第七十九章 感觸
精神世界很微妙，時(shí)間與現(xiàn)實(shí)也大不相同。
有時(shí)快有時(shí)慢，就如同人的夢(mèng)，開(kāi)慢都靠思維來(lái)決定。
這里的精神之光太多，思維不一。
處于同一片精神世界，仿佛處于無(wú)數(shù)種不同的時(shí)間流逝中，時(shí)間的流逝沒(méi)有規(guī)則可言，顯得很混亂，沒(méi)有統(tǒng)一的時(shí)間。
要是沒(méi)有開(kāi)啟精神天眼的精神體在這里游走，很容易迷失在無(wú)窮無(wú)盡的精神之光內(nèi)。
戰(zhàn)天看到的只是精神世界的一小偶而已。
精神之光對(duì)應(yīng)著每一個(gè)生命。
哪怕是沒(méi)有生命，或者死亡的生命，只要有意識(shí)，精神留存著，這里就存在著它們的精神之光。
這里可不止只有精神之光，還存在著精神之光所做的夢(mèng)境。
無(wú)窮無(wú)盡精神之光，無(wú)窮無(wú)盡的夢(mèng)境。
走在沒(méi)有夢(mèng)境的精神之光范圍還好，要是走進(jìn)有夢(mèng)境的精神之光內(nèi)，那就會(huì)步入別人的夢(mèng)境內(nèi)。
一旦入了別人夢(mèng)境，想要找到出去的路就沒(méi)那么容易了。
別以為等到夢(mèng)境消失，自己就能主動(dòng)回歸，那只能說(shuō)這種想法太樂(lè)觀了。
要是在夢(mèng)境消失前還沒(méi)有找到離開(kāi)的路，夢(mèng)境消失，那么困在夢(mèng)境的精神體也會(huì)隨著夢(mèng)境的消失而消失。
夢(mèng)境在普通人眼里確實(shí)不知道如何離開(kāi)，不過(guò)，對(duì)于能讓無(wú)形無(wú)質(zhì)的精神蛻變成精神體的人來(lái)說(shuō)，這不是難事。
畢竟，都能讓無(wú)形無(wú)質(zhì)的精神蛻變?yōu)榫耋w了，遨游于精神世界，那對(duì)精神修煉與理解肯定很深，離開(kāi)夢(mèng)境確實(shí)不算難。
難的是，遨游精神世界，沒(méi)有精神天眼的配合，看不透精神之光的本質(zhì)，看不透哪一道精神之光存在著夢(mèng)境，看不透避開(kāi)的路。
要是動(dòng)不動(dòng)就進(jìn)入精神夢(mèng)境，這來(lái)回離開(kāi)，可是很煩心的。
不過(guò)，戰(zhàn)天發(fā)現(xiàn)，就算沒(méi)有精神天眼，要避免精神夢(mèng)境也很容易，只要用自己的精神之光排斥開(kāi)這些精神之光就可以了。
精神是人的根本，唯有精神蛻變成形，才能收斂歸一，避免精神散溢在天地間。
散溢在外的精神可是很容易出事的。
這些精神之光在修煉精神法的人面前，可都是補(bǔ)品。
不過(guò)這不會(huì)威脅到精神主體，這只不過(guò)是精神主體散溢出來(lái)的精神。
雖然不會(huì)導(dǎo)致精神之體消失，但被吞噬的話，是會(huì)導(dǎo)致精神主體衰弱的。
戰(zhàn)天要是想要壯大自己的精神，不用繼續(xù)修煉觀想法，只需要他吞噬煉化這些精神之光，精神就能快速壯大到難以想象的地步。
一念天地生，一念天地滅。
不過(guò)戰(zhàn)天沒(méi)有這么做，為了壯大自己的精神，而吞噬別人精神，這屬于邪法。
唯有保持最純粹的精神，才能保持最真實(shí)的自我。
七情六欲也是一種精神影響，這也是戰(zhàn)天所敬畏的。
無(wú)情無(wú)愛(ài)逍遙自在，有情有愛(ài)自由不再，為生活困，為情感煩，
這是一種身心大逍遙。
情愛(ài)會(huì)捆綁一個(gè)人的身心，改變一個(gè)人的思想方向，一切以自身利益為基礎(chǔ)。
一旦煉化吸收別人的精神之光，這多少會(huì)受到其影響，哪怕煉化后這影響小到忽略不計(jì)，但吸收多了影響也會(huì)加大。
哪怕這影響只有一點(diǎn)點(diǎn)，思維逐步也有可能被這一點(diǎn)點(diǎn)影響潛移默化，導(dǎo)致自我改變，靈智從此蒙塵，泯滅自我良知，成為沒(méi)有自我的魔。
就如同這無(wú)窮無(wú)盡的精神之光，許多人類的精神之光，雖然身而為人，卻缺少了身而為人的存在感。
有這種現(xiàn)象的，基本都是養(yǎng)寵物的人。
她們把感情、寵愛(ài)給了寵物，在對(duì)寵物的感情下，人類的自覺(jué)逐漸潛移默化，把寵物當(dāng)成同類，把人當(dāng)成異類。
這還是好的，大多數(shù)都把人當(dāng)成了世間最大的惡，見(jiàn)不得人類傷害她們的同類，卻忘記了人類才是她們的同類，人類也需要為生活而拼搏。
只要人類沒(méi)有做出威脅人類的事，沒(méi)做過(guò)對(duì)不起人類的事，她們就沒(méi)資格批評(píng)與責(zé)怪人類的生存方式。
她們不過(guò)是逃避人類的爾虞我詐，害怕被傷害，選擇了懦弱的逃避方式而已。
人之所以能傷害到人，那是因?yàn)槿伺c人是同類，人才能體會(huì)到人性的兇險(xiǎn)與爾虞我詐。
從而避免不了被同類欺騙，避免不了碰撞與傷害，避免不了傷心難過(guò)的事。
說(shuō)不定，其它物種之間，同類也存在著兇險(xiǎn)與爾虞我詐？
不是只有人才會(huì)做出傷害人的事，可能每個(gè)種類的生命，都避免不了的做過(guò)傷害自己同類的事。
只因?yàn)槲覀兪侨?，看不到與體驗(yàn)不到而已，我們只看到自己人類的世界，而看不到其它物種的世界。
我們是人，身來(lái)就把情感交付在了人的身上，看到人類的不堪一面，反感之情更重。
就如同我們被親朋好友傷害與被陌生人傷害到的區(qū)別，被親朋好友傷害，心傷，而被陌生人傷害，只是憤怒，并不會(huì)傷到心。
要想避免被傷心，其實(shí)很簡(jiǎn)單，做個(gè)無(wú)情無(wú)愛(ài)的人，身心都活的逍遙，情感通透。
而不是耐不住寂寞，又信不過(guò)人，從而把情愛(ài)給畜生，從而忘記自己是個(gè)人。
身而為人，首先要以人為本，不管是不是為了愛(ài)心，人都不先想著幫助人，還心里仇視著人，把愛(ài)心貢獻(xiàn)給野獸，選擇幫助帶給人困惑的流浪野獸，這算什么愛(ài)心？
這不過(guò)是三觀扭曲的愛(ài)心，三觀扭曲的善良。
不過(guò)她們都沒(méi)有了身為人的自覺(jué)，把寵物的物種當(dāng)成她們的同類，她們的愛(ài)心、善良應(yīng)該沒(méi)有扭曲，畢竟她們幫助自己的同類沒(méi)錯(cuò)，扭曲的是她們的人性。
精神之光能顯照出人最真實(shí)的一面，這些人的精神之光都沒(méi)有一點(diǎn)人味，貼近于畜生，身而為人，精神卻與畜生無(wú)異。
戰(zhàn)天就算不看她們的精神思感，也能判斷出她們把寵物當(dāng)同類的心態(tài)。
寵物無(wú)法溝通，無(wú)法給她們帶來(lái)語(yǔ)言上的沖突，無(wú)法反抗她們的意見(jiàn)，只能依賴于她們生存，乖巧聽(tīng)話，只要有吃有住，就不會(huì)背叛她們。
她們要的不是寵物的忠心，而是自己理解的忠心，自己想要心靈滿足。
人畢竟是人，寵物畢竟是寵物，這是兩個(gè)不同的物種，無(wú)法溝通，就無(wú)法理解寵物的思想，如何判斷寵物的所思所想，是否是忠心，而不是依靠她們生存？
不是說(shuō)戰(zhàn)天反感那些養(yǎng)寵物的人，他并不反感，只是覺(jué)得，養(yǎng)寵物歸養(yǎng)寵物，別把情感、寵愛(ài)放在寵物身上，別因此被潛移默化，把寵物當(dāng)同類，忘記自己是個(gè)人。