工業(yè)化的根本目的是什么？
能不能說是：追求以更少的人力完成更多的生產(chǎn)活動。
或是說：用機(jī)械代替人力，以節(jié)省更多可以用于學(xué)習(xí)提升、操控機(jī)械、進(jìn)行創(chuàng)造活動的人類大腦？
將人類從“全部生產(chǎn)活動”的參與者，簡化為“關(guān)鍵生產(chǎn)活動”的參與者，以完成更多“完整的生產(chǎn)活動過程”，即擴(kuò)大再生產(chǎn)。
那為何這樣的擴(kuò)大再生產(chǎn)的套路邏輯不能直接作用于農(nóng)村呢？
三個字：“不愿意”。
重新學(xué)手藝要錢，重新找工作要錢，重新尋住處要錢，說不定還沒以前的大，而且全都是完全不理解的領(lǐng)域，天知道重新進(jìn)去能不能達(dá)到現(xiàn)在的生活水平，原本小康的悠哉田園生活就變成了房奴車奴的社畜人生，這誰受得了？
這無關(guān)乎道德、見識，或者進(jìn)步性之類的問題，而僅僅只是既得利益者這個身份的存在。
宣傳里可以說我們所有人都是有覺悟者，但現(xiàn)實不是這樣，大多數(shù)人還是得為自己、為家庭、為自己所在的小利益團(tuán)體而搏利，這便是人類的局限性，整體與個人之間永恒存在的矛盾沖突。
所以從邏輯上來講，工業(yè)化、現(xiàn)代化是有利于社會發(fā)展的，是絕對正確的道路，但現(xiàn)實里實施起來卻出現(xiàn)了各種各樣的弊端，因為我們是人，不是名為“人類”這個巨大族群機(jī)器當(dāng)中的一塊沒有自我思考的組成零件。
理論推倒都很美好，只要大家按照規(guī)矩做就能永恒的幸福下去，但現(xiàn)實不是的，它不是這樣運(yùn)作的，人類社會本身的復(fù)雜性決定了任何涉及大規(guī)模利益改變的活動的復(fù)雜性。
所以馬基雅維利主義的政治理論才會大行其道，那種不顧客觀規(guī)律，不聽大多數(shù)人意見的獨(dú)斷專行才會一次又一次出現(xiàn)。
當(dāng)問題復(fù)雜到投入的成本遠(yuǎn)高于理應(yīng)獲取的收益，這個問題對于執(zhí)行者來說，性質(zhì)就已經(jīng)從如何安置好所有人的利益訴求，轉(zhuǎn)變?yōu)槿绾伪ＷC大多數(shù)人的利益訴求，各國政府在這個問題上的區(qū)別僅僅是制定的標(biāo)準(zhǔn)高低不同。
所以即便無數(shù)人罵虛偽，無數(shù)人嗤之以鼻，高大上的口號該喊還得喊，嘗試爭取的人該嘗試還得嘗試。
什么情面都不講，有矛盾就不死不休，管他問題大小就直接開啟力量博弈的最終階段，看看美國，看看社會達(dá)爾文主義者的展望就知道是什么模樣了。
力量傾軋之下，受傷最多的永遠(yuǎn)是力量嬌小，弱者的一方。
那我們和以前的壓迫者有什么區(qū)別呢？擱置爭議，認(rèn)為一切都還有的談，告訴大家淡定，不要暴動？
很簡單啊？那就是我們擱置爭議不是為了讓問題繼續(xù)存在，而是爭取時間來解決問題，不是為了讓壓迫與剝削繼續(xù)存在，而是想辦法用更妥當(dāng)?shù)姆椒ㄏ麥缢鼈?，說到做到。
這些承諾我們是可以不說的，或者說了以后直接當(dāng)屁放，再也不提一個字，但我們還在說，還在提，還在想辦法如何去解決，我們可以不這樣做但我們還是這樣做了，你當(dāng)我們是為了什么？傻？還是做慈善的？
就是傻了吧唧的做慈善的！因為不想到最后變得大家不死不休，不想雙方不得不以某方死光為最終結(jié)果，想要大家即便不合，也能一起好好的活下去，甚至活的比現(xiàn)在更好！
所以工業(yè)化呢？怎么辦？
矛盾又怎么解決？
發(fā)泄了這么多，問題還不是要解決？
繼續(xù)當(dāng)這個傻啦吧唧的做慈善的，哪怕拖的累的慌還不離不棄的拉著一起走，還是直接撕破臉皮，用手中的權(quán)與力來一場沒有后顧之憂的血腥廝殺？
由你們來選吧。