曹魏咸熙二年，西晉泰始元年（265），春。
益州刺史袁邵，坐鎮(zhèn)益州一年后，因私自修繕蜀宮，引起洛陽朝廷不滿，有人上奏擔心他為下一個鄧艾、鐘會，于是朝廷下詔，以董榮為新任益州刺史，袁邵則被征回洛陽。
不久，使者走進益州州府，宣布詔令。
袁邵接招后看著左右，不知該說什么。
此時同在堂中的有樊建、董厥、常勖、常忌、段宗仲等人。
樊建道：“使者，朝廷還有其他吩咐否？”
使者道：“朝廷請樊、董二位與袁益州一同東返。”
樊建、董厥聽后微微點頭。
眾人沉默之際，只見常忌站出身來，道：“使者，治理宮城是為維護一方安寧，亦將治罪乎？”
見使者不語，常忌又道：“職分之事，正常不過，難道朝中有人忌憚，迫使袁益州東返?！?p> 見他想不明白，使者只好道：“詔令在此，諸位若有他意，可赴洛陽，上表朝廷?！?p> 袁邵道：“事已至此，不如罷了?！?p> 常忌道：“那就同赴洛陽，我親向天子進言?！?p> 于是袁邵向新任益州刺史董榮轉交公務后，便與樊建、董厥、常勖、常忌、段宗仲等人一同東返。
當眾人到達洛陽后，常忌向當時晉王司馬昭陳訴：“遠國初附，君民始結，不宜改易。”
通俗意思為：邊遠的國家剛剛依附，長官和百姓剛剛開始融合，不適合輕易改換長官。
之后常忌又上表：“脩治城池，居安思危，邊將常職。”
通俗意思為：修繕治理城池，是居安思危之舉，這是邊將正常的職責。
常忌本來是蜀朝雒縣令，在蜀中頗有名望，此次又為營救袁邵從成都趕到洛陽陳情，秉公上報，就事論事，雖未能改變結果，但得到晉王司馬昭的親近，于是留在晉王相國府，擔任相府舍人，司馬炎建立晉國后，任命常忌為騎都尉，河內令。
常忌從兄，益州主簿常勖，數年后去世。
段宗仲，與常忌為摯友，司馬昭也非常欣賞他，任命為梁州別駕從事，舉薦為秀才，之后官至云南、建寧太守。
成都方面。
新任益州刺史董榮來到州學學堂。
州學大堂中央，掛有一副譙周的大幅畫像，這是董榮親自安排的。
此時董榮在諸位師者的陪伴下，注視著這幅畫像，又叫從事李通頌道：“抑抑譙侯，好古述儒，寶道懷真，鑒世盈虛，雅名美跡，終始是書。我后欽賢，無言不譽，攀諸前哲，丹青是圖。嗟爾來葉，鑒茲顯模。”
通俗意思為：氣宇軒昂的譙侯，愛好古史研習儒學，尊崇正道人品純真，鑒察世間的盛衰成敗，得到了很好的名聲，才德都寫在了這篇文章中。我們這些尊崇他的后輩，言論中沒有不贊譽他的，我們模仿前代賢哲，請畫師畫上你的圖像。讓后來人贊頌，成為借鑒的楷模。
此時的譙周，依然在漢中。
在司馬昭、司馬炎的多次催促下，譙周終于決定帶病前往洛陽。
西晉泰始三年（267年），譙周到達洛陽，臥床不起。司馬炎派人到他的住所，任命他為騎都尉。譙周上書陳說自己沒有功勞而授封，請求辭去爵位和封地，但司馬炎不允許。西晉泰始六年（270年），秋，譙周被封為散騎常侍，這年冬季病逝。譙周著有《法訓》、《五經論》、《古史考》等書一百余篇。
皇帝司馬炎下詔曰：“朕甚悼之，賜朝服一具，衣一襲，錢十五萬。”
譙周長子譙熙接詔上書，說譙周臨終前囑咐譙熙言：“久抱疾，未曾朝見，若國恩賜朝服衣物者，勿以加身。當還舊墓，道險行難，豫作輕棺。殯斂已畢，上還所賜?！?p> 通俗意思為：我生了很久的病，所以沒有上朝拜見皇帝，如果皇帝賜朝服等衣物，不要穿在我身上。要把我安葬在老家，道路艱險行走困難，所以要預備制作輕薄的棺材。葬禮完畢之后，把皇帝賞賜的所有物品全部歸還?！?p> 司馬炎收到上書后，于是下詔歸還衣物，給與買棺材的錢。
譙周二子譙賢、少子譙同。譙同喜歡譙周的事業(yè)，精通經學，有忠厚質樸的品德，被推舉為孝廉，任命為錫縣縣令、東宮洗馬，但他都沒有赴任。譙周長孫，譙熙之子譙秀，是晉朝的隱士，當他知道天下要大亂事，于是斷絕一切人事往來。后來成漢皇帝李雄占據蜀地，用小車征召他。李雄的叔父李驤、李驤之子李壽征召他，他都不應征。東晉永和三年（347年），東晉將領恒溫平定蜀地，上表推薦譙秀。因為譙秀已經年老，所以沒有征召。后來范賁、蕭敬在蜀地作亂，譙秀避難宕渠，同鄉(xiāng)宗族投奔他的有上百人。當時譙秀已經八十歲，眾人因此打算替他擔東西，譙秀道：“各有老弱，當先營護。吾氣力猶足自堪，豈以垂朽之年累諸君也！”意思為：各家都有老弱的人，應當先給自家人擔東西。我的氣力足夠承擔自己的東西，不能因為我老朽而連累大家。
之后譙秀又活了十幾年。
再說樊建、董厥。
司馬炎建立西晉后，樊、董二人皆為晉臣。司馬炎任命樊建為給事中。
一日，司馬炎向樊建詢問諸葛亮的治國之道，樊建對曰：“聞惡必改，而不矜過，賞罰之信，足感神明?！币馑紴椋喊l(fā)現(xiàn)問題必會改正，從來不袒護過失，賞罰誠信，足以感動天靈。
司馬炎曰：“善哉！使我得此人以自輔，豈有今日之勞乎！”意思為：好啊，如果我得到此人來輔助，哪里還像現(xiàn)在這樣勞累?。?p> 樊建叩拜曰：“臣竊聞天下之論，皆謂鄧艾見枉，陛下知而不理，此豈馮唐之所謂‘雖得頗、牧而不能用’者乎！”意思為：臣聽說天下人都在議論，都認為鄧艾被冤枉，陛下知道了卻不理睬，這難道不是馮唐所說的‘即使得到廉頗、李牧也不能用’啊！
司馬炎笑曰：“吾方欲明之，卿言起我意?！币馑紴椋何艺胩裘鞔耸?，是您的話讓我下定了決心。
于是司馬炎下詔曰：“昔太尉王凌謀廢齊王，而王竟不足以守位。征西將軍鄧艾，矜功失節(jié)，實應大辟。然被書之日，罷遣人眾，束手受罪，比于求生遂為惡者，誠復不同。今大赦得還，若無子孫者聽使立后，令祭祀不絕?！?p> 通俗意思為：以前的太尉王凌圖謀廢掉齊王曹芳，而齊王最終沒能守住皇位。征西將軍鄧艾，居功自傲并喪失臣節(jié)，實在應當處以死刑。然而他接到詔書后，遣散部眾，甘愿領罪，比起那些為生存而反叛的人來說，確實不同?，F(xiàn)在做出赦免，并讓他的家人回京，如果他沒有子孫的話，可自選繼承人，以便對他的祭祀不斷絕。
說起鄧艾這事，除樊建，另有他人上書請求平反，如段灼。
段灼，曾經是鄧艾軍中司馬，與鄧艾一同攻取蜀地，封關內侯。
泰始三年（267年），段灼擔任議郎，上書為鄧艾申訴道：“艾心懷至忠而荷反逆之名，平定巴蜀而受夷滅之誅，臣竊悼之。惜哉，言艾之反也！艾性剛急，輕犯雅俗，不能協(xié)同朋類，故莫肯理之。臣敢言艾不反之狀?！?p> 通俗意思為：鄧艾內心懷有極度的忠誠，卻背負反叛忤逆的罪名，平定了巴蜀，卻被誅殺滅族，臣私下為之悲痛哀悼。可惜啊，說的就是鄧艾反叛這事！鄧艾性情剛烈急躁，容易得罪各種層次的人，又不能與同僚和諧共處，所以無人愿意替他伸冤。臣斗膽請陳鄧艾不是反叛的情況。
“昔姜維有斷隴右之志，艾脩治備守，積谷強兵。值歲兇旱，艾為區(qū)種，身被烏衣，手執(zhí)耒耜，以率將士。上下相感，莫不盡力。艾持節(jié)守邊，所統(tǒng)萬數，而不難仆虜之勞，士民之役，非執(zhí)節(jié)忠勤，孰能若此？”
通俗意思為：以前姜維意圖截斷隴右，鄧艾對此認真做好防備，積蓄糧谷并增強兵力。當年遭遇大旱，鄧艾分區(qū)種植糧食，身穿黑衣，手持農具，以此作為將士們的表率。因此上行下效，沒有不盡力的人。鄧艾持符節(jié)鎮(zhèn)守邊境，所統(tǒng)領的人多達數萬，然而他不覺得這像奴仆應該做的事，就如普通官員和百姓一樣正常勞動，如果不是堅守節(jié)操和忠勤職事，怎么會做到這般？
“故落門、段谷之戰(zhàn)，以少擊多，摧破強賊。先帝知其可任，委艾廟勝，授以長策。艾受命忘身，束馬縣車，自投死地，勇氣陵云，士眾乘勢，使劉禪君臣面縛，叉手屈膝。艾功名以成，當書之竹帛，傳祚萬世?！?p> 通俗意思為：所以在落門、段谷的戰(zhàn)役中，他能以少擊多，摧毀打敗強大的敵人。先帝（司馬昭）知道他可以擔當重任，便對他委以制定克敵制勝的策略為任，授予他領軍征伐的職責。鄧艾接受命令而奮不顧身，把馬腳裹起來和把車吊上山去，勇敢與氣魄直上云霄，將士們乘勢猛進，使劉禪君臣覆面自縛，拱手屈膝跪地投降。鄧艾功名從此樹立，應當將他的事跡載入史冊，把他的福祚傳承后世。
“七十老公，反欲何求！艾誠恃養(yǎng)育之恩，心不自疑，矯命承制，權安社稷；雖違?？疲泻瞎帕x，原心定罪，本在可論。鍾會忌艾威名，構成其事。忠而受誅，信而見疑，頭縣馬巿，諸子并斬，見之者垂泣，聞之者嘆息。”
通俗意思為：一個七十歲的老翁，做反叛之事又想有什么追求呢？鄧艾依仗君主的養(yǎng)育恩德，心中沒有絲毫懷疑，所謂假傳詔旨代表朝廷做事，不過是為了暫時安定蜀地；這么做雖然違背制度，但是符合古之道義，所以以前雖然給與定罪，但如今是可以討論的。鐘會忌憚鄧艾成就威名，做出污蔑他的事。他忠誠卻被誅殺，他誠信卻被懷疑，他的頭懸掛在鬧市，眾多兒子一并被殺，看見這些事的人傷心落淚，聽說這些事的人悲痛惋惜。
“陛下龍興，闡弘大度，釋諸嫌忌，受誅之家，不拘敘用。昔秦民憐白起之無罪，吳人傷子胥之冤酷，皆為立祠。今天下民人為艾悼心痛恨，亦猶是也。臣以為艾身首分離，捐棄草土，宜收尸喪，還其田宅。以平蜀之功，紹封其孫，使闔棺定謚，死無馀恨。赦冤魂于黃泉，收信義于后世，葬一人而天下慕其行，埋一魂而天下歸其義，所為者寡而悅者眾矣?！?p> 通俗意思為：陛下像巨龍一樣興起，寬宏大量，放得下很多嫌隙猜忌，讓曾經被誅殺罪人的家屬，不拘前嫌而分別錄用。從前秦朝百姓憐憫白起無罪被殺，吳國百姓為伍子胥蒙冤而悲傷，都為他們建立了祠廟。如今天下民眾都為鄧艾傷心痛惜，就像白起和伍子胥那種情況。臣認為鄧艾身首分離，被拋棄在荒郊，應當給他收回尸身，歸還他的田產和房屋。用他平定蜀國的功績，繼續(xù)冊封他的孫子，蓋棺時議定一個謚號，讓他死無遺恨。赦免黃泉之下的冤魂，收取后人對朝廷的信義，安葬一個忠臣而使天下人仰慕這個人的品德，掩埋一個冤魂而使天下人歸順朝廷正義，所做的事雖少卻讓高興的人更多了。
段灼長篇上書，為鄧艾平反。
經過朝議，于泰始九年（273年），司馬炎下詔曰：“艾有功勛，受罪不逃刑，而子孫為民隸，朕常愍之。其以嫡孫朗為郎中?！?p> 通俗意思為：鄧艾建立了功勛，接受罪名卻也不逃避刑法，而他的子孫卻成為平民和奴隸，朕常常憐憫他們?，F(xiàn)在任命他的嫡孫鄧朗為郎中?！?p> 至此，西晉朝廷在鄧艾被殺九年之后，正式為他平反。
段灼之后，樊震也為鄧艾上言。
西晉咸寧年間（275年-280年4月），時任積射將軍樊震，赴任西戎牙門將，在赴任前，得到司馬炎的接見。司馬炎問起樊震的經歷，樊震陳述自己曾在鄧艾伐蜀時擔任帳下將領。司馬炎問鄧艾的為人，樊震便一一陳訴鄧艾的忠誠，邊說邊流淚。
樊震之言，讓司馬炎又進一步肯定了鄧艾的生平與貢獻，之前司馬炎以鄧艾嫡孫鄧朗為郎中、丹水縣令，于是改任定凌縣令。鄧艾次孫鄧千秋，頗有名望，被光祿大夫王戎招為掾屬，早逝。
樊建、段灼，樊震等人多次為鄧艾上言，終得平反，鄧艾的后代皆得任用。
到了西晉永嘉年間（307年—311年），鄧朗出任新都太守，還未到任，襄陽失火，鄧朗及母親、妻子兒女被燒死。鄧千秋的兩個兒子，也被燒死。鄧朗的兒子鄧韜、鄧行免于災難。
相比鄧艾，平蜀雙雄的另一人鐘會，情況就完全不同了。他長期得不到平反，或許就是因為其行為不得人心吧。
但鐘會的文采與作品卻得到了公認與保存。
文采體現(xiàn)在某些事例。有一次，司馬師命中書郎（一作中書令）虞松作表，不得滿意，虞松苦思冥想不知怎么更改。鐘會見虞松憂慮于是詢問，虞松如實回答，鐘會拿表文一看，改動了五個字，虞松大悅，再呈交司馬師。司馬師詢問是誰所寫，虞松說是鐘會，司馬師嘆息道：“此真王佐材也。”
因鐘會僅改動五字，就得到了司馬師的贊賞，后人便以‘五字客’褒揚人的文章才華。
鐘會曾論述《周易》的卦形有沒有“互體”，又論述才能與品行的異同。
鐘會死后，在他家里得到一部書，有二十篇，名叫《道論》，寫的是法家刑名之學，文章應該是鐘會所寫。
《鐘司徒集》是鐘會編著的一部詩文別集。
《四本論》是鐘會編著的魏晉玄學“正始之音”的代表作之一。
《芻蕘論》五卷，是鐘會（一說劉嚴）編著的陳述自己政治觀點的議論文。
《移蜀將吏士民檄》、《母夫人張氏傳》、《與吳主書》、《與蔣斌書》、《與姜維書》、《太極東堂夏少康、漢高祖論》等都是鐘會的作品。
魏太尉鄧艾，魏司徒鐘會，一個得到了平反，一個留存了作品，這么一看，或許也說明這是完全不同的兩個人吧。
益州的地方長官，由袁邵改為董榮。譙周至死不穿魏晉朝服。鄧艾最終得到平反。那么之后又將發(fā)生哪些事，請看下一章：蜀三叛俊杰再起。