第0135章 總結(jié)陳詞

　　主持人：“總結(jié)陳詞由反方四辯先開始。時(shí)間三分鐘，有請(qǐng)！”

　　葉施瑯覺得，辯論賽后發(fā)言的具有一定的優(yōu)勢(shì)，前面一二三辯都是正方先發(fā)言。

　　因此，反方是占了很大的便宜。

　　為了保持整場(chǎng)比賽的均衡性，最后的總結(jié)陳詞由反方先開始。

　　反方劉兆才穩(wěn)定了一下自己的情緒，剛才的激烈對(duì)戰(zhàn)足以讓人心跳加速。

　　劉兆才快速看了一下自己的手稿，開始說(shuō)道：“下面我代表反方做總結(jié)性陳述?！?p>　　“首先，我方堅(jiān)持的觀點(diǎn)是忠孝不能兩全，這個(gè)觀點(diǎn)放到今時(shí)今日來(lái)討論到底有沒有意義？”

　　“我總結(jié)了一下，主要有兩點(diǎn)?！?p>　　“第一，忠和孝孰大孰?。吭诓煌臍v史時(shí)期都是不一樣的。”

　　“在國(guó)家危難之時(shí)，忠大于孝，國(guó)家有難，匹夫有責(zé)，好男兒應(yīng)當(dāng)奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，報(bào)效國(guó)家。”

　　“在和平年代，孝大于忠，父母年老，為人子女就應(yīng)該在家里盡孝，讓老人頤養(yǎng)天年?！?p>　　“因此，忠和孝都是需要每個(gè)人付出大量的時(shí)間和精力的，忠孝兩全實(shí)際上是很困難的，當(dāng)二者的取向發(fā)生了沖突的時(shí)候，忠孝就不能兩全了?！?p>　　“第二，《易經(jīng)》當(dāng)中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，很多事物求全而不得全，往往是委屈求全。忠孝也是一樣，忠孝兩全往往求而不得，忠孝不能兩全一定程度上是符合事物發(fā)展規(guī)律的?！?p>　　“但凡我們遇到忠孝選擇難題的時(shí)候，就應(yīng)該隨機(jī)應(yīng)變，審時(shí)度勢(shì)?！?p>　　“忠孝兩全，誰(shuí)都想全，但是很多時(shí)候，我們都做不到。”

　　“自古忠孝不能兩全，在民族危亡之際，每一個(gè)人都應(yīng)該舍小家顧大家，忠于國(guó)家?！?p>　　“國(guó)家強(qiáng)大，社會(huì)穩(wěn)定，咱們就能專注于自己的小家，幸福安穩(wěn)地生活?！?p>　　“忠孝不能兩全反映了華夏民族的智慧和選擇。”

　　“忠孝不能兩全，這不是缺陷，也不是錯(cuò)誤，我們沒必要站在道德制高點(diǎn)去批判它?！?p>　　“不完美并不是一種錯(cuò)，忠孝不能兩全在任何時(shí)候都是成立的，它要求的是每一個(gè)人都要一顆寬容大度的心?！?p>　　“因此，本場(chǎng)比賽打到這里，我方的觀點(diǎn)已經(jīng)詮釋得非常明確了?！?p>　　“我想說(shuō)的最后一句話就是，自古忠孝不能兩全，沒毛病。謝謝大家，我的總結(jié)陳述完畢！”

　　劉兆才的發(fā)言獲得了場(chǎng)下觀眾的陣陣掌聲。

　　葉施瑯覺得對(duì)方把辯論賽的技巧已經(jīng)發(fā)揮到了極致。

　　真是太強(qiáng)大了，這個(gè)劉兆才完全體現(xiàn)了一個(gè)優(yōu)秀辯手應(yīng)有的實(shí)力。

　　不過(guò)在葉施瑯眼里，這些都在自己的射程范圍之內(nèi)，很有必要和他們正面PK一下。

　　主持人：“好，感謝反方精彩的陳述，接下來(lái)請(qǐng)正方四辯發(fā)表他們的總結(jié)陳詞，看看他們有什么新的見解。有請(qǐng)，時(shí)間也是三分鐘?！?p>　　葉施瑯站了起來(lái)，環(huán)顧了場(chǎng)內(nèi)，禮貌性地向大家致敬。

　　無(wú)數(shù)個(gè)復(fù)雜的想法涌現(xiàn)在了葉施瑯的腦海里，整場(chǎng)比賽就剩下這三分鐘了，不管是輸還是贏都會(huì)在這三分鐘內(nèi)做一個(gè)了結(jié)。

　　葉施瑯告誡自己一定要冷靜，放下所有的壓力，把自己要講的觀點(diǎn)全部展示出來(lái)。

　　為了隊(duì)友的殷切期望，為了讓自己付出的心血不白費(fèi)，為了讓自己的青春不后悔，葉施瑯要拼了。

　　葉施瑯喝了一口水，潤(rùn)了潤(rùn)嗓子，異常鎮(zhèn)靜地說(shuō)道：“大家好，現(xiàn)在由我發(fā)表正方的總結(jié)陳詞?！?p>　　“相信經(jīng)過(guò)了前面非常精彩的來(lái)回搏殺之后，在場(chǎng)的所有人對(duì)于忠孝兩全和忠孝不能兩全這個(gè)問題有了自己直觀的判斷。”

　　“我們說(shuō)忠孝兩全的意義是什么？忠孝是我們做人準(zhǔn)則的兩個(gè)方面。仁義禮智信同樣是我們做人的幾個(gè)準(zhǔn)則。”

　　“我們倡導(dǎo)的忠孝兩全，是告誡人們要時(shí)時(shí)刻刻揣懷著一顆報(bào)答祖國(guó)的忠心和孝敬長(zhǎng)輩的孝心?！?p>　　“忠孝兩全，是記在心里，而不是為了別人的看法，忠孝兩全是落實(shí)在自己的行動(dòng)上?！?p>　　“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼?！?p>　　“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”

　　“這兩句話顯示了華夏民族忠孝一體傳統(tǒng)文化的精髓?！?p>　　“忠孝真的不能兩全嗎？”

　　“我方實(shí)在不敢茍同。”

　　“忠孝一體，首先就是教會(huì)我們?nèi)绾巫鋈??！?p>　　“做一個(gè)有道德、有孝心、有善心、有國(guó)家榮譽(yù)感的人?！?p>　　“只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)古人說(shuō)的‘修身、齊家、治國(guó)、平天下’的壯舉?！?p>　　“忠孝一體，本質(zhì)上就是倫理和道德的教育，注重人性的修養(yǎng)?！?p>　　“忠孝一體就是個(gè)人修身的基礎(chǔ)?！?p>　　“孔子曰：‘志于道，據(jù)子德，依于仁，游于藝。’堪稱人生道德的典范?！?p>　　“忠于國(guó)家和人民，孝敬父母和長(zhǎng)輩，敬重兄弟和他人就是華夏民族傳統(tǒng)美德，是每一個(gè)人都需要追求的道德修養(yǎng)和人生境界?！?p>　　“我方還有一個(gè)觀點(diǎn)，那就是忠是孝的延伸和擴(kuò)展?！?p>　　“更加說(shuō)明忠孝一體的思想是完全正確的?！?p>　　“百善孝為先，一個(gè)具有道德修養(yǎng)的人，首先他能做到的就是孝?！?p>　　“其次，只有具備孝心的人，才會(huì)對(duì)國(guó)家和人們忠誠(chéng)，才會(huì)為國(guó)家建設(shè)建功立業(yè)。”

　　“反之，沒有孝，何以有忠？”

　　“當(dāng)國(guó)家利益和家庭利益發(fā)生沖突的時(shí)候，舍棄個(gè)人利益，保護(hù)國(guó)家利益，這是一種大孝，也是一種大忠?！?p>　　“因此，忠孝都是以道德修養(yǎng)為基礎(chǔ)，兩者存在千絲萬(wàn)縷的內(nèi)在聯(lián)系。”

　　“忠和孝相輔相成，忠就是孝的延伸和擴(kuò)展?！?p>　　“不孝必然不忠，有孝必然有忠?！?p>　　“最后，我重申一下我方的觀點(diǎn)，忠孝一體，忠孝可以兩全，忠孝兩全是所有人都必須遵循的道德準(zhǔn)則?！?p>　　“我們都是龍的傳人，無(wú)論何時(shí)何地，華夏子孫都應(yīng)當(dāng)做到忠孝兩全。”

　　“每一個(gè)人都應(yīng)該為華夏民族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化點(diǎn)贊，為艱苦奮斗，自強(qiáng)自立的華夏子孫們點(diǎn)贊。謝謝?！?p>　　語(yǔ)畢，整個(gè)金海市一中的學(xué)生大禮堂的氣氛達(dá)到了最高潮，許多人都站立著為這最后的總結(jié)陳詞鼓掌吶喊。

　　浪潮般的掌聲一陣蓋過(guò)一陣。

　　場(chǎng)下的六位評(píng)委也齊刷刷地鼓起了掌。

　　這場(chǎng)辯論的輸贏已經(jīng)不重要了，重要的是場(chǎng)上的兩支隊(duì)伍為在場(chǎng)的人奉獻(xiàn)了一場(chǎng)經(jīng)典的辯論賽。