• 解語道德經

    清遠小鹿

    古籍已完結5.55萬

    無無數人都在對道德經進行解讀。然而有一種解讀的方法，很多人都在做，但似乎很少人堅持到底。那就是以打破砂鍋問到底、不達目的誓不休的方式，把道德經整理成能夠通暢閱讀的文本，不存在任何的遲滯。作者堅持原文原字地揣摩語義，逐章逐句去體悟生活，對道德經的解讀可以反轉反轉再反轉，只為達到最終的這一個目的。作者以老子帛書甲本為道德經的原本，基本按照道德經分章的習慣進行分章。將“道”理解為我們的人生，在物則為軌跡?！暗隆眲t是在人生中符合軌跡的行為。全書分為人生篇、處世篇、價值篇、實現(xiàn)篇四個篇目，基本上可以做到前后相連、脈絡清晰、理氣貫通。

  • 中華圣賢經

    呂鶯編著

    古籍已完結8.6萬

    在漫長的歷史長河中，先賢們在生活中總結提煉出許多短小精悍、能夠啟發(fā)人心智的名言佳句。它們揭示事物發(fā)展的規(guī)律，總結人生的寶貴經驗，蘊含豐富的人生哲理，是我們每一個人為人處世、治家勸學、待人接物、修身養(yǎng)性的經典書目。經過幾千年的積淀，這些名言佳句遍及修身、養(yǎng)性、為人、處世、立志、求學等領域，猶如人生路上的燈塔、路標，照耀著、指弓著人們探求的方向。本書所選的內容句式整齊，易懂而不失古韻，幫助讀者在含英咀華之際，更全面、更系統(tǒng)、更深入地汲取先人的智慧。

  • 群書治要精華錄

    (唐)魏徵等編撰 趙明華注釋

    古籍已完結25.62萬

    《群書治要精華錄》是貞觀初年諫官魏征及大臣虞世南、褚遂良等受命于唐太宗李世民，從先前歷代帝王治國資政的史料中擷取有關修身、治國、齊家、平天下的精要而成的一部匡政巨著。該書上起五帝，下迄晉代，從一萬四千多部、八萬九千多卷古籍中擷取匯編而成，全書總計五十多萬字。是中國歷史上套按照經、史、子分類的類書，可以說是唐朝的“四庫全書”。

  • 山海經（精裝）

    劉歆

    古籍已完結14.05萬

    　　《山海經》是中國先秦古籍，是中國文化的珍品，被認為是一部富有神話色彩的地理書；也是一部關于中國古代物種演化、地理變遷的傳奇之作。涉及歷史、地理、民族、宗教、神話、生物、醫(yī)學、水利、礦產等方面內容。在物欲橫流、市聲喧囂的現(xiàn)代社會，對于習慣“快餐式閱讀”的現(xiàn)代人來說，它是一片靜土，是遠古時期極富想象力的驚世之作。通過它詭異的文字與形象的繪畫，讓我們依稀解讀那些或已進化、或已絕跡的遠古生命；了解我們的祖先幾千年前的生活和思想；感悟那天、地、人、獸的無窮奧秘。

  • 孝經：中國式家庭關系

    曾仕強

    古籍已完結12.14萬

    《孝經》在儒家經典中，是字數最少的一部。其經文部分，只有1778個字。然而早在漢代，《孝經》便已成為經學的入門參考讀物。長期以來，在西方“個人主義”思想的沖擊之下，中華傳統(tǒng)文化中的“孝道”逐漸式微，使得很多年輕人只注重個人享受，根本不知孝為何物。針對現(xiàn)代中國“孝道”缺失的問題，曾仕強教授從實際出發(fā)，結合現(xiàn)實社會的種種問題展開論述，通過解讀《孝經》，用通俗幽默的語言，指出現(xiàn)代人對孝道文化的誤解和扭曲，反思現(xiàn)代人行孝時存在的問題，講述中華文化源于易而成于孝，以及孝合乎自然的道理，將枯燥的經典輕松簡明地展現(xiàn)給讀者。曾仕強教授認為，《孝經》所說的道理并沒有落伍，所有的疑慮，最好等待用心研讀《孝經》之后，再來重新評定。

  • 坤道：中國女人的修養(yǎng)

    曾仕強

    古籍已完結13.25萬

    在《易經》中，乾代表男性，丈夫，剛健，主動；坤代表女性，妻子，柔順，主靜。二者兼顧并重、剛柔相濟，才能動靜咸宜、和諧共生，才是常道。曾仕強教授深諳中國傳統(tǒng)文化，對中華文化的總源頭《易經》有著精深的理解。本書中，曾教授將以易理為標準，從為人女、為人妻、為人媳、為人母四個角度解析乾道與坤道。曾教授認為，坤道的修煉不僅賦予女性魅力、品位和氣質，更賦予女性擁有圓滿婚姻、家庭及和諧人際關系的能力。無論你是還未開始戀愛，或是身在其中，或是已經走進婚姻的殿堂，或是有了孩子，都能從書里大量的事例中獲得經驗借鑒，以防患于未然，考量自身現(xiàn)有的處境，獲得調整改良的方法。

  • 莊子（雜篇一）

    劉強

    古籍已完結5.28萬

    道家以無為治天下，無為就是以天下之心為心，不執(zhí)迷自己的主張。中庸就是包容天下各種不同的見解，以天下共同的方向為方向。無為與中庸，其實質就是崇尚自然，奉行天地之道，自然自在。作者以普通人的視角，以章句分析的形式，重新解讀了無為，解讀了中庸，解讀了自然，解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界。

  • 莊子（雜篇二）

    劉強

    古籍已完結4.9萬

    道家以無為治天下，無為就是以天下之心為心，不執(zhí)迷自己的主張。中庸就是包容天下各種不同的見解，以天下共同的方向為方向。無為與中庸，其實質就是崇尚自然，奉行天地之道，自然自在。作者以普通人的視角，以章句分析的形式，重新解讀了無為，解讀了中庸，解讀了自然，解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界。

  • 莊子（外篇三）

    劉強

    古籍已完結3.42萬

    修德濟世，是諸子百家各派共同的文化主旨，也是中國古代文化的主流。諸子學說中貫穿始終的一個核心，就是匡救世道。他們的立場和角度會有所不同，但目標卻是驚人的一致，即構建一個太平安定、和諧自由的理想社會。通俗來說，他們都關注民生，熱衷尋求長治久安、強國富民的大治之道。作者以普通人的視角，以章句分析的形式，重新解讀了無為，解讀了中庸，解讀了自然，解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界。

  • 莊子（外篇一）

    劉強

    古籍已完結4.8萬

    道家以無為治天下，無為就是以天下之心為心，不執(zhí)迷自己的主張。中庸就是包容天下各種不同的見解，以天下共同的方向為方向。無為與中庸，其實質就是崇尚自然，奉行天地之道，自然自在。作者以普通人的視角，以章句分析的形式，重新解讀了無為，解讀了中庸，解讀了自然，解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界。

  • 莊子（內篇）

    劉強

    古籍已完結6.64萬

    道家以無為治天下，無為就是以天下之心為心，不執(zhí)迷自己的主張。中庸就是包容天下各種不同的見解，以天下共同的方向為方向。無為與中庸，其實質就是崇尚自然，奉行天地之道，自然自在。作者以普通人的視角，以章句分析的形式，重新解讀了無為，解讀了中庸，解讀了自然，解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界。

  • 莊子（外篇二）

    劉強

    古籍已完結4.79萬

    道家以無為治天下，無為就是以天下之心為心，不執(zhí)迷自己的主張。中庸就是包容天下各種不同的見解，以天下共同的方向為方向。無為與中庸，其實質就是崇尚自然，奉行天地之道，自然自在。作者以普通人的視角，以章句分析的形式，重新解讀了無為，解讀了中庸，解讀了自然，解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界。