周書(shū)燦和閔父討論到對(duì)兩戶人家的懲罰，閔父認(rèn)為那是酷刑，并不想采用。閔家來(lái)到這里居住了二十多年，對(duì)邑中民眾從來(lái)沒(méi)有實(shí)行過(guò)這種酷刑，這完全不符合閔父受到的閔家列祖訓(xùn)戒。
周書(shū)燦看閔父為難的樣子，明白多說(shuō)無(wú)用，一方水土養(yǎng)一方人，他怎么可能一下子改變閔父的認(rèn)識(shí)？閔家邑民，一小部分是制衡那樣的原著民，大部分是跟隨閔家從汶上遷徙來(lái)的族人或者家臣，讓閔父對(duì)他們下手，閔父肯定做不到。
“父，那你認(rèn)為打他們一頓，他們就能不再偷吃河蚌肉了嗎？”
閔父搖搖頭，他明白周書(shū)燦說(shuō)的對(duì)，但是，他做不到那樣懲罰兩戶人家。把這兩家的家主打的皮開(kāi)肉綻，已經(jīng)是他的極限了，如果不是想著那些都是珍珠，他也不會(huì)讓人下那么重的手。
乙低聲說(shuō)：“公，讓這兩戶人家去山里干活吧，山里與世隔絕，他們不接觸河蚌，還怎么偷吃呀？”
“不可。”
周書(shū)燦立馬反對(duì)，嚴(yán)厲的呵斥乙：“你這種想法絕對(duì)不可以。山中有鐵礦和煤礦，現(xiàn)在外界的人根本不知道煤是什么。我們也還沒(méi)有在那邊修建圍墻，煤礦和鐵礦還是敞開(kāi)的狀態(tài)，根本沒(méi)有封閉起來(lái)。山林不是屬于我們邑的，如果這兩戶人家懷恨在心，去跟其他的貴族處告密，一旦讓魯侯知道煤礦和鐵礦的位置，我們還能保住鐵礦和煤礦嗎？
還有河灘地，現(xiàn)在大部分男子都去山中了，邑中所剩的都是女子和老弱病殘。貧窮的時(shí)候當(dāng)然不說(shuō)了，我們只要比周?chē)渌厣晕⒏辉Ｒ稽c(diǎn)，就會(huì)有人打我們的主意。以我們現(xiàn)在實(shí)力，怎么保衛(wèi)自己的家？恐怕是沒(méi)有任何反抗的能力。你讓他們?nèi)ド嚼锸呛靡?，可他們?huì)有給我們帶來(lái)滅頂之災(zāi)的風(fēng)險(xiǎn)?！?p> 周書(shū)燦的話讓乙啞口無(wú)言，閔父也是驚詫的說(shuō)：“不會(huì)吧，子騫，他們是跟我們從汶上一起來(lái)的族人，怎么會(huì)做出來(lái)這樣的事情呢？”
“父，人心就是這樣。當(dāng)他饑餓的時(shí)候，什么道義都不會(huì)再講了。這時(shí)候，你跟他講道理是沒(méi)有用的，他只想填飽肚子，什么都沒(méi)有填飽肚子對(duì)他的誘惑大?！?p> 閔父點(diǎn)點(diǎn)頭，明白兒子說(shuō)的話是對(duì)的，可他還是做不到按照兒子說(shuō)那樣的處罰兩戶人家。還有那兩戶人家的親戚，認(rèn)真來(lái)說(shuō)親戚，閔家和那兩戶也是親戚了。
替那兩戶人家求情說(shuō)：“子騫，你看這樣行不行？讓他們?cè)诖u窯上做工，不讓他們?cè)偃ズ訛┑亍：訛┑睾臀覀円鼐桶凑漳阏f(shuō)的組織起來(lái)巡邏隊(duì)，至于那兩戶人家的親戚，就算了吧，畢竟我們也是他們家的親戚?！?p> 閔父的話都說(shuō)到這種份上了，周書(shū)燦當(dāng)然不能說(shuō)不同意。
“行，父，就按照您說(shuō)的那樣做。只是……父，您看這樣行不行？讓那兩戶人家的親戚戴罪立功，監(jiān)督這兩戶人家。如果這兩戶人對(duì)外傳播河蚌肉能吃，這兩戶人家的親戚，就和他們一起接受處罰。如何？”
經(jīng)過(guò)剛才周書(shū)燦陳列兩戶人家將來(lái)可能帶給邑的風(fēng)險(xiǎn)，閔父和乙都沒(méi)有周書(shū)燦第一次說(shuō)處罰這兩戶人家時(shí)候，那樣的震驚了。畢竟周書(shū)燦說(shuō)的風(fēng)險(xiǎn)是存在的，人心不可測(cè)，他們又不是小孩子，邑現(xiàn)在最大的問(wèn)題是安全問(wèn)題。
邑沒(méi)有城墻，之前人口少，又處在深山處，根本就沒(méi)什么人到這里來(lái)，不用來(lái)都知道這里會(huì)有多窮。可現(xiàn)在不同了，奴隸多了；人口多了；財(cái)富也慢慢的多了。如果這里富裕的風(fēng)聲傳出去，勢(shì)必會(huì)引來(lái)災(zāi)禍。
還有最重要的，就是煤，其他人如果知道煤的好處，那還不要瘋搶啊，直接滅了邑都有可能。比如魯侯，魯國(guó)所有的土地都是屬于魯侯的，魯侯能讓他們從汶上遷徙至此，也能收回他們的邑地。更何況，那山林根本不是閔家的邑地，是屬于魯侯的山林，閔家在魯侯的山林里挖煤煉鐵已經(jīng)是違法在前了，魯侯收走煤礦鐵礦不是應(yīng)該的嘛。
想到這里，閔父點(diǎn)點(diǎn)頭，看向乙，不是很情愿的說(shuō)：“乙，你安排下，就照著子騫說(shuō)的做吧，找人看著這兩家人，再看著他們的親戚。希望他們不會(huì)作出什么背叛的事情吧?！?p> “是，公?！?p> ……
上面提到酷刑，因?yàn)橹蟮奈闹袝?huì)有多處酷刑的描述，故此特意交代一筆。有酷刑就有酷吏，司馬遷老先生的《史記》，特意為酷吏寫(xiě)傳，叫《酷吏列傳》，由此可見(jiàn)，酷吏在史冊(cè)中也是濃濃的一筆傳奇人物。
恰巧的是，這本書(shū)寫(xiě)的書(shū)名是“列傳”，那么什么是列傳呢？
列傳中國(guó)紀(jì)傳體史書(shū)的體裁之一。司馬遷撰《史記》時(shí)首創(chuàng)，為以后歷代紀(jì)傳體史書(shū)所沿用。
司馬遷《史記》索隱：“列傳者，謂列敘人臣事跡，令可傳于后世?！?p> 張守節(jié)《史記》正義：”其人行迎可序列，故云列傳?！?p> 一般用以記述帝皇以外的人物事跡（凡侯王而能世襲的，《史記》原列入“世家”，后代的紀(jì)傳體史書(shū)則取消“世家”一類(lèi)，統(tǒng)稱(chēng)為“列傳”）。
也有記載少數(shù)民族和其他國(guó)家歷史的，前者如《明史》中的《四川土司列傳》，后者如《明史》的《外國(guó)·日本列傳》。
簡(jiǎn)而言之，是各方面代表人物的傳記，是記載歷史上重要人物的一種題材。
這本書(shū)的書(shū)名，便是取自《史記?仲尼弟子列傳》
史記七十列傳目錄
067.，卷六十七·仲尼弟子列傳第七
《酷吏列傳》為類(lèi)傳，記述前期以酷刑峻法為統(tǒng)治工具，以兇狠殘暴著稱(chēng)的十幾個(gè)官吏的史實(shí)。特別對(duì)漢武帝時(shí)代的十個(gè)酷吏，即寧成、周陽(yáng)由、趙禹、張湯、義縱、王溫舒、尹齊、楊仆、減宣、杜周等，作了集中而概括的描寫(xiě)。
漢武帝喜用酷吏，打擊豪強(qiáng)，抑制商賈，懲治貴戚奸吏，以加強(qiáng)中央集權(quán)，聚斂財(cái)富，應(yīng)付其揮霍和對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的需要。
漢武帝這樣做的結(jié)果，固然能強(qiáng)化皇權(quán)，保持國(guó)家的統(tǒng)一，但是酷吏的嚴(yán)刑峻法和殘酷殺戮，也使各階層的人們，特別是普通百姓遭受意想不到的災(zāi)難。無(wú)辜被殺，冤獄橫生，社會(huì)不寧，出現(xiàn)了“法令滋章，盜賊多有”，“吏民益輕犯法，盜賊滋起”的局面。
司馬遷反對(duì)酷吏，倡言不能以此為榜樣，其反對(duì)苛政虐民的思想，完全深寓于敘事之中。
司馬遷把酷吏苛政出現(xiàn)的罪責(zé)歸之于漢武帝，文中多次說(shuō)“上以為能，至太中大夫”，“天子以盡力無(wú)私，遷為御史大夫”等等，甚至說(shuō)“湯嘗病，天子至自視病，其隆貴如此”。
司馬遷對(duì)某些酷吏的某些品質(zhì)，如對(duì)郅都的“伉直”，及其“行法不避貴戚”，“不發(fā)私書(shū)，問(wèn)遺無(wú)所受，請(qǐng)寄無(wú)所聽(tīng)”，“奉職死節(jié)官下，終不顧妻子”的廉潔奉公的品德，和“居歲余，郡中不拾遺”的治績(jī)都大力贊揚(yáng)，甚至說(shuō)“其廉者足以為儀表”，顯示了司馬遷公允的史德和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，表現(xiàn)了《史記》一貫的“不虛美，不隱惡”的“實(shí)錄”精神，體現(xiàn)了司馬遷美刺藝術(shù)的重要原則。