第十七章 天志明鬼聚眾氓（完）
剖開的魚，刮盡了鱗，取走了臟，落入滾沸的村社公共鄉(xiāng)會時(shí)的大陶缸中。
湛清的水，逃離井底，一抔祭天地，九抔共魚煮。
滾燙而干凈的石頭，扔進(jìn)很難加熱的陶缸中，激出了魚的鮮味，熬出了濃白的湯。
最后一把從不影響結(jié)籽實(shí)的分叉上劈下的香菜、折斷的蒜葉，讓這一鍋簡單的魚湯有了一抹未來與希望的味道。
各樣的葵菜、韭菜、腌葫蘆擺放在村社眾人面前，各家從家中帶來的粟米飯、黍米粥，交匯在一起。
最鮮美的湯意味著最難吃的魚，可即便難吃，村社眾人還是舍不得放棄那些咀嚼起來毫無味道的魚肉，滿足不已。
滿足之外，更有著對未來的無限期盼和希望。
可以吸引所有人的天堂，總是不勞而獲便可以流著奶和蜜的，所以注定這不可能在人間建成。
可以吸引最底層的天堂，不需要不勞而獲，只需要勞有所得，甚至有時(shí)候只是隱藏于桃花園內(nèi)阡陌交通雞犬相聞就行。所以這注定吸引不了貴族。
這些村社間的農(nóng)夫聽完了適講的第五重樂土的暢想，終于明白萬物是相對的、變幻的、運(yùn)動的。
餓的時(shí)候，樂土就是一口粟飯；渴的時(shí)候，樂土就是一口井水；累的時(shí)候，樂土就是一屋麥草……
于是他們理解了為什么會有九重樂土。
茹毛飲血的時(shí)候，刀耕火種就是樂土；刀耕火種的時(shí)候，大禹治水便是樂土；氏族爭端的時(shí)候，夏定天下就是樂土……至于是不是真的這樣，反正他們也沒讀過《國語》，連字都不識，隨適怎么說。
彼時(shí)的樂土不是此時(shí)的樂土，此時(shí)的樂土也不會是彼時(shí)的樂土。
對他們而言，九重樂土太遠(yuǎn)，甚至難以想象。
于是他們知道了第五重的樂土是什么模樣，而且聽起來是那樣的美好，那樣的值得為之去做。
魚湯的鮮味中，人們的腦海中浮現(xiàn)出這樣的畫面。
從極北之地的肅慎，到蠻荒之地的百越；從蓬萊的東海之濱，到穆天子駕車曾游的昆侖，諸夏一統(tǒng)，再無爭鋒。
為了地盡其力，凡是土地只要開墾便屬于每個(gè)家庭，前五年免稅賦，五年后十五取一。
這稅賦不是為了不義爭霸，而是為了修筑河堤、抵御來搶掠的戎狄、也是為了俸養(yǎng)官吏。
那時(shí)候的官吏，取其賢者，使貴者不恒貴、賤者不恒賤，尚賢取賢。
墨者汲取草木的精華，凝而為一種絲帛，可以寫字，價(jià)賤如麻，輕盈如蟬翼，于是人人讀書識字，通曉天志，選其最賢與最能領(lǐng)悟天志的為官吏。
那時(shí)候每家都有一頭牛，牛后面有墨者秉持天志做出的犁鏵，一天可以耕種幾十畝地。
只要有力氣，便可以開墾那些無人的荒地，五年后選拔出的官吏會丈量這些土地，并發(fā)一張取自草木精華薄如蟬翼的契約，以定歸屬。
那時(shí)候的官吏，通曉天算，就算是圓形的、多出棱角的土地，也能準(zhǔn)確地算出畝數(shù)，絲毫不錯(cuò)。
那時(shí)候的地里，會種植一種名為鬼布的作物，七月流火的時(shí)候，白花盛開如同飛雪。
這些白花可以織成布匹，而且不需要再浸泡剝皮，最勤快的女子幾天就能紡出一件新衣的紗線。
那種布潔白如雪，雖然不如蠶絲，但是產(chǎn)量很高，庶民之家一年也能有兩身衣裳。
那時(shí)候的地里，會有三種新的谷物。
一種長得像是小孩子的手臂般大小，谷粒就在上面密密麻麻地排列著，晶瑩如玉，像是最干凈的貴家姬女的牙齒，惹人喜愛。
這種新谷可以種植在荒山之上，如今那些用不到的土地也有了用處。這種新谷一個(gè)就能搓下兩小升的谷粒。
另兩種長在地下，每一個(gè)都有女子的腳那般大小。味道如同王公貴族吃的那種從楚國送來的柘汁，糯的像是煮熟的黍米黏潤。
而且這些新谷的畝產(chǎn)更高，高到如果人種百畝，不僅全家夠吃，還可以養(yǎng)些雞豚狗彘之畜，或是換錢或是自吃。
那時(shí)候，每家每年在冬至的時(shí)候，都能吃上一只雞，或是幾斤羊。
除了這三種新谷，還有許多的菜蔬生長在從肅慎到百越、從東海到昆侖的土地上。
有一種菜，顏色如火，吃起來就像是舌尖被火灼燒一樣，冬日里吃上一頓渾身是汗。
有一種菜，狀如鬼指，脆甜如蜜色澤如肉，若遇到荒年春霜，種上三畝，全家便可無饑饉。
那時(shí)候，每家都會有三五件惡金的農(nóng)具。比起金銅要賤的多，可是用起來卻比金銅更好用。
墨家的人會建起一座座冶煉惡金的作坊，惡金取自地下，無窮無竭，每天可產(chǎn)千件。
那時(shí)候會有一種弓失，最笨的人三個(gè)月就能學(xué)會，于是那些眼饞于富庶的敵人難以支撐，九州之兵以一當(dāng)五，因此十五稅一足以。
那時(shí)候會有一種用黏土燒結(jié)的石頭，用來建造房屋，不再懼怕蠹蟲蟻咬。窗子上會糊上那種用草木做出的薄如蟬翼的賤帛，風(fēng)雨無懼。
那時(shí)候會挖掘溝渠，旱時(shí)取水、澇時(shí)排洪。又修有運(yùn)河數(shù)條，東海的魚、洛陽的醋、楚地的柘、宋地的麥，彼此交匯。九州方圓，各自照應(yīng)。幽州荒、則引青州之糧渡海而運(yùn)；荊州荒，則引巴蜀之米沿江而下……
到那時(shí)，便會按照墨翟先生所說的那般，選圣人為天子。這圣人便是通曉全部天志的人，若沒有，則令王與臣氓通約。以約法為天子，約法之下才有官吏，約法之下人人相平，即便貴為王侯亦不能背約法而馳行。
悖約法者，人人誅之。不義之戰(zhàn)，人人唾之。誅無道、秉天志、抵樂土，人人從之，則樂土可建于九州。
這樣簡單的描訴，并沒有絲毫不勞可獲的幻想，只是一個(gè)所謂“盛世”的封建王朝模樣。
可即便這樣，已經(jīng)足夠讓這些村社的人如癡如醉，甚至覺得有些遙不可及。
至于他們偶爾聽說的在下一重的樂土，則根本沒去考慮，那實(shí)在太遠(yuǎn)。
因?yàn)樵趺纯赡軙粋€(gè)女人一次能紡十錠紗？怎么可能會有一種黑色的石頭代替柴草？怎么可能會有一種無色透明的仿佛水一樣的東西安在窗上遮擋風(fēng)雨？
再說便是第五重樂土就已經(jīng)足夠，那些剩下的是留給子孫的，這輩子只求能看到所說的第五重樂土就好了，哪還敢奢望？
村社的人怎么也想不到到底什么樣的谷，可以有小孩手臂般粗細(xì)？什么樣的菜，可以脆甜如蜜色澤如肉？什么樣的辦法，可以讓惡金不容易折斷而又便宜？什么樣的犁鏵，能讓一頭牛就能拉動？
但人總有幻想的權(quán)力，即便最卑賤的人也該有。
幻想之余，他們卻不知道，這些幻想中的某些谷物與菜蔬，很快就會出現(xiàn)在他們眼前。
到那時(shí)，這樂土之說就不再是幻想，而是成為了一種可能——既然菜蔬三谷是真的，剩下的一定也是真的，也是通曉的天志的天鬼所推算出的樂土。
而已經(jīng)見過了玉米和胡蘿卜的葦與蘆花，終于明白過來適要做的事，遠(yuǎn)比他們想的更為宏大，墨者到底是做什么的心中多少也有了一些了解。他們不會去說，因?yàn)樗麄冎礼R上就要收獲。
預(yù)言的可怕之處，在于半真半假。當(dāng)半真出現(xiàn)后，沒有人可以保證剩下的不是真的，如果不是那只是沒做到。
于此時(shí)，沒有人可以做出這樣的預(yù)言，除了適。
而當(dāng)這種預(yù)言的一部分實(shí)現(xiàn)后，剩下的預(yù)言也就成為了人人為之努力的方向。
半真，誰能保證半假呢？
當(dāng)玉米、地瓜、胡蘿卜、棉花這些在樂土幻想中才有的東西真正出現(xiàn)在眼前的時(shí)候，誰又敢說牛耕、賤鐵、紙張、考試這些東西不是可以實(shí)用的呢？
有預(yù)言，且被實(shí)現(xiàn)一部分，那么就能握住天志的解釋權(quán)。
到時(shí)候，無論是誰弄出來的，都可以拿著這篇讖語說這是天志。
雖然無恥，但卻有效。
…………
村社陶缸前的適，面對微笑，看著這些沉醉其中的農(nóng)夫，心里明白等到玉米收獲的那一天，自己就算是走完了第一步，也是最難走的一步。
這些農(nóng)夫的暢想歡笑，在他看來竟是如此廉價(jià)。
上輩子他出身不高，可即便如此他也看不上自己所描繪的第五重樂土，再好的封建王朝盛世，也趕不上他前世一個(gè)最普通的人所擁有的一切。
可對這些農(nóng)夫而言，卻像是蒼蠅見到了腐肉，一頭扎進(jìn)去再也不想出來。
他前世上了那么多年學(xué)，學(xué)到的最有用的東西就是抓住矛盾、解決矛盾。
如今這天下的矛盾，顯而易見，無非三樣。
大爭之世，諸侯紛爭，于是重稅重賦，不重稅重賦就會被人滅亡，大一統(tǒng)未必會輕薄徭役，但不大一統(tǒng)肯定不會輕薄徭役，這是個(gè)必要不充分條件，但卻是必要條件。
貴族分封，束縛農(nóng)奴，于是束縛了勞動生產(chǎn)效率。自由的農(nóng)民，確定的產(chǎn)權(quán)，在人少地多的情況下，可以開墾更多的土地。
工具落后，鐵未退火，于是生產(chǎn)力水平不足。此時(shí)的矛盾不是患不均，而是患寡，廣袤的土地處處都是，九州之內(nèi)不足兩千五百萬的人口，兩百年之內(nèi)沒有地少人多而患不均的危險(xiǎn)。
這三樣又是相輔相成的，誰能解決這三個(gè)矛盾，誰就可以一統(tǒng)天下。誰能發(fā)現(xiàn)這三個(gè)矛盾，誰就可以成為百家諸子中最有力量的那個(gè)。
可看似最簡單的第二個(gè)矛盾，已經(jīng)難倒了無數(shù)人。吳起這樣的人物被射死、商鞅這樣的人物被車裂，無數(shù)貴族與君王之間的爭斗，無數(shù)次內(nèi)部的權(quán)勢紛爭，很多都只為這一點(diǎn)。
魏國只是解決了第二點(diǎn)中的一小部分，便可以成為戰(zhàn)國初年第一強(qiáng)國。楚國哪怕有武陽大敗貴族勢力大減的良好條件又有吳起這樣的人才，終究還是無疾而終。
適不是王朝粉，也不是某國控。
在他看來，將來去哪都無所謂，秦也好、楚也罷，只要諸夏即可。
但無論去哪，都要保證有足夠的人可以用。
哪怕是變法，他也要保證搞掉舊貴族后，有足夠信奉樂土天志、學(xué)會認(rèn)字算術(shù)農(nóng)耕修河技術(shù)的人，頂替到那些舊貴族；還要有足夠信任他、信奉天志樂土的自耕農(nóng)，來頂住一波又一波的貴族反撲。
他又不想如商君被車裂、如吳起被射死，那就只好有機(jī)會下手便不留情，殺個(gè)干干凈凈。
殺完了，讓新興的地主階層和工商業(yè)階層補(bǔ)上來就是。實(shí)踐已經(jīng)證明，不看《周禮》一樣可以治國，不像周禮貴族一樣用餐刀叉子勺子而是筷子吃飯諸夏一樣亡不了。
這是大勢所趨，甚至將紙和印刷術(shù)用好，能讓他保證連漢晉門閥這種東西都出不來。
這種畸形的東西能出現(xiàn)，不過是因?yàn)樾畔鞑ゼ夹g(shù)的限制，他們就是中世紀(jì)掌握了圣經(jīng)解釋權(quán)的教士階層，紙張和印刷術(shù)會把他們炸的粉碎。
毀滅門閥的，是蔡倫和雕版印刷。
夫子不想當(dāng)圣人，可架不住后人逼著他當(dāng)圣人。仲尼作春秋的時(shí)候，因?yàn)槌窈嗠y免有失誤，將仲孫何忌的名字不小心抄成了仲孫忌，但后人既然把他捧為教主圣人，圣人當(dāng)然不能有錯(cuò)，哪怕拉屎也自有深意，于是以義解經(jīng)，認(rèn)為這是孔圣人故意抄錯(cuò)的，為的就是譏諷那些名字是雙字的人，有活力的儒家楞被改成了儒教。
偉大的儒家繼承者、實(shí)踐者、復(fù)古者、儒家真正的理想主義者王莽，一朝權(quán)在手便全面復(fù)古，甚至不準(zhǔn)漢人起兩個(gè)字的名字，當(dāng)世找不出比他更遵守春秋大義的人了。這是最虔誠的一位教徒，結(jié)果最后還惹了一身騷，反而成了奸佞的代名詞，何其冤也。
當(dāng)然，墨家受制于局限性，也有很多糟粕的東西，甚至有些東西糟粕的厲害，尤其是在明鬼這件事上。
但墨家的優(yōu)勢在于很容易更改一些東西。
譬如子墨子言曰：“我有天志，譬若輪人之有規(guī)，匠人之有矩。輪、匠執(zhí)其規(guī)、矩，以度天下之方員，曰：‘中者是也，不中者非也?！?。
天志，就是一種規(guī)矩。就像做輪子的人看圓不圓一樣，扯別的都沒用，拿出圓規(guī)和直尺量一量，是不是不是靠嘴皮子說的。
這天志到底是什么，語焉不詳，可是很容易更改為憲法、科學(xué)、邏輯史觀、甚至唯生產(chǎn)力論。
反正還有一句“君、臣氓之通約也”。找不出圣人，那就把約定的憲法作為圣人，立為天子，是為虛君。
符合科學(xué)的、促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的、促進(jìn)國民財(cái)富總和增長的、促進(jìn)國家實(shí)力增加的，合乎通約流程的，就是天志。所謂中者是也、不中者非也。
這東西不是道德，很容易衡量。
這東西改起來很容易，而且墨家還有數(shù)百可以死不旋踵的理想主義者，最容易成事。
在適看來，將來想要更改墨經(jīng)，這天志是必須要講清楚的。
天志，不是技術(shù)，而是科學(xué)。
兩者之間有很大的區(qū)別。
科學(xué)是一種解釋世界的方法，可以促進(jìn)技術(shù)也可以解釋技術(shù)。
技術(shù)需要被解釋，否則就會出現(xiàn)穿山甲作為藥材能夠通乳是因?yàn)榇┥郊紫矚g鉆洞這種邏輯，但按照里面蘊(yùn)含的解釋世界的方法來看這似乎沒錯(cuò)……
每個(gè)人都會按照自己相信的方式去解釋世界，是因?yàn)榇┥郊左w內(nèi)含有某種物質(zhì)所以可以通乳；還是因?yàn)榇┥郊紫矚g鉆洞所以可以通乳……
這就是諸子百家爭鳴的原因之一，也注定了諸子百家不管誰得勢都會弄死其余的諸子學(xué)說。
世界只能有一種解釋。理性派得勢的時(shí)候，殺起迷信派絲毫不手軟，反過來也一樣。
法家可以改變天下，但無法解釋天下，沒有給出讓底層可以幻想的未來；最睿智的法家知道不法古，要根據(jù)情況的變化制定不同的政策，但他們只能依附君王，等到大一統(tǒng)完成需要改變的時(shí)候已經(jīng)難以改變。
這是他們的大問題，這也是適不去西河投靠吳起、李悝、公叔痤而是要想辦法混入墨家的原因之一。
這是唯一一個(gè)講邏輯學(xué)的學(xué)派，也是唯一一個(gè)有自己的武裝而不是完全依附君主的學(xué)派。
至于眼前這些如此如醉的村民，他們暫時(shí)不需要知道這么多。
適希望的，只是等到他們、等著這些被貴族斥為小人、氓、黔首、或是愚民的人看到玉米地瓜這些讖語預(yù)言中的事物出現(xiàn)之后，當(dāng)他受到別人威脅的時(shí)候、當(dāng)他有機(jī)會變法受到阻撓和貴族反撲的時(shí)候，這些人可以站起來，有勇氣保護(hù)自己的希望與幻想，這就夠了。
為自己的希望而戰(zhàn)的人，最難阻擋。
此時(shí)這些喝魚湯的人，不過二三十戶、五六十人。
但他相信，等墨子回來后、等玉米土豆地瓜胡蘿卜的種子伴隨著九重樂土的傳說開始傳播；伴隨著退火的鐵器在陶邑流通各國的時(shí)候，這數(shù)量會變?yōu)槎?、二萬，甚至更多。