回到自家祖宅的時候,柯林的腦海中仍在回響著一號先生所講述的話語。
他握著閣樓臥房的銅制握把,在擰動之前不由自主地停頓了一下,冰涼堅實的觸感,讓他心里涌起某種不真切的感覺。
按照安赫人的理論,實在的物質(zhì)不過是世界泡表面的薄膜。無論物質(zhì)宇宙多么無垠,對于深層世界而言都只是微不足道的表象。
所以這只門把也只是某些存在的冰山一角……
也怪不得時常會感到莫名的狹窄局促。大概自己的本能已經(jīng)不再滿足,只生活在這薄膜上。
同時柯林留意到,在幾次與守?zé)羧说慕佑|中,對方都沒有察覺自己身上存在靈素的痕跡。
守?zé)羧四芸匆娚S饒受損的狀態(tài),卻沒有察覺到自己的心之殼曾經(jīng)打開過,甚至在柯林的意識某處,還在持續(xù)地運(yùn)行著一個破壞了他五年記憶的儀式。
也許,一號先生也遭到了這個儀式的干擾。
守?zé)羧藢iL于洞察力,但應(yīng)該也是有限的。那個對自己的記憶動了手腳的人的遮匿能力,顯然還要超過了一號先生的觀察力。
也許在順利奪回記憶之前,可以對這種情形稍作利用??铝中南耄恢揽刹豢梢越栌媚莻€儀式的特性,進(jìn)一步回避其他超凡者對自己的感知。
此時的柯林,對如何進(jìn)入超凡已不再抱有太多困惑,畢竟經(jīng)過守?zé)羧说慕忉專恳徊铰吠径家呀?jīng)清晰地擺在他的眼前。
一號先生今晚還沒有介紹任何巫術(shù)魔法的內(nèi)在原理,但僅僅聽過這些統(tǒng)攬全局的簡介,也讓柯林受益匪淺。
因為過去那些依靠竊聽取得的凌亂信息,如今終于可以被相對系統(tǒng)地整合起來。
世上有無數(shù)種魔法修習(xí)道路,卻殊途同歸,指向相同一致的終點。那就是讓精神超越物質(zhì)層不斷深潛,抵達(dá)圓心中“不可言敘者”的真相。
所以它們又被統(tǒng)稱為“揚(yáng)升之路”。
據(jù)說這也是所有生命的本能,無論這一旅途被辯解成是對真理的尋覓,對實力的追求,還是對未知的好奇。但追根溯源,其實都是在回應(yīng)一種遠(yuǎn)古鄉(xiāng)愁般的呼喚。
所有事物歸根結(jié)底是從“不可言敘者”涌出,所以它們無法擺脫回歸到母體之中的懷戀和渴望。
當(dāng)在這條回歸之旅上,始終充斥著種種阻礙和扭曲。
筑成物質(zhì)界的巨匠建造者“德穆革”,一個起源于魔裔烏爾柱王朝的古老形象。安赫人認(rèn)為祂建起的是囚禁人類的監(jiān)牢。而辛西里人的觀念則截然相反,認(rèn)為是祂提供了唯一的庇護(hù)所。
物質(zhì)的身體保護(hù)人類的同時也束縛人類,相似的矛盾,也發(fā)生在人們的心智層面。
“自我”,在全部意識總和中只占據(jù)一小部分,但它也是意識的“門衛(wèi)”。
某些知覺、觀念、感受,如果不被“自我”接受,就永遠(yuǎn)也不會進(jìn)入意識。
這一精密的過濾蒸餾機(jī)制,即是所謂的“心之殼”。
但它在遮蔽虛界的同時,也遮蔽了潛意識中更為真實的自我。
所有揚(yáng)升之路的第一步,就是控制住那些原本在無意識運(yùn)行的結(jié)構(gòu),并在自我的保護(hù)層上,打開一條聯(lián)通虛界或“深層意識”的裂隙。
所以辛西里人才會說:“一切力量都有代價?!?p> 因為在打開大門之后,自己可以出去,卻也難保外面的什么東西會進(jìn)來。
而且輕妄地觸碰那些無意識中精密運(yùn)轉(zhuǎn)的內(nèi)心結(jié)構(gòu),也隨時可能將人的心智引向某種紊亂。
而這也不過是種種代價中,最不起眼的開始。
……
揚(yáng)升之路的起點,往往需要借助“精靈魔法”。
并不是指“精靈創(chuàng)造的魔法”,而是那些通過馭使圣靈、邪靈、妖精等多少具備意識的存在來施展的法術(shù),這也是人類最早曾使用的魔法,比如遠(yuǎn)古的某些巫祝儀式。
剛準(zhǔn)備踏上旅途的行者,大多要通過溝通儀式,呼喚特定靈體來成為自己的“老師”。因為單純只從內(nèi)部突破心之殼極為困難,而某些體驗,也無法通過其他人以語言傳授。。
這類吸引靈體的溝通儀式,在柯林所收集的材料中正好有兩個。只不過在今晚之前,他還不清楚它們的具體作用是什么,所以就將之封存起來,沒有擅自使用。
但現(xiàn)在,道路已經(jīng)變得清晰起來。
柯林先如往日那樣記下了今天在神學(xué)院報房中記錄的信件,卻沒有急著破譯,因為那太耗費心力。而今晚的心神,要留在一件更重要的事情上。
抄錄無序字母的過程,恰好類似于某種冥想,讓柯林的心緒逐漸平穩(wěn)下來。
溝通靈體的儀式,已經(jīng)隨時可以執(zhí)行。
恒星儀
關(guān)于“自我”的描述,來自榮格心理學(xué)。 精神分析學(xué)派對“意識”---“潛意識”的分層已經(jīng)廣為人知,不再贅述。 而在榮格的理論中,“自我”是由“意識”組成的。在它背后,還有一個統(tǒng)合所有意識,潛意識,集體無意識的“原型自我”,它被稱為“自性”。 一個人的精神的發(fā)展,就是心靈整合,“自我”接近原型自我,一步步“自性化”的過程。 自我是一種整合意識的力量,組織,同時它也擔(dān)當(dāng)著從潛意識和外界中篩選內(nèi)容的功能。 本書將這種功能描述為“心之殼”。