)然，絕對(duì)不能傷害過(guò)去的‘己念’，否則，現(xiàn)在的自己很有可能并不是過(guò)去的自己，而是被某些未知存在編織出來(lái)的虛假的自己。
過(guò)去的確能夠影響到未來(lái)，但是未來(lái)的此刻的結(jié)果已定，過(guò)去并不能改變這一結(jié)果的產(chǎn)生，所以當(dāng)過(guò)去發(fā)生了與未來(lái)認(rèn)知截然相反的事，那么未來(lái)并不會(huì)受到影響，因?yàn)檫@過(guò)去被改寫(xiě)的歷史本就是真實(shí)的歷史。未來(lái)的此刻所知曉的歷史可能因?yàn)槟承┰虮簧w上了面具，導(dǎo)致未來(lái)與過(guò)去的認(rèn)知截然不同。
當(dāng)然，改變歷史絕非容易，回到過(guò)去的條件極為嚴(yán)苛，需要在‘念’的層次上達(dá)成一定要求，又要能在過(guò)去的物質(zhì)層面建立‘念’的物質(zhì)基礎(chǔ)，又或是用‘己念’影響過(guò)去的除自身之外的‘己念’。而想要做成這一切，都會(huì)有一股不可抗力在阻撓。從而使得過(guò)去的歷史正如已知的歷史那般完整。
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