閔父奇怪的問：“那么大個(gè)的魚蝦，河蚌怎么吃？”
周書燦趕緊解釋道：“父，河蚌不是直接吃魚蝦，它是吃小蟲子之類的浮游生物，和水里藻類這些東西，這些也是魚蝦喜歡吃的。河灘地大且水流緩慢，淄水河水溫暖又不結(jié)冰，河草茂盛，這樣的環(huán)境特別適合魚蝦貝殼類的動(dòng)物生存。但是太多的河蚌，已經(jīng)把其他物種的生存空間擠沒了?！?p> 閔父茫然的看著周書燦，他還是不太明白，可兒子說的大概意思他是知道的，點(diǎn)點(diǎn)頭道：“這樣啊。”
既然閔父不會(huì)懷疑他的身份，周書燦現(xiàn)在已經(jīng)不顧及閔父是否理解，繼續(xù)按照他的思路說：“父，我家只有五口人，且兩個(gè)弟弟年幼，我們需要幫手，只有采用任命家臣的方式，用這樣的管理方式換取他們的忠心?！?p> “這個(gè)我是有考慮的，伯牛、乙他們的祖輩，之前就是我家的家臣，他們跟隨我家從汶上搬來此處。只是封地太窮了，又不是交通要道，周邊三處環(huán)山，僅有河邊的水澆地耕種，你祖不忍心多收賦稅，我們連邑城的城墻都建不起來。”
周書燦想起來閔家的封地，封地又叫湯沐邑，是指古代中央王朝分封給王室成員及大臣、諸侯的土地，君主分封給諸侯、諸侯再向下面分封的土地。土地所有者具有這塊土地，稅收，征兵等權(quán)利。
“封地”顧名思義，是這塊地帶有封閉邊界的土地，原則上先是測量劃定土地的邊界，沿著邊界挖一圈淺溝，挖出來的泥土翻在兩旁，讓人明顯能看出來邊界。這也是“封而建之””的制度即封建制的由來。
閔家的封地顯然就是邑這么大，四周不會(huì)有具體的邊界，遷徙到此恐怕沒有什么鄰居了。不然，閔父之前也不會(huì)有把邑遷到河灘地的想法。這時(shí)沒有地圖，這種偏僻的山野之地，怎么可能有精確到位的測量呢？閔家的封地遷徙至此，魯侯大概就是讓他們在此自生自滅了。
閔家雖然是三面環(huán)山，山林資源豐富，可現(xiàn)在的生產(chǎn)力水平低下，依靠山林狩獵是不可能生存的，只有依靠湖泊河流開墾農(nóng)耕，才能發(fā)展綿延子嗣。就像周書燦的家鄉(xiāng)，不就是因?yàn)槿姝h(huán)山，才導(dǎo)致貧困的嘛，后世都是如此，更何況春秋時(shí)代。
想到此，周書燦道：“父，現(xiàn)在魯侯對邑管理很是松散，我們可以通過家臣的管理，擴(kuò)大我們的邑地，繼而把周邊的山林都占位己有。想要這樣，必須現(xiàn)在就去挖煤煉鐵。可是，現(xiàn)在我們不能把這些全部交給奴隸們做，他們還沒有歸屬感，必須我們邑民一部分，奴隸一部分，這樣才不會(huì)讓奴隸逃跑和反抗。”
閔父全然不懂，機(jī)械的問：“子騫，你說具體怎么做？”
“父，我需要大概三十位青壯年，邑民和奴隸各占一半，我?guī)е麄兿热フ颐旱V。伯牛對山林很熟悉，您把他給我做向?qū)О?。先找到煤礦，之后就是鐵礦。制衡會(huì)打鐵，讓他帶著人開始打制鐵農(nóng)具。
父，您繼續(xù)賣珍珠買糧食，我們邑增加這么多的人口，肯定需要大量的糧食。但是，父，珍珠您一定不要急著賣，不能價(jià)格相差懸殊，這樣我們就自毀長城了?！?p> 這次閔父聽懂了，他贊同道：“子騫，我也正有此意，不過，我想去一趟魯城，我感覺珍珠在魯城會(huì)賣的很好。陽關(guān)太小，要很久才有新的商旅，我不能在陽關(guān)一直等著他們?！?p> “是個(gè)好主意，父，要多買小麥。這樣我們開春也有種子了。”
“子騫只要小麥？”
“是，父，小麥要多買些?！?p> 閔父不太明白為什么多要小麥，在他看來小麥和其他農(nóng)作物沒有什么區(qū)別。周書燦也不想過多的解釋，以后小麥才是主產(chǎn)糧食，沒有做成面粉食物，沒有太明顯的對比效果。
父子倆商量好行動(dòng)計(jì)劃，接下來開始實(shí)施。閔父確實(shí)是大氣的人，他把閔家的大麥拿出來，摻合炒熟的河蚌肉，讓邑中婦人們做成飯團(tuán)，給各個(gè)準(zhǔn)備出發(fā)的小隊(duì)做干糧。
邑主對邑?fù)碛姓鞫惖臋?quán)利，邑民出工自帶干糧這是正常的。邑民不是奴隸，是自由民，時(shí)值隆冬季節(jié)，本來就是饑寒交迫的狀態(tài)，如果沒有閔父的這種行為，依靠邑民自己的力量，很難讓他們做到一心一意的去做事。
另外也是證明，閔家對邑民應(yīng)該沒有收多少稅，不然這些邑民早跑掉了。閔家周圍這種惡劣的自然環(huán)境，不太適合此時(shí)的人居，至今還能保留兩百多人口，真的很不容易，絕對和閔家的仁政有關(guān)系。
周書燦現(xiàn)在還不完全能確定閔家的具體位置，他依靠記憶，在地上畫了幾分詳細(xì)的地理分解圖，讓閔父和伯牛識(shí)別閔家的具體位置。閔父和伯牛的嘴巴張的可以塞下饅頭，這么詳細(xì)的輿圖他們可是沒未見過。閔父第一個(gè)念頭就是，這些圖可以換很多的東西。
地圖古代叫做“輿圖”，“天地有覆載之德，故謂天為蓋，謂地為輿?！?p> 地圖最開始純粹是靠人力邊走邊量。人文始祖之一的炎帝，就曾經(jīng)為了丈量土地，徒步走了幾十萬里。大禹在治水的時(shí)候，地圖也是必不可少的，他也曾派兩個(gè)徒弟，帶著準(zhǔn)繩、規(guī)矩，到水災(zāi)泛濫的地方去丈量，從而獲得基本的數(shù)據(jù)。所以，古代也將地圖稱為“禹跡圖”。
這樣徒步的丈量，實(shí)在太過于辛苦，于是在漢代出現(xiàn)了一種新的方法，它借助于一輛特制的馬車完成。馬車分為上下兩層，每層都有一個(gè)假人。車行一里時(shí)，下面地假人就會(huì)擊鼓一次，車行十里地時(shí)候，上面的假人就會(huì)響鈴一次。
這樣，負(fù)責(zé)丈量的人，就只需要記錄下響鈴或者擊鼓的次數(shù)，便能將行進(jìn)的距離準(zhǔn)確算出來。這種方法，就叫做“記里鼓車”，計(jì)量的那輛車，被稱為“大章車”。這個(gè)大章，正是大禹派出丈量土地的徒弟之一。
西晉之后，采用“記里鼓車”方法繪制出很多地圖后，有一位天才般的人物橫空出世。他叫做裴秀，雖然出生于戰(zhàn)亂紛飛的三國時(shí)代，但他卻沒有在沙場建功揚(yáng)名，而是以另外一種方式青史留名。
裴秀對于地圖很感興趣，他在總結(jié)前人繪制地圖的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了不少有益的方法。于是，裴秀對于這些方法進(jìn)行了歸納提煉，提出了“制圖六體”法，并且按照這個(gè)方法，他親自完成了《禹貢地域圖》，這是我國最早的地圖集。