向山是一個(gè)神奇的人。
在尤基眼中，這個(gè)名叫向山的男人就是世界上最神奇的人了。他知道很多尤基、媽媽乃至鎮(zhèn)長、舒爾茨醫(yī)生都不知道的事情。但另一方面，他又總是會(huì)沒由來的相信一些稀奇古怪的說法。
比如說，他會(huì)要求尤基稱呼他為“師父”。
據(jù)說這個(gè)稱呼包含了一種俠客與俠客之間的“契約”。
比如說，他就真的相信“我們有可能生活在一個(gè)超大型幻境之中”。不止如此，他還專門發(fā)明了一種儀式，用來檢驗(yàn)這種事情。
而且那個(gè)儀器的最核心組件，居然是一個(gè)油乎乎、臟兮兮的機(jī)器。
但向山的樣子真的很認(rèn)真。在演示完之后，他讓尤基將機(jī)器拆開，然后重新組裝。如此重復(fù)了五次，在確定尤基即使脫離了芯片輔助之后，依舊能夠記得那個(gè)機(jī)器的結(jié)構(gòu)，這才罷手。
第二天早上，向山才帶著尤基回到小鎮(zhèn)。
但這個(gè)時(shí)候，尤基的小屋居然有一個(gè)意料之外的訪客。
居然是鎮(zhèn)長。
“鎮(zhèn)長先生啊?！毕蛏接行┮馔猓骸澳趺磥砹耍俊?p> “約格……不對，該叫你‘山’了。”鎮(zhèn)長臉上的生物部分堆出一個(gè)還算正常的笑容：“我來看看你這邊干得怎么樣了。”
他的視線就一直往威爾殘留的義體上瞟。
向山將尤基打發(fā)離開，然后有些奇怪地問道：“您怎么知道……”
“醫(yī)生是我的侄子。我聽說你在他那里買了點(diǎn)零件，就想到你要自己組裝義體。”鎮(zhèn)長笑呵呵的：“難免好奇嘛！你義體做得怎么樣了？”
向山搖了搖頭：“這件事太難了，才做了個(gè)開頭而已?！?p> 看到向山?jīng)]有將自己的大腦放進(jìn)那個(gè)犬型義體里，村長難免有些失望。
他是知道的，這些武者的義體，都有自己的設(shè)計(jì)理念在里面，里面的很多零件、結(jié)構(gòu)都是相互匹配的。自己隨便亂改，其實(shí)是很不好的。
在他想來，向山就這樣將自己的大腦熱拔插一下，放進(jìn)犬型義體，就是最好的結(jié)果了。
不過，一想到向山有可能是個(gè)“俠客”，鎮(zhèn)長又覺得自己可能不大適合插嘴。
他搖了搖頭，問道：“在這件事上，你有沒有什么難處??？”
——這是……示好？還是單純來做生意？
向山思考片刻，試著問道：“我現(xiàn)在沒有合適的外殼……”
這犬型義體的外殼，自然不能直接用到向山的身上。向山感覺自己應(yīng)該也是懂得仿生拳的，但仿生拳不是用來作戰(zhàn)的拳，他也不習(xí)慣用仿生拳。
但向山又確實(shí)需要一個(gè)外殼，至少得能夠避免揚(yáng)塵。外殼多少也能規(guī)避他人的觀察。至少向山覺得，有一個(gè)外殼，就可以避免自己被敵人第一招打掉電池。
再還有……能夠從威爾·格蘭德道格手里活下來，已經(jīng)是運(yùn)氣了。
他也確實(shí)需要一個(gè)和自己腦門斷裂口吻合的顱骨蓋了。
腦機(jī)屏障再怎么堅(jiān)固，也達(dá)不到合金裝甲的標(biāo)準(zhǔn)。讓自己的大腦暴露在外面作戰(zhàn)，未免也太刺激了一點(diǎn)。
只不過，向山的顱骨，好像是由某種比較稀有的合金制成，想要修復(fù)如初，還是太難了。
鎮(zhèn)長思忖片刻：“這個(gè)倒也不難。鎮(zhèn)子里有個(gè)3D熔爐。如果能夠?qū)⒕唧w的參數(shù)報(bào)給我的話，我可以做一個(gè)簡單的——當(dāng)然，升華戰(zhàn)爭遺留物里也沒有什么很好的材料，戰(zhàn)艦材料我們也融不了?！?p> 向山有些支吾：“那么收費(fèi)……”
“別這樣見外，山?！辨?zhèn)長拍了拍向山鐵絲一樣的肩膀：“你好歹救了我們大家。這點(diǎn)報(bào)酬，我還是出得起的。”
——真的嗎？
向山對此報(bào)以懷疑。去購買零件的時(shí)候，他能夠感受到舒爾茨醫(yī)生的試探之意。舒爾茨醫(yī)生是鎮(zhèn)長的侄子。這個(gè)鎮(zhèn)子利益團(tuán)體似乎并不完全將他看作“救星”來著。
鎮(zhèn)長真的這么好嗎？
“我還沒問你呢，山。你在回收站小鎮(zhèn)，住得還習(xí)慣吧？自從你被尤基挖起來之后……”
向山抬起手，打斷了鎮(zhèn)長的話：“鎮(zhèn)長，我對這個(gè)鎮(zhèn)子還是很感激的。尤基喚醒我的時(shí)候，你也在場。我知道是你們救了我。這些我都記得。你也算是我的救命恩人了，有什么話您就直接說吧，如果有什么我能做的，我盡量會(huì)去做的?！?p> 鎮(zhèn)長盯著向山，似乎在思考什么。但向山完全不知道如何從鏡頭里看出眼神。最終，村長似乎想起了什么事情，點(diǎn)了點(diǎn)頭：“我明白了，那我就直說好了。最多再過半個(gè)月，福利官就要來了……”
向山嚇了一跳：“這么好？居然還有社會(huì)福利？”
“什么時(shí)候沒有社會(huì)福利了？收了稅就要給社會(huì)福利，這是很自然的道理??！”鎮(zhèn)長也嚇了一跳：“你怎么連這個(gè)都不知道？”
向山完全沒有想到，這個(gè)組織結(jié)構(gòu)看上去好像完全倒退回封建社會(huì)的時(shí)代，居然還有“社會(huì)福利”的概念。他撓了撓頭：“奇怪……我怎么就忘記了……這個(gè)很重要嗎？”
鎮(zhèn)長像個(gè)擔(dān)心子侄的老人一樣搖了搖頭：“你忘了這么多東西，可怎么辦呀……”
向山問道：“福利官是干什么的？”
“還能干什么？稅務(wù)官收基因稅，然后半個(gè)月，領(lǐng)主就會(huì)統(tǒng)計(jì)各地的稅務(wù)，緊接著福利官就根據(jù)稅收，來宣布福利啊……”
隨著鎮(zhèn)長的介紹，向山這才意識到，所謂的“福利”，其實(shí)和他想得很不一樣。
這里，所謂的“福利”，和“稅金”一樣，都是嬰兒。
只不過，這些嬰兒不是收上去的，而是從人類基因庫之中流出來的人口。
這些嬰兒的“素質(zhì)”倒是沒什么可說的，最重要的是，他們可以有效的防止各個(gè)聚居地的血統(tǒng)單一化問題。
一般情況下，福利的數(shù)量，是稅金的百分之一百二十
收走十個(gè)嬰兒，就會(huì)返還十二個(gè)。
然后，這些嬰兒就會(huì)被交給那些愿意撫養(yǎng)的人。
只不過，撫養(yǎng)者不能給這些嬰兒中的男性冠以自己的姓氏，或者給女嬰改變“中間名”。
姓氏標(biāo)注Y染色體，中間名標(biāo)注線粒體。正是因?yàn)橛羞@種需求，所以“家庭”才能夠成立。
戴森原則的第一條，是“所有人類都有義務(wù)維持人類基因多樣性”，拒絕此項(xiàng)義務(wù)，將自動(dòng)失去文明庇護(hù)。而“名字”當(dāng)中的相當(dāng)大一部分，都是“基因多樣性”的標(biāo)簽。戴森原則的延伸禁止人們胡亂修改姓名。
但是……
向山有些驚訝：“這樣苛刻的條件，也有人愿意收養(yǎng)孩子？”
人類想要養(yǎng)育幼兒，是因?yàn)榛蛸x予了生物“將基因的信息延續(xù)下去”的本能。而在人類的某些文化之中，“養(yǎng)子”則可以作為養(yǎng)父母文化意義上的延續(xù)，繼承“家名”一類的榮譽(yù)什么的——向山的印象里，應(yīng)該是這樣的才對。
但是現(xiàn)在這樣……既不是自己的血脈，也不允許繼承自己的姓名？
鎮(zhèn)長有些奇怪：“為什么不愿意？家庭成員之間相互幫扶，也算是一項(xiàng)福利??？”
“福利……哦……我大概了解了?！?p> 或許對這個(gè)時(shí)代的“父母”來說，養(yǎng)孩子真的只是“福利”？這個(gè)時(shí)代，父母無需擔(dān)心“教育”，因?yàn)榈谝淮文X部改造的時(shí)候，“知識”就會(huì)被植入大腦之中。而賽博人也確實(shí)是各種意義上的比自然人好養(yǎng)活……
尤利婭似乎也只是在夜里才會(huì)在窗外看著尤基。
但想明白這一層之后，向山卻覺得這個(gè)時(shí)代更加別扭。在他看來，尤利婭對尤基的愛，應(yīng)該和過去的時(shí)代就存在的愛是一致的，可是……
鎮(zhèn)長有些奇怪：“這很奇怪嗎？山，你過去是從哪里來的？那個(gè)地方和我們這里差異很大？”
向山搖了搖頭，發(fā)聲器模擬出苦笑聲：“我不記得了?！?p> 鎮(zhèn)長嘆息：“總之，再過半個(gè)月，福利官就會(huì)來這個(gè)鎮(zhèn)子了。但是，今年稅務(wù)官老爺沒有收全稅款……接下來的事情，就得看運(yùn)氣了。可能什么都不會(huì)發(fā)生，也有可能……我們會(huì)暫時(shí)失去一段時(shí)間的‘庇護(hù)’?！?p> 醒來這么久，向山也大概明白所謂的“庇護(hù)”是個(gè)啥玩意了。
如果用舊世代的術(shù)語來解釋，“文明庇護(hù)”，就包括了過去所說的“生命權(quán)”、“健康權(quán)”、“財(cái)產(chǎn)權(quán)”等“人身人格權(quán)利”與“經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)權(quán)利”。
向山至今也不知道現(xiàn)在到底是什么在統(tǒng)治世界，不過想來其他諸多政治權(quán)利對大家來說是不存在的。因此也不能說“文明庇護(hù)”就等于“完整人權(quán)”就是了。
失去了文明庇護(hù)的人，一切權(quán)利不受保護(hù)。
任何人可以以任何形式對待那些失去了文明庇護(hù)的人。
而失去庇護(hù)者如果繼續(xù)傷害那些具有庇護(hù)的人，便是淪為“暴徒”，那么領(lǐng)主就有義務(wù)去消滅那些暴徒。
只不過，戴森原則從來就沒有規(guī)定“做到什么程度就必須得被消滅”。在這方面，領(lǐng)主的自由裁量權(quán)非常大。
向山一度覺得，所謂的“戴森原則”，說不定就是把“管得少就是管得好”往最極端的方向發(fā)展之后制定出來的白癡玩意。
“如果領(lǐng)主心情好，一個(gè)暴徒干什么都可能會(huì)沒事。但也可能剛剛失去庇護(hù)，就被領(lǐng)主殺死？”