共產(chǎn)主義的可能形式
《人類更新計(jì)劃》小說(shuō)中采用了一種奇怪的財(cái)產(chǎn)制度：
不限制個(gè)人財(cái)富占有，禁止遺產(chǎn)。
?馬克思《資本論》第一卷第24章，提出“重新建立個(gè)人所有制”。
個(gè)人私有是個(gè)人參與社會(huì)交換與分工的基礎(chǔ)，也是科學(xué)技術(shù)發(fā)展和知識(shí)積累的基礎(chǔ)。
貫穿理論與著作的始終，馬克思也提出“消滅私有制”。
個(gè)人所有制和私有制，看上去是雙胞胎。表面看，長(zhǎng)得很像沒(méi)錯(cuò)了。
?小說(shuō)世界里面，個(gè)人生前掌握的巨大財(cái)富，死亡時(shí)將回饋社會(huì)。子女社會(huì)由撫養(yǎng)，每個(gè)人的起點(diǎn)，看上去是相等的。階級(jí)在人生的初始階段，幾乎可以忽略不計(jì)。
成年人因?yàn)槟芰εc機(jī)遇的不同，必然產(chǎn)生巨大分化，有人功成名就，有人碌碌無(wú)為，有人吃一輩子國(guó)家救濟(jì)；死后卻都一樣歸零。
歸零不僅是個(gè)人自身。延至子孫后代。
每一個(gè)孩子以同樣方式的社會(huì)撫養(yǎng)，成長(zhǎng)為下一代的成年人，經(jīng)歷風(fēng)云變幻，經(jīng)歷枯榮炎涼。死后不為子女留下財(cái)富，只能留一點(diǎn)紀(jì)念品。
社會(huì)階級(jí)也許，可以，這種方式，被打斷。
因?yàn)樗^私有制，并非個(gè)人擁有財(cái)富的意思。
所謂私有，是階級(jí)占有。而階級(jí)是被財(cái)富的制度（包括定義財(cái)富、積聚財(cái)富與傳遞財(cái)富）固定的人類群體。
階級(jí)是財(cái)富制度的產(chǎn)物。這種財(cái)富制度規(guī)定了什么是財(cái)富：比如，女人是不是一種財(cái)富。規(guī)定了誰(shuí)可以獲得財(cái)富：比如，美洲大陸的征服者可以占有土地這種財(cái)富。規(guī)定了財(cái)富傳遞給誰(shuí)：比如，地主的長(zhǎng)子不但可以繼承土地，還可以繼承他的社會(huì)虛擬結(jié)構(gòu)的資格“爵位”，甚至參與分配非財(cái)富的各種資源。所謂父祖余蔭，以各種制度化的形式在階級(jí)社會(huì)中發(fā)揮作用。
私有制是關(guān)于人類群體的財(cái)富制度。而個(gè)人所有制，并不是。
如果，一個(gè)社會(huì)中的人，必須從零開(kāi)始奮斗，奮斗的結(jié)果最終回饋社會(huì)。這個(gè)社會(huì)，也許是經(jīng)濟(jì)相當(dāng)活躍的社會(huì)。
不為下一代積攢財(cái)富與資源，就意味著，財(cái)富在個(gè)人活著的時(shí)候，最好消耗出去。這種財(cái)富的高度流動(dòng)性，也許會(huì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的極大繁榮。
而個(gè)人的成功與奮斗，很可能以更加耀眼的方式橫空出世，財(cái)富只是生前榮譽(yù)的一種。活得成功，大概最終要?dú)w結(jié)到生物學(xué)的意義上：成功者獲得更優(yōu)勝的資格，選擇更優(yōu)越的繁殖機(jī)會(huì)，留下更多后代。后代依靠先天稟賦，開(kāi)始新一輪的個(gè)人奮斗。
枯燥的理論分析終歸需要實(shí)踐驗(yàn)證。空想社會(huì)主義想得很美，卻實(shí)踐得支離破碎。
我的小說(shuō)，我希望它有趣；但既然在未來(lái)的時(shí)間，未知的世界，就難免混進(jìn)了我腦袋的思想實(shí)驗(yàn)。
共產(chǎn)主義，實(shí)踐很難，發(fā)展道路很遠(yuǎn)。思想實(shí)驗(yàn)卻可以盡可能日?；饺嘶?。微觀的私人體驗(yàn)在宏大的上層設(shè)計(jì)之中難以接觸，卻很可能暗流涌動(dòng)，遍布礁石。毀了某種偉大事業(yè)的因素，往往就在日常生活之中。
青萍之末，秋毫之微。偉大事業(yè)能夠?qū)崿F(xiàn)，也一定是因?yàn)槿粘€(gè)人的種種行為鏈條之中，傳遞了不可抵消的群體合力。
人嘛，如此原始，如此野性，如此渺??；也許未來(lái)的新型生物可以實(shí)現(xiàn)更好的共產(chǎn)主義社會(huì)。螞蟻的群體類似于階級(jí)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)得就挺和諧的。但是人，究竟能把共產(chǎn)主義掙扎成什么不倫不類的形式，一切尚未可知。