如何理解《道德經(jīng)》中的“上善若水”？
注：“上善若水”出自道德經(jīng)第八章。
在第七章，道德經(jīng)由天地生萬(wàn)物而不自生，故能長(zhǎng)生的道理；遞推到圣人治天下，因后身外身故能天下治的道理。這是從義理（普遍皆宜的道理或講求經(jīng)義、探求名理的學(xué)問。《禮記·禮器》“義理，禮之文也?！彼魏螅Q講求儒家經(jīng)義，探究名理的學(xué)問為“義理之學(xué)”。）的高度上，講了圣人治天下的理念。本章承接第七章，繼續(xù)往下遞推，側(cè)重于講圣人如何在具體方法上治理天下。
上，最高的。善，高明的方法和行為。在之前的章節(jié)中，已經(jīng)交代過，在道德經(jīng)全書中，所有的善字，無(wú)一處是指人倫意義上的那種善良，好人好事。因?yàn)榈赖陆?jīng)整本書里面，幾乎從不談?wù)撊藗惉嵥?。全書都是圍繞著道-天地-萬(wàn)物；圣人-天下-百姓這兩條脈絡(luò)在展開。
上善若水一句，應(yīng)該是道德經(jīng)一書里面，被誤讀最嚴(yán)重的一句。而且被誤讀后的解釋，也流傳的最廣。通常，這句話被理解為，好人就像水一樣溫柔。再往人倫瑣碎上發(fā)散一通，這樣一來(lái)，道德經(jīng)就徹底的被降格解讀了。沿著溫柔-不爭(zhēng)-不辨-無(wú)為-寬恕這樣一條世俗人倫的脈絡(luò)闡釋下去，最后居然還能給說(shuō)的頭頭是道。如果道德經(jīng)，真的是講這些大傻瓜式的智慧的話，那宋襄公才配得上是圣人，而且他的結(jié)局也不應(yīng)該像現(xiàn)實(shí)中那么悲慘。
這句話的真實(shí)含義是說(shuō)，在圣人看來(lái)，最高明的做事的方法和行為，就像水一樣。像水一樣又是怎樣的呢，往下看。
水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
如果把善，解讀為人倫瑣碎的那個(gè)善良，為了附會(huì)善良之意，那么自然而然的，利也級(jí)被解釋為利他行為。善良的人，就像水一樣溫柔，他對(duì)誰(shuí)都好一心一意的想著做好事好事助人為樂，從來(lái)不跟別人爭(zhēng)，別人不愿意干的臟活累活，他搶著干，別人不愿意吃的虧，他搶著吃，所以看上去，他簡(jiǎn)直就是一個(gè)得道之人啊。
真是這樣的話，那得道也太簡(jiǎn)單了。做圣人也太簡(jiǎn)單了，治理天下也太簡(jiǎn)單了。隨便找個(gè)唯唯諾諾老實(shí)巴交的人，都能去當(dāng)圣人去治理天下了。
而且，利如果按照利他來(lái)解，水利萬(wàn)物，也是不符合現(xiàn)實(shí)的。如果水真是本然的利他之物，那么怎么還會(huì)有水災(zāi)呢，為什么還會(huì)淹死人呢。大禹為什么還要治洪水呢，中國(guó)幾千年以來(lái)，為什么要前赴后繼的治理黃河泛濫呢。所以說(shuō)，水并不具備本然的利他屬性。或者說(shuō)，水既不利他，也不利己，它只是按照自身的本性來(lái)表現(xiàn)出自己的行為，利他還是利己，這都是人按照自己的心理傾向給水強(qiáng)加上去的特質(zhì)。
此句中，利的真正含義，是指通利。不爭(zhēng)，則是不與外物撞擊之意。
最高明的做法，就像水一樣，能夠通利萬(wàn)物，而不與萬(wàn)物撞擊。這個(gè)思想，也體現(xiàn)在莊子的思想里面，莊子所說(shuō)的應(yīng)物無(wú)窮，游刃有余，都是在闡述這個(gè)思想。因?yàn)樗疀]有常形，它是根據(jù)外物的情況，來(lái)改變自己的形狀，沿著空虛的地方，使自己通利過去。從而也避免與萬(wàn)物發(fā)生碰撞。這就是水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)的意思。
處眾人之所惡，故幾于道。此句也很有內(nèi)涵。
道德經(jīng)在后面章節(jié)中說(shuō)，大道甚夷，而人好徑。眾人崇尚智巧，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，互相撞擊，役累于物，追求盈滿，無(wú)有止盡。他們所厭惡的，則正是虛。
水沿著這些虛空的地方循行，避開了和萬(wàn)物撞擊，不管它遇到什么樣的情況，并總能找到通利的辦法和出路，它所循行的這些為眾人所厭惡的空虛之處，不正是道之所在嗎。
大道甚夷，唯道集虛。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。
此句是承接上一句，進(jìn)一步闡述，如果圣人治理天下，能像水那樣的沿著道的虛空而循行的話，那么就可以無(wú)不通，無(wú)不利，無(wú)不治。并在具體的表現(xiàn)上，進(jìn)行論述。
居善地：不管世事如何，總能找到一個(gè)合適的安身之處。
心善淵：安身而后靜其心。這是進(jìn)一步講虛其心的思想，使自己的心沉入虛靜之境，如同沉入深不可測(cè)的潭淵之底。
與善仁：身安心靜，故與人相處，則能宜于往來(lái)，自然平易近人。
言善信：和人相處共事，則能不動(dòng)則已，動(dòng)則必成。言出必行，行必有果。
政善治：如果能做到上面那些，治理國(guó)家，也是水到渠成的事了。
事善能：在實(shí)務(wù)操作過程中，不管遇到什么樣的狀況，都能應(yīng)對(duì)自如，游刃有余。
動(dòng)善時(shí)：把上面所有的本領(lǐng)都俱備了，那么還剩下最后一件事：圣人得其時(shí)而駕。
夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
圣人如果像水那樣通利萬(wàn)物一樣的，去治理天下，還有什么好爭(zhēng)的呢。
不管現(xiàn)實(shí)中，出現(xiàn)什么樣的狀況，我都能夠找到對(duì)策，應(yīng)對(duì)自如。和萬(wàn)物撞擊，即便有什么解決辦法，那也是個(gè)事倍功半的選項(xiàng)，而且往往還會(huì)兩敗俱傷。
像水那樣去行事吧。并按照這樣的道理去治理天下。
任何事都會(huì)被化解，任何障礙都會(huì)被通利。
天下大治，并且整個(gè)過程中，也沒有損害到什么。
所以，也自然不會(huì)出現(xiàn)什么責(zé)過之處。
上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵。與善仁，言善信。政善治，事善能。動(dòng)善時(shí)，夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。我們應(yīng)學(xué)習(xí)水的品質(zhì)！
2玄之又玄，有無(wú)相生，功成不居
和光同塵，天地不仁，天長(zhǎng)地久
上善若水，金玉滿堂，功成身退
目迷五色，寵辱若驚，視而不見
聽而不聞，渙然冰釋，虛懷若谷
絕圣棄智，少私寡欲，相差無(wú)幾
如登春臺(tái)，飄風(fēng)驟雨，余食贅行
天大地大，道法自然，知白守黑
去甚去泰，天道好還，佳兵不祥
知止不殆，自知之明，淡而無(wú)味
將奪固與，無(wú)中生有，若存若亡
大音希聲，知足不辱，大巧若拙
知足常樂，出生入死，禍福相依
根深蒂固，以德報(bào)怨，輕諾寡信
千里之行始于足下，慎終如始
儉故能廣，寸進(jìn)尺退，被褐懷玉
3老子說(shuō)：上善若水，即做人應(yīng)如水，水滋潤(rùn)萬(wàn)物但從不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下。嗯！我想呀！其實(shí)良心責(zé)任忠孝就是一種身心的禁錮?上善若水！
4悟道休言天命，修行不取真經(jīng)，一悲一喜一枯榮，都是命中注定。袈裟本無(wú)清靜，紅塵不染性空，悠悠古剎千年鐘，都是癡人說(shuō)夢(mèng)
5菩薩清涼月，常游畢竟空。
眾生心水凈，菩提影現(xiàn)中。
6上善，上谷泉，若水，口液也。這說(shuō)的是人體。上善天雨也，下降而潤(rùn)萬(wàn)物。上善，地氣，若水，地表內(nèi)的江河湖泊，井，泉之水也！這就是天人地的上善若水。而濟(jì)三奇澤萬(wàn)物生長(zhǎng)之源泉也！
7。大道至簡(jiǎn)啊。道講究生而不宰
8上善若水，厚德載物水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)
9上善若水，是老子的名篇。生而為人，你且修身，你且渡人。居惡淵而為善，一生無(wú)憂。
古人早明白上善若水的道理，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
話說(shuō)一商人被搭檔騙光財(cái)產(chǎn)，心灰意冷，準(zhǔn)備跳江，在江邊遇一智者，江邊凍厚千尺，智者開導(dǎo)他，送給他一把斧頭，他用盡全力也只是鑿淺淺的一道痕。智者生火支起一個(gè)鍋，把鍋里放上冰塊，不一會(huì)冰塊都化成水。智者問商人能明白什么道理？商人迷惑不解。
智者答，水在寒冷惡劣的環(huán)境變成冰，這是百折不繞的品質(zhì)。
水在加熱過程中形成水汽，水氣隨無(wú)形，聚在一起卻力大無(wú)窮，動(dòng)力無(wú)限，這叫聚氣生財(cái)。
10上善若水，是老子的名篇。生而為人，你且修身，你且渡人。居惡淵而為善，一生無(wú)憂。
古人早明白上善若水的道理，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
話說(shuō)一商人被搭檔騙光財(cái)產(chǎn)，心灰意冷，準(zhǔn)備跳江，在江邊遇一智者，江邊凍厚千尺，智者開導(dǎo)他，送給他一把斧頭，他用盡全力也只是鑿淺淺的一道痕。智者生火支起一個(gè)鍋，把鍋里放上冰塊，不一會(huì)冰塊都化成水。智者問商人能明白什么道理？商人迷惑不解。
智者答，水在寒冷惡劣的環(huán)境變成冰，這是百折不繞的品質(zhì)。
水在加熱過程中形成水汽，水氣隨無(wú)形，聚在一起卻力大無(wú)窮，動(dòng)力無(wú)限，這叫聚氣生財(cái)。
水能凈化萬(wàn)物，多臟的東西都能洗滌干凈，最后凈化自己，清澈透明飲如甘露，這叫包容接納。
總結(jié)：海納百川，有容乃大，壁立千刃，無(wú)欲則剛，胸懷宇宙