第八十一章 仙藥共品皓首懸（一）

　　仲夏之月。日在東井、其帝炎帝、其神祝融、其祀灶、祭先肺。食菽與雞。

　　五月此時(shí)或叫皋月、或叫蕤賓，正是祭祀灶神火神炎帝的月份，端午節(jié)吃粽子的習(xí)俗還未出現(xiàn)，祭祀火神才是這個(gè)月此時(shí)的主要活動(dòng)。

　　從這一點(diǎn)看，適覺得那些巫祝應(yīng)該很難對(duì)付。

　　不選別月祭祀火神，正合月令。

　　原本巫史醫(yī)不分家，這些巫祝很有史學(xué)底蘊(yùn)和文化水平。

　　傳說中的第一任祝融是重黎，這人在做祝融官的時(shí)候，受帝嚳之命做過一件大事——絕地天通。從此之后，政教合一，只有王和部落聯(lián)盟首領(lǐng)可以通過祝融官來祭祀天地、溝通鬼神。祝融是唯一官方認(rèn)定的溝通鬼神天地的人，所以這些人祭祝融。

　　融合這些傳說與半史實(shí)，這些巫祝選的祭祀對(duì)象與祭祀月份，都無懈可擊。要文化有文化、要史韻有史韻、要儀式有儀式、要典故有典故，這些人借此斂財(cái)確實(shí)有些大材小用。

　　有文化的巫覡才是合格的巫覡。

　　女者為巫、男者為覡，這些男女論及此時(shí)的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)不知道要比適這樣的人高出多少。

　　正所謂鳴條之后無中國(guó)、牧野之后無華夏，在這些人看來是一點(diǎn)沒錯(cuò)。單從祭祀來看，上古之時(shí)祭祀用頭，殷商竟然用肝，而周居然用肺，簡(jiǎn)直是毀滅傳統(tǒng)。

　　好在墨者這邊還有一群滿腹文史底蘊(yùn)的人，正可以與他們相斗。

　　五月初四這一天，在沛地蟄伏了一個(gè)多月的墨者終于開始活動(dòng)起來。

　　這些墨者的到來，最開始給沛地的大族貴族帶來了許多震動(dòng)，可是來了之后除了做了些“拔毛利天下”在村社低價(jià)賣鹽送鹽的屁事外，什么都沒做，眾大族貴族也就安下心來。

　　這一次相聚的墨者，只有沛地沒有前往村社的六十多人。

　　適穿著一身前些天墨者從陶邑買回來的紅色絲綢男覡長(zhǎng)袍，戴著東夷淮夷的巫祝冠，右手帶著一只朱漆色的皮手套，渾身不舒服。

　　這時(shí)候的絲織品質(zhì)量已經(jīng)不錯(cuò)，可是袖袍太寬，他從穿越后穿的就是短褐，實(shí)在有些不適應(yīng)。

　　看著他渾身如同有刺扎一般的模樣，公造冶嘲笑道：“上好的絲衣，怎么在你身上穿著倒像是里面有麥芒一樣？明日這樣可不行?！?p>　　墨子也微笑不止，說道：“你就負(fù)責(zé)用巫祝的手段對(duì)付巫祝，若有辯論事讓別人去。真要是打起來，也不用你動(dòng)手?！?p>　　適聳了聳肩膀，問道：“明日萬(wàn)一那些人狗急跳墻，當(dāng)眾動(dòng)手，咱們可要小心?！?p>　　公造冶大笑道：“這你就放心吧。在這里的六十墨者，你是最不能打的，我一個(gè)人憑一口劍能殺你這樣的二三十個(gè)。先生守城之術(shù)，自有軍陣之法。城門短兵相接、地道狹路相逢，墨者都擅長(zhǎng)。真要打起來，三百普通的甲士也會(huì)被咱們這六十人沖散，你不用擔(dān)心，做好你的事就好?！?p>　　適剛要放心，就看到一旁的禽滑厘不知道在想什么，臉上似乎有些憂慮。

　　心頭一緊，心說難道禽滑厘想到了什么問題？

　　急忙詢問，不想禽滑厘茫然道：“我根本就沒想萬(wàn)一打起來這樣的小事啊。我在想如今商丘那個(gè)村社應(yīng)該收麥了吧？他們一走，也不知道那些大義還能不能在附近村社流傳……”

　　適看著這群不把生死當(dāng)回事的墨者，拿手拍了一下腦袋，做折服之狀。他還沒殺過人，可這些墨者除他之外，一個(gè)個(gè)手上沾的血可都不少。

　　一干墨者紛紛大笑，都讓適等這件事一完便隨人學(xué)學(xué)劍術(shù)，哪怕不做十人敵，最起碼也要與人相辯的時(shí)候?qū)Ψ綈佬叱膳约阂材芊郎怼?p>　　眾人笑過之后，墨子便將眾墨者不要再說笑，磨礪短劍、準(zhǔn)備弩矢，以防萬(wàn)一。

　　“明日如果真能解決最好，若萬(wàn)一起了沖突，便用‘備城門反擊之陣’，各成什伍，結(jié)陣而斗?！?p>　　這只是提前做預(yù)防的準(zhǔn)備，墨子本人便是墨者備城部的部首，征戰(zhàn)之事必須他來負(fù)責(zé)。

　　適也不知道這個(gè)備城門反擊之陣是什么模樣，但看來這些墨者都純熟。

　　有陣破無陣，有組織打無組織，以一當(dāng)十也非難事，他也就不再擔(dān)憂。

　　各種準(zhǔn)備好的麻線、麻布、烈酒、白磷，都?xì)w他動(dòng)用。

　　而熟悉“迎敵祠”和“祭鬼神”的墨者們，也準(zhǔn)備了墨子和幾名木匠用卯榫準(zhǔn)備的祭臺(tái)，這時(shí)候是拆開的，一旦需要短時(shí)間就能組合起來一座五尺木臺(tái)。

　　具體的辦法，眾人早已經(jīng)演練了多次，這次又做了最后的檢查，確認(rèn)一切就緒，便將這些器物裝在馬車上，前往沛南七十里的祭祀地。

　　…………

　　沛地之南，有一處荒澤，并非是東西兩側(cè)的大澤，別有特色。

　　荒澤淤泥甚多，鳥獸繁盛，多有死尸。

　　淤泥之中常有氣泡冒出，偶爾沒有雷火也無人點(diǎn)燃，便會(huì)燃起大火。夜里會(huì)有清冷之火，猶如鬼魅。

　　荒澤附近，有一處土山，山上多黑石。某次大火，山上黑石燃燒數(shù)日，伴有煙塵酸澀味道。

　　原本當(dāng)?shù)厝酥皇怯X得神奇，頗為不解。

　　那淤澤地的氣泡緣何會(huì)燃燒？

　　那淤澤地種緣何會(huì)有鬼影藍(lán)火？

　　那土山上并無草木，只有黑石，緣何會(huì)燃燒數(shù)日不熄？

　　是以沛地多有傳言，說南去七十里，有祝融神跡。夜則火光、晝?nèi)盏珶煛?p>　　等傳到沛地后，巫祝們便說此地乃是祝融神跡，需要祭祀。祝融已經(jīng)不止是大司馬，而是被神化出神格，管理光明和太陽(yáng)以及火焰。

　　并說如果不祭祀，可能會(huì)引發(fā)旱災(zāi)。

　　本來就危言聳聽，再加上那土山上燃燒的黑石，加上原本這里就有祭祀祝融的習(xí)慣，又都是些傳說中祝融之后封國(guó)的后裔，這樣的神話大有市場(chǎng)。

　　馬叔說，絕大多數(shù)神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。

　　伴隨著前歲的旱災(zāi)大荒，這里的祭祀便日益成為當(dāng)?shù)刈钪匾膸准轮弧?p>　　人們想要征服自然，可是對(duì)于旱災(zāi)無可奈何，只好寄希望于神話，并祈求祭祀能帶來好收成，且相信神話是真的因?yàn)槟撬坪跏俏ㄒ豢赡艿钟禐?zāi)的辦法。

　　這里不靠近黃河，旁邊還有大澤洼地，在黃河奪淮入海之前，這里沒有水災(zāi)只有旱災(zāi)。所以祭祀水神沒有市場(chǎng)，祭祀火神光明神卻可以年年獲錢數(shù)萬(wàn)。

　　巫祝們和大族、鄉(xiāng)老都有來往，春秋時(shí)代的氏族社會(huì)雖然開始解體，可是遺留的習(xí)慣仍在。

　　許多被滅亡小國(guó)的貴族們帶著族人遷居此地，多少還有些聯(lián)系，他們與巫祝之間自有協(xié)議，也需要給庶民做出榜樣。

　　不信的自然不信，信的則出一部分錢做個(gè)樣子，以吸引更多的人奉獻(xiàn)錢財(cái)用以祭祀。

　　得錢之后，再將鄉(xiāng)老、大族的錢還回去，剩余的錢扣除掉祭祀的花銷，眾人按比例分成。每年得錢甚多。

　　既要祭祀，就要做足樣子。

　　不但在拿錢這件事上，鄉(xiāng)老大族們要做表率，祭祀給祝融的婢女侍妾也需要做出表率。

　　大族自有奴隸，也可以花錢購(gòu)買，每年獻(xiàn)出三兩個(gè)。

　　剩余的，則從平民家中挑選。

　　若是美麗的便先由男覡調(diào)教，待調(diào)教完畢后灌以草毒，數(shù)日之內(nèi)不省人事卻也不死不腐，等到祭祀之時(shí)便以烈火焚燒，以增加儀式感。

　　一些故舊小國(guó)的禮器、祭祀器也多流傳出來，很多都是平民所難見到的，因而每一次祭祀都會(huì)叫人沉迷，覺得很高大上，也相信只有這樣才能不至于出現(xiàn)九日之旱。

　　數(shù)年之間，早已形成規(guī)模，也成為當(dāng)?shù)貞T例，吸引了眾多鄉(xiāng)野之民。這些鄉(xiāng)野之民多有隱戶逃亡者，便是孔子過泰山感慨苛政猛于虎的那種人：不需要履行軍事義務(wù)和勞役義務(wù)，但生存壞境惡劣因而對(duì)自然災(zāi)害的抵抗力極弱，也因此最為篤信。

　　這里是稻粟文化的交匯地，五月種粟的暫時(shí)無事、種稻的還未忙碌，正是個(gè)適合祭祀的日子。

　　早在數(shù)天前，便有許多的農(nóng)夫扶老攜幼、帶著自己好容易積攢的一些錢，帶著路上吃用的粟米飯或是稻米飯，不遠(yuǎn)百里而來，去祭拜那座曾經(jīng)燃燒數(shù)日不絕的土山，以求今年不要有旱災(zāi)。

　　天未亮，已經(jīng)有千余人聚集在那里。一些村社還自己準(zhǔn)備了祭祀。

　　周朝習(xí)慣，肺作為祭祀是上品，需要祭祀犧牲的肺。

　　再者此月有用櫻桃做祭品的習(xí)慣，此時(shí)櫻桃名叫含桃，取黃鶯含而食的意思。

　　櫻桃點(diǎn)綴著動(dòng)物的肺，或有宰殺牲畜的聲音。那些不省人事的少女們躺在柴草堆中，盛裝打扮，一動(dòng)不動(dòng)。

　　到中午的時(shí)候，人已經(jīng)越來越多，祭祀也已經(jīng)準(zhǔn)備開始。原本那座燃燒的土山已經(jīng)不再燃燒、偶爾出現(xiàn)的淤澤氣泡燃燒的現(xiàn)象也難得一見。

　　女巫、男覡們穿著各色服飾，念叨著一些古怪的詞匯，做祭祀前的最后準(zhǔn)備。

　　數(shù)千人跪在地上，默默祈求著今年會(huì)有一個(gè)好年景，不要再出現(xiàn)大旱，不要觸怒祝融火神……

　　正當(dāng)眾人虔誠(chéng)跪拜、等待祭祀開始的時(shí)候，幾輛馬車和一群身穿黑色服飾的人從遠(yuǎn)處施施然而來。

　　一些沛邑的人一眼認(rèn)出了這些人是墨者，因?yàn)樗麄兊鸟R車是雙轅單馬的，很特別。

　　一些偏遠(yuǎn)村社的人也一眼認(rèn)出了這些人是墨者，背著劍卻穿著短褐，和那些在村社中幫他們蓋房子、賤價(jià)售鹽、教他們挖廁所堆糞肥、種古怪農(nóng)作物的人打扮的一模一樣。

　　但還是有些區(qū)別。

　　為首的一人年紀(jì)很小，穿著一身朱紅色的祝服、大熱天的右手帶著一只皮手套。

　　身后跟著七個(gè)人，也是紅色服飾，端著各種各樣的罐子，后面還牽了一條狗。

　　這古怪的打扮，讓人驚奇不已，或以為這些人也是來參與祭祀祈求的。

　　卻不想穿著紅色祝服、帶著皮手套的那年輕人，竟施施然走到了那些巫覡身前。

　　左手輕輕將右手的手套一摘，伸手在后面一人捧著的罐子中蘸了一下，隨后將右手在一旁的火盆中一碰。

　　在前面的近百人驚呼起來，這人的右手竟然燃燒起了淡藍(lán)色的火焰，仿佛這人根本不怕火燒，只是濃烈地傳來一股酒味。

　　隨后這年輕人將手一甩，那些燃燒的火焰飛出，落在旁邊的柴草上，頓時(shí)將柴草點(diǎn)燃，煙塵滾滾。

　　年輕人將還有些燃燒的手戴上皮手套，臉上看不出有任何痛苦的表情，反倒是露出一股倨傲神色，狂笑一聲問道：“我身有祝融之血、手如金烏之足！昔日祝融絕地天通非其裔不能通天，你們這些巫覡何德何能能溝通天地？”

　　“這場(chǎng)祭祀，應(yīng)該由我做祝祭，你們哪有資格？”

　　“誰(shuí)是主祭？出來談?wù)?！?p>　　他指著旁邊那些呆若木雞的巫覡，滿臉不屑。

　　滿場(chǎng)俱驚，巫覡們更是從未見過祭祀中途來砸場(chǎng)子的，想要分錢你提前談啊，哪有這樣的？