第九十八章 山海遠(yuǎn)異終成經(jīng)

　　墨子看到、聽到的那本《山海經(jīng)》，不像是那本被篡改的《穆天子傳》一樣是個(gè)連續(xù)的故事，而更像是一本地理志和小故事集。

　　之所以對(duì)這本書充滿了猶豫，因?yàn)檫@本書中，完全就是按照適所謂的幾重樂土的說法劃分的海外諸國的情況，而且里面的很多東西有些駭人聽聞、完全顛覆了人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。

　　饒是墨子見多識(shí)廣，對(duì)于這本書也只能猶豫不決、難下決心。

　　他知道這本書恐怕就是適跟隨兩位隱士學(xué)習(xí)時(shí)聽說記錄的，因?yàn)檫@根本不可能是一個(gè)鞋匠之子能寫出來的東西。

　　他也知道這本書中介紹的海外諸國的情況，應(yīng)該就是對(duì)的。雖然他沒有見過，可是編造不可能編造的如此完美，經(jīng)得起推敲。

　　最開始，適知道墨子善于守城，所以先講了《大荒西經(jīng)》中名為特洛伊守城戰(zhàn)的故事。

　　從一個(gè)絕美女子的歸屬權(quán)開始，到木馬計(jì)破城結(jié)束。

　　墨子聽完后，評(píng)價(jià)道：“若論守城，我是肯定比你說的這位普里阿摩斯要強(qiáng)。但凡守城，守城門的人都不能攜帶斧子錐子，難道看到古怪的木馬還能往城內(nèi)拉嗎？”

　　適附和幾句，又說起溫泉關(guān)之戰(zhàn)，略微夸張聽得墨子也是心馳神往，心道：“若以夷狄諸夏論，這也算是義戰(zhàn)了，若我?guī)е倌咄饧訑?shù)千聯(lián)軍，倒也可以支撐數(shù)日。如今既有適弄出的發(fā)火之藥，怕是月余亦可守?！?p>　　不過他也不服輸，聽適說起因?yàn)閹忿r(nóng)民繞后的事，便評(píng)價(jià)道：“我于守城‘號(hào)令’和‘雜守’中就已說過，關(guān)城百步之外的草木全部焚燒、十里之類的農(nóng)人全部強(qiáng)制帶回城內(nèi)編成什伍，此時(shí)萬萬不能心軟，此時(shí)心軟將來便會(huì)痛惜十倍……這樣才會(huì)減少敵人買通熟悉本地人的機(jī)會(huì)?！?p>　　適連聲答應(yīng)，便借著由頭，講起來海外諸國。按照他把社會(huì)形態(tài)讖為樂土的說法，一一展開。

　　墨子也用自己的理解來聽適的講訴，對(duì)照著適大致勾勒出的歐亞地圖，想象著萬里之外的諸國場景，聽著他們的故事和起源。

　　四年一屆的希臘停戰(zhàn)的古典奧運(yùn)會(huì)、國人參政的雅典、集體奴隸制的斯巴達(dá)、政教合一的埃及、佛教和耆那教以及種姓制都已出現(xiàn)的古印度、盛極一時(shí)已經(jīng)衰敗的波斯……

　　這些海外諸國讓墨子看到了一個(gè)完全不同的世界，或許他理解的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭就是變相的晉楚爭霸，但不妨礙他來推斷適說的到底是真的還是編造的。

　　適把一切都推給了那兩位隱士，墨子也沒有多問，回味著適說的那些海外國家和那些奇怪的風(fēng)俗信仰，深深震撼。

　　如果只是震撼，他不會(huì)猶豫。

　　之所以猶豫，是因?yàn)檫m在這本篡改的《山海經(jīng)》的最后，做了一個(gè)推測。

　　這個(gè)推測很完美，完美到可以解釋月食、日食、星辰轉(zhuǎn)動(dòng)、春夏秋冬、熒惑守心等所謂天命的天象。

　　但這個(gè)推測太大膽，大膽到常人難以接受，因?yàn)檫m在《山海經(jīng)》的最后，說腳下的大地……是個(gè)球。

　　那些常人看不懂的黃道、赤道、轉(zhuǎn)軸傾角等東西，墨子可以看得懂，所以疑惑的也就更深。

　　在適給眾墨者講完《穆天子傳》后的某一天，墨子用木頭做了兩個(gè)圓球，用燈燭作為太陽，按照適的理論用手模擬著日食、月食、春夏秋冬的產(chǎn)生，然后把適叫了過去。

　　適明白墨子叫自己來是要問什么，這些東西如果墨子都不能接受，恐怕天底下的人能接受的就更少了。

　　進(jìn)去后，墨子正盯著那兩個(gè)木球，忽然說道：“那日你說影不徙之事，我說以驗(yàn)為先。這可以算作一個(gè)辯題嗎？”

　　適答道：“可以。這可以作為一個(gè)辯題，傳播天下，邀天下名士相辯。如果他們不接受，我會(huì)用事實(shí)說服他們?！?p>　　墨子笑道：“難啊。你可以解釋沒有天命，這我很高興。按你所說的春夏秋冬來看，如果我一直往北，就會(huì)有地方夏日白晝無夜、冬日陰暗無日？”

　　適看著墨子手中那個(gè)傾斜的木球和做“太陽”的燈燭，心下敬佩，點(diǎn)頭道：“是這樣的?！?p>　　墨子嘆息道：“如果真是這樣的，那就說得過去了。這倒不難，如果真的震動(dòng)了天下，大可以派人前往極北之地?！?p>　　適以為墨子是支持自己的，卻不想墨子的最后一句話，讓適徹底怔住了。

　　“你跟隨兩位隱士，學(xué)了許多。尚賢、兼愛、非攻、行義、合天志……這些我都看在眼中。可我很少聽你說起鬼神之事。你在這本《山海經(jīng)》中描訴了一個(gè)極大的天下，而那些國度并不祭祀這里的鬼神、他們祭祀的鬼神也不是我們所知曉的。所以可以推知，世上并無鬼神事，是這樣的嗎？”

　　適知道墨者信鬼神之說，聽到墨子這樣問，他有些不知所措，不知道該怎么回答。

　　他也實(shí)在沒想到墨子的推理能夠推出自己心中都沒自覺的心思，如果天下不是這么大而是那么大，那么這里祭祀的鬼神管轄的是整個(gè)天下嗎？如果不是，那些不祭祀這里鬼神的國度，又為什么可以勝利或是失敗呢？

　　墨子看適不答，再次嘆息一聲，說道：“我曾說：人們做出了淫暴、寇亂、盜賊之事，還拿著兵器、毒藥、水火在大小道路上阻遏無辜的人，搶奪別人的車馬衣裘以為自己謀利。是因?yàn)閷?duì)鬼神之事不察?！?p>　　“所以我說，雖有深溪博林、幽澗無人之所，施行不可以不董，見有鬼神視之?！?p>　　“我以為，如果每個(gè)人都相信自己的一舉一動(dòng)，有鬼神盯著，那么他就會(huì)做好事行義舉，而不是去做壞事、為禍亂。所以哪怕深山之中，也不可以不謹(jǐn)慎，我以為這是天下安定的辦法之一?！?p>　　“人，是不是應(yīng)該敬畏一些不可知之物呢？如果無所畏懼……難道是好事嗎？”

　　“你可以解釋腳下的大地與不可琢磨的月亮，卻對(duì)鬼神一字不提，所以你并不信鬼神，是這樣嗎？”

　　適想了想，回道：“先生，您認(rèn)為鬼神存在，難道不也是為了天下大治嗎？如果天下大治和鬼神存在這兩件事，您只能選一樣，您選哪一樣呢？”

　　墨子笑道：“你不必這樣問我，我沒有質(zhì)疑你做墨者的資格，懷疑鬼神存在的墨者極多，但不行義的墨者沒有。孰輕孰重，我分得清。我只是以為，那兩位隱士總會(huì)知道一些，以解我心頭之惑?！?p>　　適試探著問道：“您真的疑惑嗎？”

　　墨子回道：“如果王公貴族們相信鬼神存在，是不是就不會(huì)有不義之戰(zhàn)了呢？我說的天志，和你說的天志，有時(shí)候我知道不是一回事，但你說的很有道理，也算是一種天志。我說給王公貴族們聽得天志，是：天喜歡人們愛人、不喜歡不義之戰(zhàn)、希望人們彼此相愛、希望人們不因?yàn)檠y(tǒng)高低而分出等級(jí)……”

　　“如果沒有這樣的天志、如果沒有鬼神……在你成為墨者之前，我一直在猶豫，拿什么來約束這些王公貴族，讓他們做行義的、有益于天下的事?！?p>　　適已經(jīng)咂摸出了一絲味道，自己加入墨者之前，正是墨子重病導(dǎo)致鬼神之說被懷疑的時(shí)候。

　　墨子說他加入之前，他想不通怎么圓滿自己的理念來約束王公貴族，并且著重地提到適沒有成為墨者前。

　　墨子想不出一個(gè)理由讓王公貴族可以愉快地接受人人平等相互兼愛的道理，所以想借助鬼神，并告訴他們這是上天喜歡的。

　　但事實(shí)上，適很清楚，想讓王公貴族接受人人平等的道理，除了把他們打的不得不接受之外，沒有任何可以“愉快”接受的辦法。

　　不殺個(gè)人頭滾滾血流成河，那是絕對(duì)不可能的。不可能愉快，也不可能不流血，古今中外，概莫能是。

　　再一個(gè)，墨子的鬼神之說也不可能盛行，因?yàn)樗麤]解決“到哪去”的問題。

　　沒有天堂地獄，一切都是現(xiàn)世報(bào)，這太容易被證明不存在了，也太容易被質(zhì)疑了。

　　天堂地獄則不同，現(xiàn)世你無法證明不存在，可墨子的鬼神之說卻極為提倡現(xiàn)世報(bào)。總說舉頭三尺有神明，可問題是那些不義之戰(zhàn)的王公貴族們活的好好的，那些真正相信的則死的不能再死了。

　　所以別說王公貴族了，就是弟子多數(shù)都不信。如今留下的行義的，幾乎沒有認(rèn)為鬼神喜歡人行義才行義的。

　　適覺得，此時(shí)倒是可以適當(dāng)?shù)財(cái)偱?，反問道：“先生，律法難道不能起到一樣的作用嗎？如果定出規(guī)矩，殺無辜者死，那么難道律法不是起到了您說的鬼神懲罰一樣的作用嗎？”

　　墨子反問：“律法能實(shí)行嗎？就算可以加諸于百姓，那么發(fā)動(dòng)不義之戰(zhàn)的王公貴族，他們到底算不算殺戮無辜呢？誰來約束他們？”

　　他雙眼盯著適，他覺得適知道，上次說起的約天下之劍雖然讓他心動(dòng)，但他多年觀人的感覺能夠感覺出，適肯定還有別的辦法，或者說約天下之劍也只是說了一半。

　　“適，我的年紀(jì)已經(jīng)很大了?？晌易霾坏街倌崮菢訌男乃挥饩?，因?yàn)槲覐奈业男?，可我的心不是天下如今的矩。你所說的約天下之劍，真的可以鑄就嗎？你給我講的那些海外諸國，政治各不相同，卻都各有弊端，卻唯獨(dú)少了一樣?！?p>　　“難道就沒有一國是篤信鬼神存在、全知全能、相信只要你做了錯(cuò)事就會(huì)降下懲罰的嗎？”

　　適看著墨子，想到那些后世才會(huì)有的諸國，很鄭重地答道：“先生，是有這樣的國的，但沒有用。這是以驗(yàn)為先了，這樣的國您不知道，我卻真的知道?！?p>　　說完他又鄭重地?fù)u了搖頭，很堅(jiān)定地說道：“那樣的國，并沒有大治。相反，祭司斂財(cái)、專權(quán)，因?yàn)樽畈恍殴砩竦耐羌浪疚滓牎！?p>　　墨子第一次聽適如此鄭重地回答，長嘆一聲，許久無語。

　　適又問道：“還有這里的淫祀事，先生到底是不信祝融的存在呢？還是不信那些巫祝呢？如果先生只是不信巫祝，那么先生難道和鬼神有所溝通所以才知道鬼神喜歡什么樣的祭祀嗎？”

　　墨子不答，將那冊(cè)已經(jīng)釘裝過的《山海經(jīng)》遞給適，適不敢接。

　　不知道這是說自己與巨子意見不合請(qǐng)離開的意思？還是說這本書可以用墨者的名義傳播天下的意思。

　　墨子嘆了口氣，也第一次用極為鄭重的語氣說道：“沛地行義，是你說的約天下之劍的開端。我希望能夠看到一個(gè)大治的沛，也希望看到一個(gè)能懲罰不義的沛。”

　　適回道：“沛劍太小，無法約天下?！?p>　　“只要能約沛地官吏、大族，便能推出將來天下人可約天下。一群如你一般無所畏懼、毫無敬畏的人，是好？是壞？德行源于什么？一群無所畏懼的人難道不會(huì)天下混亂嗎？鬼神之說難道不是有助于維護(hù)天下秩序、約束眾人道德的嗎？”

　　墨子自問不答，許久才道：“這書你念給他們聽吧。我只問，你所說的樂土，所有的樂土，都不需要每個(gè)人的自我德行嗎？”

　　適堅(jiān)定地點(diǎn)頭，回道：“道德是影，樂土是物。樂土變、影必變。曾經(jīng)的德，不會(huì)是今后的德。所以鬼神的喜好是無用的，若天下有千萬相信眾人皆天之臣平等的墨者，王公貴族們信也好、不信也好，最終都會(huì)信。因?yàn)椴恍诺亩妓懒恕！?p>　　墨子問：“如果沒有鬼神說人人應(yīng)該平等、如果沒有天帝的天志是喜好人人平等的，那人的平等又從何說起讓人相信呢？因?yàn)楝F(xiàn)在很少有人相信人是平等的啊，那又怎么會(huì)有千萬墨者呢？”

　　適笑道：“先生想了一個(gè)最簡單的理由來論證，但如果先生想一個(gè)更難一些的理由就不能論證了嗎？”

　　“一個(gè)不需要鬼神喜好這樣的理由，而是單純的以物、辯、勞作、天下等等來論證人的平等，約法君王的重要性，君臣氓通約合契的權(quán)力來源……這不是更難讓人反駁嗎？這不是更容易叫人相信嗎？這不是更容易千載不倒嗎？”

　　墨子聞言微笑，問道：“你會(huì)嗎？”

　　“未可知。這是影，需要物變，世人才能理解。所以還是要先利天下、多做利天下之物，還要讓天下思辨、百家爭鳴，讓更多的人有機(jī)會(huì)認(rèn)字、用草帛、聽講學(xué)?！?p>　　墨子又問：“世人難解，我能先于他們理解嗎？”

　　適考慮了一下墨子除了鬼神之外的思想，點(diǎn)頭道：“您是可以理解的。”

　　“那就等秋季的事一了，你先說給我聽?！?p>　　適領(lǐng)命，拿著那本《山海經(jīng)》退出，只留下墨子一人在屋內(nèi)，對(duì)這那兩個(gè)木球沉思。